Los dos aspectos de la casa de Dios
La casa puede ser vista de dos maneras: como un tipo de la casa del Padre, y como, de hecho, la habitación de Dios en la tierra cuando Jesús reina. En este último aspecto sólo busco los grandes pensamientos y el carácter del gobierno revelado en él. En la primera, como casa típica, dos circunstancias le dan su carácter. Es, ante todo, la casa de Dios, Su morada; y luego hay cámaras a su alrededor.1 Dios se rodeó de moradas, en el mismo lugar donde había fijado Su morada.
(1. Es a esto, no lo dudo, que el Señor alude, cuando dice: “En la casa de mi Padre hay muchas moradas”, en cualquier caso, al hecho de que otros sacerdotes además del sumo sacerdote moran allí).
Como morada de Dios en ese momento en medio de Su pueblo, la presencia de Dios en el templo dependía de la fidelidad de Salomón.
Lo que caracterizó a la casa
Lo que caracterizó a la casa en general es que nada excepto el oro se veía en ella. Todo brillaba con la gloria de la justicia divina que distinguía el trono de Dios que estaba colocado allí. Pero no es transparente como el vidrio. La belleza y la santidad no son lo que caracteriza al trono terrenal, sino la justicia y el juicio. Tampoco hay serafines.
En el Apocalipsis tenemos el carácter seráfico añadido a los querubines, y el oro es transparente como el vidrio. Emblemas, como hemos visto, del poder judicial, los querubines tenían una nueva posición (los pertenecientes al arca seguían siendo los mismos); El ala de uno de estos nuevos querubines tocó la pared de la casa por un lado, y por el otro el ala del otro querubín. Sus alas se extendían de un lado a otro de la casa. No miraron hacia el arca, sino hacia afuera.1 En este tiempo, reinando y estableciéndose la justicia, estos símbolos del poder de Dios pueden mirar hacia afuera con bendición, en lugar de tener sus ojos fijos solo en el convenio. Durante el tiempo que no hubo nada más que el pacto, lo contemplaron; pero cuando Dios ha establecido Su trono en justicia, Él puede volverse hacia el mundo para bendecirlo de acuerdo con esa justicia.
(1. La palabra en hebreo es “hacia la casa”, que se usa como una preposición para hacia adentro; pero aquí, estando en el fondo del lugar santísimo, “hacia la casa” estaba hacia afuera.
Anticipo un poco las Crónicas aquí. Esta circunstancia de mirar hacia afuera, que no es traída aquí por el Espíritu Santo, se refiere al aspecto de esta historia dado en las Crónicas, es decir, al glorioso reinado del Hijo de David. Aquí, siendo el objeto el carácter típico de la casa celestial y la gloria, no se ve el velo, ni la circunstancia en cuanto a los querubines que dieron su carácter a la bendición gubernamental de la tierra. Ambos están en Crónicas. Aquí, mientras que el velo no se menciona, en su lugar están las puertas plegables. Hago esta alusión a lo que está escrito en las Crónicas, para dar una idea general del conjunto, y para vincular los dos relatos.
Daré aquí algo más definido, en cuanto al contenido de los capítulos 6 y 7 del libro que nos ocupa. Hay tres partes en esta descripción: el templo mismo; las diferentes casas de cedro; y, por último, los buques de bronce.
(1) El templo. La idea que presenta ya ha sido señalada. Es la morada, la casa de Dios: hay cámaras alrededor; pero es la casa de Dios. En su interior, todo es oro. No se dice nada sobre el velo. Habitar, no acercarse, es la idea. Pero hay puertas plegables que se abren.
(2) Después de esto viene la conexión real de Salomón y la hija de Faraón con el mundo exterior, pero con vistas a la gloria y elevación de esta posición. No es la morada de Dios, sino la posición real del rey, el juez y de su novia. Es Cristo en su gloriosa administración. Todo es solidez, magnificencia y grandeza, por dentro y por fuera.
(3) Luego viene la manifestación, según el poder del Espíritu de Dios, y de una manera gloriosa, de todo lo que pertenecía a Su reinado aquí abajo. Todo era de latón, los pilares y el mar. Nada se dice del altar, porque acercarse a Dios no es la cuestión; sino la manifestación de Dios en Cristo que reina a la vista de la justicia divina del mundo con respecto a la responsabilidad del hombre, no de acercamiento a Dios mismo.
Así contemplamos la morada de Dios donde todo es oro, la gloria de la justicia divina; la casa como morada del rey, y el pórtico del juicio: la casa de su novia. Es la gloria soberana de Cristo en manifestación según la dispensación de gloria; y luego el desarrollo, en este mundo, por el poder del Espíritu, de lo que Cristo es, de lo que Dios mismo es. No se menciona la plata, el tipo de firmeza inmutable de los propósitos y caminos de Dios en el desierto. Es oro; la casa del cedro; latón.
En la descripción dada por el Libro de Crónicas hay un altar y un velo, porque allí la administración positiva de las cosas y circunstancias del verdadero reinado de Salomón es mucho más la cuestión; el estado de cosas que, de hecho, existirá sobre la tierra, en lugar de la idea abstracta, y el tipo de lo que se manifiesta de Dios mismo, así como de la gloria del rey; y esto, ya sea en la morada de Dios, o en la tierra, como la esfera donde Él desplegará lo que Él es según el Espíritu. )