En 2 Corintios 4 el Apóstol toma en cuenta el vaso que contiene el tesoro celestial. Él muestra que como “tenemos este ministerio” y “hemos recibido misericordia”, por lo tanto, hasta el extremo, “no desmayamos; pero han renunciado a las cosas ocultas de la deshonestidad, no andando en astucia, ni manejando engañosamente la Palabra de Dios; sino por la manifestación de la verdad encomendándonos a la conciencia de cada hombre a los ojos de Dios. Pero si nuestro evangelio se esconde, se les oculta a los que están perdidos”. Tal es la solemne conclusión: “En quien el dios de este mundo ha cegado las mentes de los que no creen, no sea que la luz del glorioso evangelio de Cristo, que es la imagen de Dios; debe brillar para ellos. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor; y nosotros mismos tus siervos por amor a Jesús. Porque Dios, que mandó que la luz brillara de las tinieblas, ha brillado en nuestros corazones, para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo”.
Este es el evangelio de la gloria de Cristo. No es simplemente que tenemos el título celestial, como se nos enseña en 1 Corintios 15. Lo máximo sobre este tema que se nos presentó fue que somos designados “celestiales” y estamos destinados a llevar la imagen del Uno celestial poco a poco. La segunda epístola viene entre los dos puntos del título y el destino, con el efecto transformador de la ocupación con Cristo en Su gloria en lo alto. Por lo tanto, se deja espacio para la práctica y la experiencia entre nuestro llamado y nuestra glorificación. Pero entonces este curso entre no escatima de ninguna manera a la naturaleza; porque, como muestra aquí, “Tenemos este tesoro en vasijas de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros”. Dios nos hace sentir esto, y ayuda en la transformación práctica; ¿Y por qué medios? Llevándonos a toda clase de problemas y tristezas, para no hacer nada de carne. Porque es la vivacidad permitida de la naturaleza lo que dificulta la manifestación del tesoro; mientras que su juicio deja espacio para que la luz brille. Esto, entonces, es lo que Dios lleva a cabo. Explicaba mucho en el camino del Apóstol que no habían estado en condiciones de comprender; y contribuía, donde se recibía y aplicaba en el Espíritu, a promover los objetivos de Dios con respecto a ellos. “La muerte obra en nosotros, pero la vida en ti”. Qué gracia, y cuán bendita la verdad Yo Pero vea la forma en que se lleva a cabo el proceso: “Estamos turbados por todas partes, pero no angustiados; estamos perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; derribado, pero no destruido; llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. Porque los que vivimos somos siempre entregados a la muerte”. Habla de la actualización: todo ayuda al gran objeto, incluso aquellas circunstancias que parecían las más desastrosas posibles. Dios expuso a Su siervo a la muerte. Esto solo estaba llevando a cabo de manera más efectiva la ruptura que siempre estaba sucediendo. “Entonces la muerte obra en nosotros, pero la vida en ti. Teniendo el mismo espíritu de fe, según está escrito, creí, y por lo tanto he hablado; también creemos, y por lo tanto hablamos; sabiendo que el que levantó al Señor Jesús nos levantará también por Jesús, y nos presentará contigo. Porque todas las cosas son por tu bien”. Y así, entonces, si había la resistencia de la aflicción, él animaría sus corazones, llamando, como él lo sentía, “aflicción ligera”. Sabía bien lo que era el juicio. “Nuestra ligera aflicción, que es sólo por un momento, produce para nosotros un peso de gloria mucho más grande y eterno; mientras que no miramos las cosas que se ven, sino las cosas que no se ven: porque las cosas que se ven son temporales; pero las cosas que no se ven son eternas”.