En el libro de Esdras tenemos la declaración general de que “Hageo el profeta, y Zacarías, hijo de Iddo, profetizaron a los judíos que estaban en Judá y Jerusalén en el nombre del Dios de Israel” (Esdras 5:1). Zacarías, sin embargo, no comenzó su ministerio (por lo que se ha registrado) hasta dos meses después de la primera profecía de Hageo, aunque la primera profecía de Zacarías fue al menos un mes antes de las dos últimas de Hageo. Por lo tanto, eran contemporáneos, y ambos trabajaron por igual para alentar a los hijos del cautiverio en la construcción del templo. (Véase Esdras 5:2.) Pero Zacarías toma, bajo la guía del Espíritu, una gama de visión mucho más amplia que Hageo. Este último trata principalmente del estado moral de las personas en relación con el propósito para el cual habían regresado de Babilonia; es decir, para edificar la casa del Señor, mientras que, para su aliento, él despliega las glorias del futuro cuando el reino debería ser establecido. Zacarías incluye en su visión profética los reinos gentiles a quienes los judíos estaban sometidos, el establecimiento del Mesías como sacerdote en su trono, que debía edificar el templo del Señor y “llevar la gloria” (Zac. 6:13). También se ocupa del rechazo del Mesías y sus consecuencias, junto con el asedio final de Jerusalén por las naciones, y su liberación por la repentina aparición del Señor mismo. Entonces el remanente, como él señala, es humillado hasta la contrición al mirar a Aquel a quien habían traspasado; y sus enemigos son destruidos. Además, el profeta exhibe a Jehová como rey sobre toda la tierra, y todas las naciones que ascienden anualmente a Jerusalén para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, y para guardar la fiesta de los tabernáculos. Finalmente, describe la santidad a los Lori como marcando cada detalle de la vida diaria de la gente en Jerusalén y Judá. Estos varios puntos, con sus importantes vínculos y desarrollos, se presentarán ante nosotros en nuestro examen del libro. El libro se divide en dos partes: capítulos 1-6, que contienen, después de los primeros seis versículos, una serie de visiones proféticas otorgadas a Zacarías; y los capítulos 7-14, que comprenden los mensajes que recibió para la instrucción y el aliento de la gente. Por lo tanto, la primera parte puede denominarse apocalíptica, mientras que la segunda participa del carácter profético ordinario.