2 Tesalonicenses 1

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La segunda carta a los Tesalonicenses fue escrita evidentemente poco después de la primera, cuando todavía eran jóvenes en la fe y más propensos a ser engañados por falsos maestros, especialmente en asuntos relacionados con la venida del Señor. Las palabras iniciales son casi exactamente las mismas que en la primera carta; Pablo de nuevo asoció consigo a los mismos dos colaboradores.
La condición de esta asamblea todavía daba gran alegría y agradecimiento al Apóstol. Su salud espiritual era buena, a pesar de las persecuciones y tribulaciones que se agobiaban sobre ellos; Casi habíamos dicho, a causa de sus persecuciones y problemas. Siendo el mundo activamente antagónico a ellos, no estaban, por el momento, siendo puestos a prueba por sus seducciones. La misma presión que ejercía contra ellos tuvo el efecto de soldarlos.
En los versículos 3 y 4, la fe creciente y el amor abundante se ponen en íntima conexión con la persecución y la tribulación, y no sin una buena razón. Su fe no sólo crecía, sino que crecía en gran manera; No solo había amor, sino que el amor abundaba. El Apóstol se regocijó grandemente en esto por ser el signo de vitalidad y progreso espiritual, aunque no tenía nada que decir en esta epístola en cuanto a su conocimiento o dones. En contraste con esto, reconoció el conocimiento y los dones de los corintios en su primera carta a ellos, mientras que no tenía nada favorable que decir en cuanto a su fe y amor; y en ellos no podía gloriarse, porque eran carnales. ¿Hemos comprendido todos el significado de esto? ¿A qué miramos si deseamos ver progreso espiritual los unos en los otros?
Las Escrituras nos muestran que la verdadera fe es algo vivo. Es como un árbol vivo, con sus raíces golpeando el suelo del conocimiento de Dios. La fe es la vista espiritual, y a medida que avanzamos nuestra vista debe hacerse más clara y su alcance debe aumentar. A medida que conocemos mejor a Dios, confiamos más en Él.
Debemos notar que en esta segunda epístola Pablo no hace alusión a su esperanza, aunque sí menciona su paciencia, que es uno de sus frutos. La razón de esto es, aparentemente, que los adversarios habían hecho nuevos intentos de confundir sus mentes en cuanto a las cosas que vendrían de una manera calculada para perjudicar su esperanza, y que por el momento lo habían logrado. Cómo lo hicieron, y cómo el Apóstol contrarrestó sus esfuerzos con esta epístola, lo veremos más claramente a medida que avancemos. Lo que sigue, versículos 5 al 10 de este primer capítulo, fue evidentemente escrito con el fin de exponer las cosas correctamente ante sus mentes. Se había intentado engañarlos haciéndoles creer que sus problemas actuales eran una señal de que el día del Señor ya había llegado. Esto se verá, si los versículos 1 y 2 del capítulo ii. ser leído. La palabra traducida “a la mano” al final del versículo 2 es realmente “presente”.
En los versículos 5 al 10 se presenta la aparición pública del Señor Jesús como la inversión de las condiciones previamente existentes; Un cambio completo de las tornas, podemos decir, Los tesalonicenses estaban sufriendo tribulación, siendo los hombres del mundo sus perturbadores. Cuando el Señor Jesús aparezca, recompensará al mundo con tribulación y a Sus santos con descanso. Al hacerlo, Él estará actuando con justicia.
No es difícil ver que será una cosa enteramente justa que Dios recompense pronto a los perseguidores de sus santos con tribulación. No es tan fácil ver cómo la entrada de los santos en el reino venidero puede estar conectada con la justicia, porque ciertamente deberíamos negar cualquier pensamiento de mérito y protestar que sólo la gracia podría llevarnos al reino de Dios. Sin embargo, el pensamiento en el versículo 5 parece ser que, aunque todo es por gracia, Dios desea poner a sus santos en posesión de su reino, como aquellos que son contados dignos de él. De ahí que permita las persecuciones y tribulaciones, que producen en ellos la fortaleza y la paciencia que ama y puede recompensar con justicia. En esta paciencia y fe bajo prueba se vio una señal manifiesta de que el juicio de Dios era justo al asignarlos al reino venidero y a su reposo.
La descripción de la aparición pública del Señor Jesús, dada en los versículos 7 al 9, es realmente terrible. Cuando Él sea revelado desde los cielos, no faltará nada que esté calculado para infundir temor en los corazones de los hombres rebeldes. La venganza caerá sobre aquellos que no conocen a Dios y que no obedecen el Evangelio. Destrucción eterna de la presencia del Señor, será el castigo infligido. Se han hecho muchos intentos para evitar la fuerza clara y evidente de las dos palabras, “destrucción eterna” (cap. 1:9), pero cuando todo está dicho y hecho, el hecho es que la destrucción no significa aniquilación, y la eternidad sí significa durar para siempre, y esto ya sea que consideremos el original griego o la traducción al español.
Notemos que el Evangelio es un mensaje de Dios que debemos OBEDECER. Tendemos a pensar en ella como una invitación amable que debemos aceptar, y presentarla sólo bajo esa luz a los demás. En consecuencia, piensan en ella sólo como una invitación que pueden rechazar, o al menos aplazar indefinidamente, sin consecuencias muy graves; Y eso es para ellos un error fatal. Todos los que oyen el Evangelio tienen la responsabilidad de prestarle en respuesta la obediencia de la fe.
Nótese también que no puede haber peor destino que ser consignado a la ruina eterna lejos de la presencia del Señor. Al considerar la primera epístola, vimos que vivir junto con el Señor es la cumbre misma de la bienaventuranza. Lo contrario es cierto. No puede haber nada peor que ser desterrado para siempre de la presencia de Aquel que es la Fuente de la vida, la luz y el amor.
Sin embargo, la aparición de Cristo tendrá dos caras. Será glorificado al vengarse de los impíos. También será glorificado y admirado en todos aquellos que han creído en ese día. La preposición aquí, como notarás, no es por, sino en. Él ciertamente será glorificado y adorado por nosotros, pero el punto aquí es que Él será glorificado en nosotros. En ese día, los santos resplandecerán a Su semejanza como Obra de Sus manos. Los hombres y los ángeles los mirarán y lo glorificarán, ya que todo lo que son será el fruto de Su obra.
Hoy en día, con demasiada frecuencia estamos en su descrédito. En la antigüedad, había que acusar a Israel de que “el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por medio de vosotros” (Romanos 2:24). Y la misma acusación tiene que ser presentada contra aquellos que profesan ser el pueblo de hoy. Pero en ese día, lo que se mostrará no será nuestra torcedura o nuestras peculiaridades, sino la gracia y el poder de Cristo reproducido en nosotros. En nosotros, los hombres verán el glorioso efecto de la poderosa obra de Dios.
¡Qué maravilloso llamado es este! No es de extrañar que el Apóstol deseara fervientemente que Dios los considerara dignos de ella, cumpliendo Su beneplácito en ellos ahora, promoviendo la obra de la fe con poder en sus corazones y vidas. De esta manera, el nombre del Señor Jesús sería glorificado en ellos ahora, y no solo en la era venidera. Si Él ha de ser glorificado en nosotros entonces, ciertamente es correcto que nos preocupemos por el hecho de que Él sea glorificado en nosotros ahora.
El último versículo de este primer capítulo enfatiza esto, y añade el hecho de que no sólo ha de ser glorificado en nosotros en el siglo venidero, sino que nosotros hemos de ser glorificados en Él, porque entonces estaremos resplandeciendo en una gloria que no es la nuestra, sino la de Él. Esto será “conforme a la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo” (cap. 1:12). Nada más que la gracia de Dios podría producir un resultado tan maravilloso como ese.