Pero hay más que esto; hay una magnífica exhibición de misericordia divina ensombrecida en la forma en que Absalón fue llevado a casa; Y aquí nuevamente tenemos otro testimonio de la misma verdad a la que se ha hecho referencia a menudo. Es sólo después de que Dios ha mostrado Su rica misericordia que Satanás y el hombre maduran y llevan a cabo su malicia más profunda. La mujer de Tecoah fue empleada por el sutil Joab, que sabía bien que el corazón del rey anhelaba a su hijo culpable. Al mismo tiempo, sabía que el rey tenía dificultades en conciencia, porque él era el ejecutor de la ley de Dios. A él Dios le había confiado la espada en Israel, y Absalón había traído la mancha de sangre sobre el pueblo y la tierra de Dios, así como sobre la familia del rey.
Por lo tanto, en todo terreno David fue llamado a afirmar lo que se debía a Dios contra su propio hijo. Pero este es solo uno de varios casos que esparcieron toda la línea de la historia divina donde Dios, aunque insiste en la justicia y resiente todo fracaso en mantenerla aquí abajo, nunca abdica de la gracia, sino que siempre tiene el título de misericordia divina por encima de las afirmaciones de justicia terrenal. Y ciertamente David fue uno de los que no pudo resistir tal apelación. Puede haber una cierta lucha; y el hecho mismo también de que Absalón fuera su hijo haría más difícil la lucha para una mente recta: ¿era realmente posible que David negara esa gracia que era su único fundamento y su principal jactancia ante Dios? Esto era entonces lo que Joab, que no tenía el más mínimo aprecio por la gracia, sabría sin embargo que era el camino más seguro para el corazón de David: y esto era lo que la mujer de Tecoah por lo tanto suplica. Ella se presenta ante el rey, quien le pregunta cuál fue su dolor. Ella pone de manera parabólica la posición en la que se encontraba, diciendo: “Tu sierva tuvo dos hijos, y los dos lucharon juntos en el campo, y no hubo nadie para separarlos, sino que uno golpeó al otro y lo mató. Y he aquí, toda la familia se levantó contra tu sierva, y dijeron: Líbrale al que hirió a su hermano, para que lo matemos, por la vida de su hermano a quien mató; y destruiremos también al heredero, y así apagarán mi carbón que quede, y no dejarán a mi esposo ni nombre ni resto sobre la tierra. Y el rey dijo a la mujer: Ve a tu casa, y yo me encargaré de ti. Y la mujer de Tecoah dijo al rey: Mi señor, oh rey, la iniquidad sea sobre mí, y sobre la casa de mi padre, y el rey y su trono sean inocentes. Y el rey dijo: El que te diga, tráemelo, y no te tocará más. Entonces ella dijo: Te ruego, deja que el rey recuerde a Jehová tu Dios, para que no permitas que los vengadores de sangre destruyan más, para que no destruyan a mi hijo. Y él dijo: Como Jehová vive, no caerá un solo cabello de tu hijo a la tierra”.
Habiendo asegurado así el terreno, la mujer comienza a abrir el secreto. El rey ahora había prometido su palabra real. Grace era muy querida para su corazón. Sus sentimientos fueron conmovidos y conmovidos profundamente. No era algo nuevo para él, como su procedimiento a Mefiboset podía atestiguar. ¿Quién conocía o valoraba tanto la “bondad de Dios”? Él mismo había sabido la necesidad de ello. De esto, Joab había aprovechado para presentar a esta mujer para suplicar ante David el problema imaginario de su casa. Ahora la conciencia del rey podría aliviarse. Si perdonara la casa de otro, a pesar de la culpa, ¿no perdonaría la suya? Esto fue lo que calmó sus temores. Nada podría ser más ingeniosamente ideado. De ahí que veamos cómo la mujer poco a poco comienza a explicar qué era lo que realmente estaba dirigido. “Entonces la mujer dijo: Deja que tu sierva, te ruego, diga una palabra a mi señor el rey. Y él dijo: “Di”. Y la mujer dijo: ¿Por qué, pues, has pensado tal cosa contra el pueblo de Dios? porque el rey habla esto como algo que es defectuoso, en que el rey no trae a casa de nuevo a sus desterrados”. No se trataba de su hijo, sino del desterrado del rey. “Porque debemos morir”, añade, “y somos como el agua derramada en el suelo, que no se puede recoger de nuevo; ni Dios respeta a ninguna persona; sin embargo, Él inventa medios para que sus desterrados no sean expulsados de Él”.
Es el camino de la gracia que ella suplica. Imposible para David resistirse a esto. Si Dios quiere decir que sus desterrados deben regresar, ¿quién era David para diferir de Dios? Si Dios, con toda su santidad sin mancha, con toda su celosa consideración por la justicia, sin embargo, diseña sus medios eficaces (y David lo sabía bien), ¿quién o qué era David para resistir el lamentable caso de su desterrado? de Absalón conducido a otra tierra a causa de la sangre de Amnón, la sangre del hermano culpable que había derramado para vengar el deshonor de su hermana? Así fue entonces cuando el rey, conmovido por ello, la escucha. “La palabra de mi señor el rey ahora será cómoda, porque como un ángel de Dios, así es mi señor el rey para discernir el bien y el mal; por lo tanto, Jehová tu Dios estará contigo”.
Sin embargo, la justicia no fue guardada aquí, como Dios lo hace perfectamente en Cristo. Por lo tanto, surge la sospecha de que no todo era correcto. En consecuencia, el rey dice: “No escondas de mí, te ruego, lo que te pediré. Y la mujer dijo: Deja que mi señor el rey hable ahora. Y el rey dijo: ¿No está contigo la mano de Joab en todo esto? Y la mujer respondió y dijo: Como vive tu alma, mi señor el rey, nadie puede volverse a la diestra o a la izquierda de la que mi señor el rey ha hablado: porque tu siervo Joab, me ordenó, y puso todas estas palabras en boca de tu sierva: para buscar esta forma de hablar tu siervo Joab ha hecho esto: y mi señor es sabio, según la sabiduría de un ángel de Dios, para conocer todas las cosas que hay en la tierra”. Donde el ojo es único, todo el cuerpo está lleno de luz. No podía haber duda de que la alegoría fue admirablemente dibujada. ¡Ay! Era la parábola de alguien cuyo corazón no estaba en el asunto. Qué solemne es, mis hermanos, ver de vez en cuando en el curso de la historia de las Escrituras, como de hecho podemos hacerlo ahora, que hay mentes naturales que a veces pueden ver más claramente lo que se convierte en un santo de Dios de lo que sienten los santos mismos. Pero son sólo aquellos que saben cómo convertir la gracia de Dios a su propio propósito cuando les conviene. Esto es lo que Joab estaba haciendo ahora por la mujer de Tecoah. Él sostuvo la verdad en injusticia, veremos con qué resultado en lo que respecta a Absalón.
Pero el rey, cuando descubrió el objetivo, no se desvió de Su Palabra. Él le dice a Joab: “He aquí ahora, he hecho esto”. Él, en deuda con la gracia, y con nada más que la gracia, no podía rechazar el atractivo de la gracia. De ahí su mandato: “Ve, pues, trae de nuevo al joven Absalón”. Joab agradece al rey y actúa. Pero David no es indiferente a la culpa contraída por el pasado, y Absalón tiene prohibido acercarse. “El rey dijo: Que se vuelva a su propia casa, y que no vea mi rostro. Así que Absalón regresó a su propia casa, y no vio el rostro del rey”.
A continuación, el Espíritu de Dios nos da la descripción de la persona de Absalón. Había todo para atraer la atención, todo para satisfacer los deseos naturales, de alguien que desearía que la persona más cómoda de Israel fuera el rey. La naturaleza había obrado anteriormente en la elección de Saúl. Se repitió de nuevo con Absalón (2 Samuel 14).