Las últimas cargas en el fin de los tiempos, “Todas las naciones”, Zac. 12-14
Luego viene la última carga del profeta, que establece la consumación en gran importancia: solo que en lugar de limitarnos a un relato de esto solo, entrelaza una vez más una hermosa alusión a Cristo el hombre sufriente, sin embargo, no encontraremos nada detallado, sino relacionado con el tema en cuestión.
“La carga de la palabra de Jehová para Israel, dice Jehová” (vs. 1). Que se marque aquí, que todo el pueblo está delante de Él ahora. No es simplemente Judá. “La carga de la palabra de Jehová para Israel, dice Jehová, que extiende los cielos, y pone los cimientos de la tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de él. He aquí, haré de Jerusalén una copa de temblor para toda la gente alrededor, [son los pueblos de nuevo, no por supuesto los judíos,] cuando estarán en el sitio tanto contra Judá como contra Jerusalén. Y en aquel día haré de Jerusalén una piedra pesada para todos los pueblos: todos los que se cargan con ella serán cortados en pedazos, aunque toda la gente de la tierra se reúna contra ella. En aquel día, dice Jehová, heriré a todo caballo con asombro, y a su jinete con locura; y abriré Mis ojos sobre la casa de Judá, y heriré a todo caballo del pueblo con ceguera. Y los gobernadores de Judá dirán en su corazón: Los habitantes de Jerusalén serán Mi fortaleza en Jehová de huestes su Dios. En aquel día haré a los gobernadores de Judá como un hogar de fuego entre la leña, y como una antorcha de fuego en una gavilla; y devorarán a todo el pueblo alrededor, a la derecha y a la izquierda; y Jerusalén será habitada de nuevo en su propio lugar, sí, en Jerusalén” (vss. 1-6). Esto, por supuesto, el fin de la era, es traer el tiempo completo de bendición para Jerusalén, de ese horno de aflicción, cuando todas las naciones andan con la boca abierta para devorar, pero en vano. No sólo serán decepcionados, sino que ellos mismos serán devorados por Aquel que en ese día revierte la larga pena y protege a Jerusalén para siempre.
Pero implicaría profecía en miserable confusión suponer que estos significan los poderes occidentales, que en este momento habrán sido totalmente derrocados por el juicio del Señor, como ya se explicó (Apocalipsis 19). Todas las naciones deben significar aquí los gentiles hostiles que toman las armas contra Israel, después de la destrucción de la bestia, y su rey vasallo del oeste, con su falso profeta aliado en Jerusalén. Son las naciones aliadas con el rey del norte, y bastante opuestas a la bestia, aunque abiertamente el antagonista de Israel. De hecho, todas las naciones en los profetas nunca se refieren a las potencias occidentales, sino a todo lo que queda después de la ruina de la bestia y los cuernos. Esto puede ser para algunos una ayuda importante en la interpretación de estas escrituras. Las potencias occidentales son sólo una parte de las naciones, una parte particularmente favorecida y responsable, con una relación definida con el judío e incluso con Cristo, tanto en el pasado como en el futuro. Su posición es peculiar y su responsabilidad; Así que su culpa está aparte, y su juicio también. Las potencias occidentales componen un paréntesis especial; su conexión es exclusivamente con los judíos, nunca con Israel. Si esto es aprehendido, puede servir para hacer distinciones claras, que son de suma importancia para aquel que entendería la carta divina de profecía incumplida y cumplida.
Los caballos apuntan más al este que al oeste
“Cada caballo” aquí ha sido referido con frecuencia como una gran variedad de caballería occidental: por qué debería ser “occidental” no aparece. Lamento diferir de cualquiera que lo diga; Pero la inferencia falla por completo. No hay duda acerca de la caballería: de dónde viene no depende de ninguna teoría, sino del examen preciso y completo de las Escrituras en cuanto a ese tiempo. Creo que todos los que lo toman confunden la verdadera orientación, no sólo de este pasaje, sino de la situación de entonces. Además, los orientales son más notables para la caballería que los occidentales en general. La infantería siempre fue la mano derecha de los ejércitos romanos; y así ha continuado en Occidente, y no lo hará, dudo, a pesar de las invenciones modernas, hasta el final. Pero los orientales son descritos como muy particularmente notorios por su abundancia de caballería fina y vistosa. Otras pruebas pueden aparecer a medida que avanzamos, que confío en que se recomienden a todas las mentes sin prejuicios; porque el punto no carece de importancia. Es una diferencia que se encuentra entre los estudiantes proféticos en general, que surge de los hábitos confirmados de pensamiento que tendían a hacer de todo lo de la bestia y sus satélites los diez reyes.
De hecho, la razón se encuentra aún más atrás; porque claramente es una rama del viejo sistema al que le encantaba ver al Papa en cada malvado a quien las Escrituras denuncian como enemigo del pueblo de Dios. Por lo tanto, fue realmente la estrechez de mente lo que cerró el vasto campo de profecía hasta los límites de las circunstancias con las que nosotros, los cristianos o más bien los protestantes, estábamos conectados.
En verdad, propiamente hablando, este no es el esquema de la profecía en absoluto. Como regla, abarca por su materia la tierra y todas las naciones de las cuales el asirio será la cabeza. El curso imperial de las cuatro bestias es un sistema intermedio excepcional, del cual Daniel trata, y Zacarías en cierta medida, pero solo tocado incidentalmente por la corriente general de los profetas mayor o menor. Es sin duda de profundo interés, pero sigue siendo una parte muy pequeña de la visión profética.
No aquí la aparición de Cristo para destruir a la bestia y al falso profeta
Entonces debemos distinguir entre el Señor apareciendo en fuego ardiente, tomando venganza sobre aquellos que no conocen a Dios, y así sucesivamente, y los juicios terrenales que Él ejecutará después de un cierto intervalo, como en Zacarías 12. Esta no es Su aparición para destruir a la bestia y al falso profeta. Es después que Él hace de Jerusalén una copa de temblor para las naciones. Su primer juicio es sobre los apóstatas, ya sean judíos o gentiles. Jerusalén temblará por sus propios pecados y castigos. En lugar de ser todavía una copa de temblor para los demás, la ciudad debe inclinarse ante el trato justo del Señor con sus propias fechorías. Pero cuando los gentiles se levanten contra la ciudad escogida, “En aquel día Jehová defenderá a los habitantes de Jerusalén” (vs. 8). Cuando Él aparezca en gloria desde el cielo, y la bestia y el falso profeta sean arrojados vivos al lago de fuego, no habrá duda de tal defensa de la ciudad aún contaminada, sino de purgarla de los rebeldes. El hombre de pecado habrá estado sentado como Dios en el templo de Dios, a quien no se le pasará la iniquidad a la ligera; ni por otro lado Él le dará la espalda después de Su aparición hasta que el mal sea juzgado completamente, y Él pueda reinar en justicia sobre ellos. “En aquel día Jehová defenderá a los habitantes de Jerusalén, y el que sea débil entre ellos en aquel día será como David” (vs. 8). Cuando el Anticristo fue repentinamente abrumado, los judíos no tomaron parte alguna en ese acto tan solemne. Mucho antes, según Su advertencia (Mateo 24:15), los piadosos habían huido de Jerusalén. No eran habitantes de Jerusalén desde el día en que se estableció la abominación desoladora en el santuario, sino que habían huido aquí y allá a través del horror de su pecado, y para refugiarse de la tribulación prevista. “Y la casa de David será como Dios, como el ángel de Jehová delante de ellos. Y acontecerá en aquel día que procuraré destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusalén” (vss. 8-9).
Dolor misericordioso entre los salvos
Aquí nuevamente la diferencia de tiempo y circunstancia es tan clara como bien puede concebirse: “Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el espíritu de gracia y de súplicas; y mirarán a Mí, a quien traspasaron, y llorarán por Él, como uno llora por su único hijo, y estará en amargura por Él, como uno que está en amargura por su primogénito. En ese día habrá un gran luto en Jerusalén, como el luto de Hadadrimmon en el valle de Meguidón. Y la tierra llorará, cada familia aparte; la familia de la casa de David aparte, y sus esposas aparte; la familia de la casa de Nathan aparte, y sus esposas aparte; la familia de la casa de Leví aparte, y sus esposas aparte; la familia de la casa de Simei aparte, y sus esposas aparte; todas las familias que permanecen, todas las familias aparte, y sus esposas aparte” (vss. 10-14). Así, nuestro profeta da el relato general de la acción misericordiosa de Jehová, cuando defiende la causa del remanente ya liberado del mal interior, y expuesto a los ataques de las naciones que no creen que el Mesías está con Su pueblo. Y ahora que este poderoso derrocamiento de los gentiles reunidos ha sido realizado, una obra espiritual inmensamente profunda continúa en sus almas. La Palabra de Dios entra profundamente en su conciencia, cuyo efecto es que cada uno se retira solo, por así decirlo, ante Dios. Porque ciertamente su dolor de corazón es tal que sienten la necesidad de tener que ver solo con Él: si pudieran soportar la presencia de otro que no fuera la suya, contra quien habían pecado tan diversa y largamente, ¿qué podría valer cualquier otro en tal hora? Loy deben ir al Señor con todo, ¡a Aquel que no es más seguramente su Jehová-Elohim que su Mesías traspasado! No es un remordimiento desesperado, sino una tristeza graciosa. Es el juicio propio el que toma en serio su propio pecado, el que mira hacia atrás sin excusar ninguno, el que se pone del lado de Dios contra todo mal camino, y por encima del resto su desvergonzado rechazo de Su Mesías. Todos, no importa cuán lejanos, lo poseen como su propio pecado. Así que lloran como por su único hijo, un luto en amor, pero con el más profundo dolor y vergüenza de haber tratado a Aquel que los amaba perfectamente. Esto es lo que más sienten ahora: fue contra Él.
Las familias especificadas
Así, también, encontramos ciertas familias mencionadas con una elección y belleza muy peculiares. La familia, se nos dice, de la casa de David, comenzando con la línea más alta o real. “Ellos lloran”, como se dice, “la familia de la casa de David aparte, y sus esposas aparte” (vs. 12). Pero la familia del profeta que reprobó también está allí: los descendientes de Natán también están de luto. En lugar de reprender ahora a David, se juzgan a sí mismos sin escatimar y confiesan cada uno su propio pecado. La gracia sin duda puede identificarse con los pecados de los demás; pero esto no puede ser correctamente a menos que uno camine con Dios en conciencia pura. Aquí está el arrepentimiento completo de aquellos que son los primeros en poseer su larga y culpable ceguera. Por lo tanto, no se tratará de que David esté expuesto ante Natán, o de que Natán trate con David: cada uno encontrará su propio pecado, y todos deplorarán su pecado común contra el Mesías.
La conciencia aísla
Pero aún más, esto podría decirse que fue cuando la nación creció en una madurez de grandeza. El trabajo, sin embargo, irá aún más atrás; Se montará hasta el principio. Porque como leemos: “La familia de la casa de Leví aparte, y sus esposas aparte; la familia de Simei aparte, y sus esposas aparte” (vs. 13). Notoriamente Leví y Simeón, o Simei, fueron las mismas cabezas que conspiraron en venganza por su hermana Dina, e hicieron que los nombres de los hijos de Jacob apestaran en los primeros días; y ahora la posteridad de los dos que estaban juntos en su cruel maldad son nombrados juntos al inclinarse solos para confesar cada uno su culpa ante Jehová, No hay descripción más hermosa del poder de la gracia divina en escudriñar el corazón, confiando plenamente en el Señor, pero condenando los pecados de uno al máximo. No hay nada más fino en su camino que la visión que da de la operación del Espíritu en la conciencia, que aísla tanto el alma que oímos de los esposos separados, y sus esposas aparte. La relación más cercana es como nada en presencia de pecado y Dios como su juez. Cada uno debe estar solo: el esposo aparte y la esposa aparte, excluidos de toda influencia y pensamiento excepto de lo que Él es a pesar de lo que cada uno había sido para Aquel a quien traspasaron, pero que murió por ellos. Toda la obra debe hacerse, la obra no sólo de liberación, sino de restauración en conciencia ante Dios.
No es que no hayan sido vivificados antes, ni que sólo ahora hayan conocido por primera vez el verdadero compunción de conciencia por el Espíritu de Dios. Pero el trato del alma con Dios y bajo Su verdad es mucho más profundo cuando la sensación de peligro se ha ido y el poder de Dios ha producido una liberación inconfundible. En este caso, como hemos visto, no sólo fue destruida la bestia que se levantó contra el Cordero, sino ahora los enemigos abiertos y terrenales de Israel. La misericordia rica y manifiesta abre el corazón, y la conciencia se descarga ante Dios.
Parece ser después de la destrucción del rey del norte. Hasta entonces los judíos serán acosados y amenazados. Estarán en circunstancias de peligro y dificultad hasta que el Señor haya ganado la victoria final para ellos. No habrá hasta entonces la obra completa en sus almas. Entonces puede usarlos libremente, ya que pueden disfrutar de Él sin cuestionarlo. Se habrán convertido antes; pero esto los lleva por juicio propio, en todo lo que lo deshonró y entristeció a la comunión de Su mente y amor. Tan cierta es la distinción entre las dos cosas tanto para el israelita como para el cristiano.