David, vencedor sobre los filisteos, acompañado por el profeta y el sacerdote
David, por despreciado que sea, es el rey y salvador del pueblo; pone a los filisteos en fuga con gran matanza. No encuentra nada más que traición en Israel, de la cual Saúl hace uso con la esperanza de apoderarse de David. Pero como la sabiduría del profeta está con David, también tiene la respuesta de Dios por el efod del sacerdote que está con él.
La verdadera posición de Saúl ante Dios
Observemos de paso, que Saúl se ha engrandecido a sí mismo a la vista externa. Ya no está con sus seiscientos hombres que lo siguieron temblando; puede hablar de sus capitanes de miles y capitanes de cientos; puede otorgar campos y viñedos; tiene su Doeg, la cabeza sobre sus pastores. Ante Dios, interiormente, hace un progreso espantoso en el mal; no sólo está abandonado de Dios, sino que rompe todas las restricciones de la conciencia, así como del testimonio y las ordenanzas de Dios. Porque el profeta Samuel y los sacerdotes deberían haber sido una restricción para alguien que profesaba identificarse con los intereses del pueblo de Dios.
El progreso externo en la prosperidad, unido al progreso real en el mal interiormente, es algo muy solemne. Es a la vez una trampa para la carne y una prueba para la fe. David, por el contrario, es aparentemente, y de hecho, en cuanto a las circunstancias, expulsado de la gente. No tiene hogar ni refugio. Pero el testimonio de Dios, en la persona del profeta Gad, y la comunión con Dios por el efod del sacerdote, son su porción en su exilio. Expulsado por el hombre, él es donde los recursos de Dios se realizan de acuerdo con la necesidad de su pueblo.
David actuando como sacerdote, un tipo de Cristo
Observe también que David mismo actúa como sacerdote, para obtener la expresión de la mente de Dios. Toma el efod para buscar el consejo de Dios; come el pan de la proposición, un tipo notable de Cristo, enseñándonos que, cuando todo está arruinado, la bendición se hace a aquellos que por fe caminan en obediencia, entendiendo el deber del creyente que discierne el lugar moral de la fe, lo que le debe a Dios y cómo puede confiar en Él.
El discernimiento de David de lo que agrada a Dios
Observa, también, que lo que aquí distingue a David no son las obras brillantes, el fruto del poder de la fe, sino el instinto y la inteligencia de lo que es adecuado a su posición, un discernimiento moral de lo que es agradable a Dios, y de la línea de conducta que su siervo debe seguir como el recipiente de su energía espiritual, mientras que el poder que le pertenece está en manos de otro. Es el caminar de alguien que ha aprehendido lo que es adecuado para esta difícil posición, en todas las circunstancias en las que lo lleva; que respeta lo que Dios respeta, y hace la obra de Dios sin temor cuando Dios lo llama: un tipo notable de Jesús en todo esto, y ejemplo para nosotros.
Además de esta percepción espiritual, de estas idoneidades morales, la mayor parte de esta historia nos presenta la forma en que Dios hace que todo tienda hacia el cumplimiento de sus propósitos (a pesar de todos los motivos e intenciones de los hombres) para colocar a David, a través de la paciencia y la energía de la fe, en la posición que había preparado para él.
La intervención y salvaguardia de Dios
Sin embargo, David necesita la intervención y la salvaguardia de Dios. Habiendo renunciado a Keila (cap. 23), como consecuencia de la advertencia de Dios, va al desierto. Allí está rodeado por los hombres de Saúl. Pero en el momento en que Saúl lo habría tomado, los filisteos invaden la tierra, y Saúl se ve obligado a regresar.