La hija de Faraón como novia de Salomón
Pero hay otro elemento en la historia del rey de gloria, en el que sobrepasa los límites de la posición legítima del rey de Israel; se alía con los gentiles y se casa con la hija de Faraón. Ni la casa de Salomón, ni la de Jehová, estaban aún construidas; pero la hija de Faraón, a quien el rey se adhiere en gracia, mora en el lugar donde el rey sufriente y victorioso había colocado provisionalmente el arca del pacto, que asegura la bendición al pueblo, y que, cuando se coloque en el templo, formará la fuente de bendición para Israel. Esta arca no fue un pacto hecho con la hija de Faraón; pero ella habitó donde estaba escondido el símbolo del pacto, y fue puesta bajo la salvaguardia, y protegida por el poder, de Aquel que había hecho este pacto, y que no podía romperlo, cualquiera que fuera la infidelidad de un pueblo que siempre debería haber disfrutado de sus beneficios.
No dudo que en lo sucesivo un remanente de los judíos se encuentre a través de la gracia soberana en la misma posición1 (antes de que se establezca la gloria del reino y de la casa de Dios) bajo el refugio del pacto unido a la ciudad de David, la sede de la gracia real, pero el asiento provisional en anticipación del resultado total y completo del poder del rey. Pero nos limitamos aquí a reconocer el principio de traer a los gentiles, manifestado en la recepción de la hija de Faraón como la novia de Salomón.
(1. Considere aquí Apocalipsis 14:1, y Hebreos 12:22.)
La posición de aquellos que disfrutan de la gracia real
Es bueno señalar que el pasaje que estamos considerando no introduce la luz y la inteligencia de los lugares celestiales, sino sólo, en relación con el reino, el principio a través del cual se establece la posición de aquellos que disfrutan de esa gracia. Y por lo tanto, al admitir a los gentiles, el principio se aplica a este remanente judío de los últimos días, que son inteligentes y fieles de acuerdo con su inteligencia, un remanente que será admitido de acuerdo con los mismos principios de gracia.
La gente en general no entra en este pensamiento. El reino mismo, incluso, y la bendición del reino, no se establecen sobre esa base. Sin duda, todo se basará en el nuevo pacto, y eso por la presencia del Mediador de este pacto. Sin embargo, incluso entonces, la conexión del pueblo con Dios, como un pueblo terrenal, no se establecerá en la eficacia de una fe que entra en el disfrute de la gracia del pacto mientras el mediador está oculto, y que anticipa el establecimiento público de él como hecho con Judá e Israel, sino en el disfrute positivo de sus resultados, cuando el rey haya resuelto todo por su poder. El altar de bronce no estaba en el santuario sino en el atrio, marcando de hecho un rechazado levantado de la tierra (y de esto dependen las bendiciones futuras de Israel), pero no fue al cielo y se escondió, excepto por la fe, allí. Es por eso que la gente se acercará a Dios. Es la tierra la que es el escenario del desarrollo de sus afectos religiosos y del conocimiento de Dios manifestado en la tierra. La eficacia de la cruz, como medio para acercarse a Dios en la tierra, será conocida por ellos. Sin ella no podrían acercarse a Él. Llorarán cuando vean a Aquel a quien traspasaron, pero lo verán como se manifiesta aquí abajo a los de abajo. Bendición, perdón, nueva vida, los traerá aquí. No entrarán en el poder de estas cosas como escondidas dentro del velo. Al estar establecido en la tierra, ni siquiera sería adecuado para ellos hacerlo.
Salomón en Gabaón; El altar y el arca
Volviendo a nuestra historia: si el arca está en el monte Sión, hay dos maneras de acercarse a Dios: delante del arca y en el altar que, de hecho, se confunde con los lugares altos. Hasta que se construya el templo, la gente está en los lugares altos, terrenales y carnales, incluso cuando se acercan al Dios verdadero.1 Dios soporta con él. Salomón mismo va allí, y Dios lo oye allí. El templo no está construido. Si lo hubiera sido, debería haber sido el único centro de servicio y adoración. Que Dios soporta una cosa, hasta que el poder actúe, es otra cosa que sancionarla después de que el poder haya actuado. Debemos recordar que, si Salomón fue a Gabaón, es porque el tabernáculo y el altar de bronce estaban allí; y fue allí donde, según la ley, los sacerdotes cumplían sus funciones (1 Crón. 16:36-40). El arca del pacto no estaba allí. David lo había colocado en una tienda de campaña en la ciudad de David. Estos últimos puntos están más desarrollados en las Crónicas (y remito al lector a lo que se dirá en el examen de ese libro); Pero el pasaje que estamos considerando difícilmente habría sido entendido sin alguna anticipación de lo que se encuentra allí.
(1. La posición de Salomón es moralmente digna de atención. Él ama a Jehová; camina en los estatutos de David; pero no se aferra al arca que David había puesto en Sión; Él ofrece sacrificios en los lugares altos. ¡Cuántas veces los cristianos, que no andan exteriormente en pecado, no buscan en Cristo el secreto de su voluntad según la revelación que Él ha hecho de sí mismo mientras estaba oculto! Para nosotros el templo no está construido. Podemos acercarnos al arca: Cristo rechazado y subido a lo alto; o al altar de bronce y a los lugares altos, porque este altar se confunde con ellos.)
La fe personal de David y Salomón comparada
En cuanto a la responsabilidad del momento, el estado del pueblo a este respecto me parece que se nos presenta como un estado doloroso; y Salomón mismo está en un nivel con el estado de cosas existente, un estado llevado con Dios en gracia, pero no según Su corazón. El rey no pensó ni en el arca ni en la bendición oculta del pacto, como aquello de lo que deberían brotar todos sus pensamientos y acciones1, y como el único medio de su conexión con Jehová. Amaba a Jehová. Se le dio para lograr todo lo que era necesario para la manifestación de Su gloria; pero su corazón no se elevó a la altura de esa fe que contaba con el secreto del amor de Dios, cuando la gloria no se manifestaba, y que la discernía a través de todas las cosas existentes, incluso mientras Dios todavía llevaba con ellas. Fue esto lo que formó la fuerza de David personalmente. El arca de la alianza en la ciudad de David fue el símbolo de esto y para el momento su expresión.
(1. Se acercó a ella, bajo la influencia de bendiciones concedidas, para dar gracias a Dios (vs. 15).
Salomón anduvo, sin duda, en los estatutos de David, y amó a Jehová; pero se acercó a Él sin elevarse por encima del nivel de la gente. Sólo nuestro capítulo dice que sacrificó y quemó incienso en lugares altos. Esto continuó hasta Ezequías. El brillo de una gran bendición a menudo mantiene fuera de la vista algo que Dios soporta, como hemos dicho, pero que produce efectos desastrosos cuando la energía que dio lugar a la bendición ha desaparecido. Es mejor ser pequeño y despreciado en el arca que poseer la gloria del reino y adorar en lugares altos.
Un motivo por encima del camino necesario para caminar en él
Además, aunque amamos a Jehová, si no somos por fe en el secreto del pacto en el arca, siempre dejaremos entrar algo que no esté de acuerdo con la integridad, incluso en nuestro propio camino. Antes de estar en la gloria, nunca estamos al nivel de la posición que tenemos, mientras que sólo tenemos esta posición para sostenernos. Debemos mirar por encima de nuestro camino para poder caminar en él. Un judío, que tenía el secreto de Jehová y que esperaba al Mesías, era piadoso y fiel según la ley. Un judío, que sólo tenía la ley, ciertamente no la guardó. Un cristiano, que tiene el cielo delante de él y un Salvador en gloria como objeto de sus afectos, caminará bien sobre la tierra; el que sólo tiene el camino terrenal para su gobierno fracasará en la inteligencia y los motivos necesarios para caminar en él; se convertirá en presa de la mundanalidad, y su caminar cristiano en el mundo estará más o menos al nivel del mundo en el que camina. Los ojos hacia arriba en Jesús mantendrán el corazón y los pasos en un camino conforme a Jesús, y que, en consecuencia, lo glorificará y lo dará a conocer en el mundo. Al ver lo que somos, debemos tener un motivo por encima de nuestro camino para poder caminar en él. Esto no impide que necesitemos también para nuestro camino el temor del Señor de pasar el tiempo de nuestra estancia aquí con miedo, sabiendo que somos redimidos por la preciosa sangre de Cristo.
La petición de Salomón y la respuesta misericordiosa de Dios
Salomón va a Gabaón para ofrecer holocaustos. Jehová se le aparece allí en un sueño. Salomón es consciente de que necesita la ayuda de Jehová para cumplir con los deberes que tiene ante sí; y, a través de la gracia de Dios, manifiesta un estado de corazón con respecto a esto, que es agradable a Jehová. El sentido de la dificultad de cumplir con los deberes de su posición, hacia un pueblo que pertenece a Jehová, le hace sentir su propia pequeñez; y el deseo de no fallar en la tarea que Dios le ha confiado es lo más importante en su corazón, y lo lleva a pedir la sabiduría necesaria para cumplirla. La autenticidad de este sentimiento es tanto más evidente, por estar en un sueño que responde a Dios. Dios añade gloria y riquezas al cumplimiento de esta oración. El sentido de la bondad de Dios y el gozo de su corazón lo llevan ante el arca de su pacto, que así se le había revelado más allá de sus expectativas. La respuesta de Dios coloca al rey inmediatamente bajo la condición de obediencia. La sabiduría que había pedido se manifiesta en el juicio que da, y la gente reconoce que viene de Dios.
La estricta justicia en venganza había cortado a los impíos al principio; ahora es la justicia la que mantiene el orden y la bendición entre el pueblo de Jehová. Así será también con Jesús.