el odio perpetuo de Edom hacia el pueblo de Jehová; el enemigo empedernido de Jerusalén
Se habla con frecuencia de Edom en los profetas. Este pueblo, que, al igual que Jacob, descendía de Isaac, tenía un odio inveterado hacia la posteridad del hijo menor que fue favorecido como el pueblo de Jehová. El Salmo 137 habla de este odio en el séptimo versículo. En el Salmo 83 Edom forma parte de la última confederación contra Jerusalén, cuyo objeto era cortar el nombre de Israel de la tierra. Ezequiel 35 se detiene en este odio perpetuo, mostrado desde el principio en la negativa a darles un paso a través de la tierra, y en el deseo de Edom de poseer la tierra de Israel. Nuestro profeta amplía los detalles de la manifestación de este odio, que estalló cuando Jerusalén fue tomada. Es posible que hubiera algo de este tipo cuando Jerusalén fue tomada por Nabucodonosor. Edom está unido con Babilonia en el Salmo 137 como el enemigo empedernido de Jerusalén.
Su actitud futura y completa destrucción; los ejércitos de las naciones que se reunirán en la tierra de Edom
Pero es evidente que la profecía se extiende a otros eventos. Jerusalén será atacada nuevamente por estos gentiles, que buscan saciar su odio a la ciudad de Jehová y satisfacer sus ambiciosos propósitos. Edom juega un papel doloroso en esta ocasión, y su juicio es proporcional a su pecado. La nación está completamente aislada. Cuando el resto del mundo se regocije, la desolación de Edom será completa. Edom se había propuesto aprovechar el ataque de las naciones sobre Jerusalén, para apoderarse de la tierra, y se había unido a ellos para tomar parte en el ataque, al acecho, como era natural para un pueblo cuyos hábitos eran los de las tribus árabes, para cortar la retirada de los fugitivos, imponiendo las manos, cuando sea posible, en su sustancia, y entregándolos también a sus enemigos. Los hombres de Edom no sabían que el día de Jehová estaba sobre todas las naciones, y que esta conducta no haría sino hacer caer una maldición especial sobre sus propias cabezas. Su juicio se describe así: Dios les quita su sabiduría, su orgullo los engaña, su fuerza les falla, para que puedan ser completamente cortados. Los hemos visto unirse a la última confederación contra Jerusalén y participar en la destrucción de esa ciudad. Pero parece que sus confederados los engañan (vs. 7); y Edom, así maltratado por antiguos aliados, se vuelve “pequeño entre los paganos” (vss. 1-2). Las naciones son los primeros instrumentos de la venganza de Jehová. Pero otro evento aún más terrible está relacionado con el nombre de Edom, o Idumea, y es la ocasión en que el juicio de Jehová caiga sobre ese pueblo. Es en Edom donde los ejércitos de las naciones se reunirán en los últimos días. Tenemos el relato de esto en Isaías 34 y 63. Ver Isaías 34:5-6, el resto del capítulo muestra el juicio de la desolación en el lenguaje más fuerte posible. Isaías 63 nos muestra a Jehová mismo regresando del juicio, habiendo pisado solo el lagar. De los pueblos no había ninguno con Él.
El juicio de Edom reservado para Israel como instrumento de Jehová
Finalmente, Israel mismo será un instrumento en la mano de Jehová para el juicio de Esaú (Obad. 1818And the house of Jacob shall be a fire, and the house of Joseph a flame, and the house of Esau for stubble, and they shall kindle in them, and devour them; and there shall not be any remaining of the house of Esau; for the Lord hath spoken it. (Obadiah 18)). La destrucción en Isaías se relaciona especialmente con los ejércitos de las naciones, que, en sus movimientos, se encuentran reunidos en Edom. La parte que Israel toma en el juicio es sobre el pueblo en general; y, supongo, después, cuando Cristo está a su cabeza como el Mesías (comparar versículos 17-18); e Isaías 11:14 parece confirmar este punto de vista del pasaje. En todo caso, tiene lugar después de la bendición de Israel.
Destrucción completa predicha por otros profetas
Que nadie quedará de Edom también se declara en Abdías 5-6, 9 y 18, y Jeremías 49:9 y 10-22; y se observará que no hay restauración de un remanente, como en el caso de Elam y otros (Jer. 49:3939But it shall come to pass in the latter days, that I will bring again the captivity of Elam, saith the Lord. (Jeremiah 49:39)). Una parte de esta última profecía establece los mismos hechos que la de Abdías, casi con las mismas palabras. El mismo juicio se pronuncia en Ezequiel 35, y en Isaías 34, ya citado. Vemos en estos capítulos, así como en Isaías 63, que es la controversia de Jerusalén, que Jehová le suplica a Edom (Ezequiel 35:12; Isaías 34:8; 63:4). En estos pasajes Jehová no olvida Sus pensamientos de amor hacia Sion y Su pueblo.
El efecto del llamado de Dios al arrepentimiento, de su fidelidad inmutable y amor incansable; liberación sobre el monte Sión
Concluye la profecía de Abdías con el testimonio del efecto de Su llamado al arrepentimiento, de Su fidelidad inmutable a Sus promesas y Su amor incansable. El poder y la fuerza contra esos enemigos formidables deben ser dados a Israel, quien en paz debe poseer el territorio que sus enemigos han invadido. La liberación debe ser en el monte de Sión; desde allí el monte Esaú debe ser juzgado, y el reino debe ser de Jehová.
Como el poder corrupto había sido juzgado en Babilonia, así en Edom el odio al pueblo de Dios.