2 Sam. 3
Al comienzo de 2 Sam. 2 hemos visto la bendita dependencia de David en el momento en que fue nombrado rey de Judá. El establecimiento gradual de su reino ha vuelto nuestros pensamientos hacia el futuro cuando el reinado de Cristo se establecerá en poder. Pero el capítulo 2 también menciona un hecho aún no aludido y digno de mención. El reino apenas se ha establecido cuando el tono del relato cambia, dirigiendo nuestra atención a circunstancias tristes y humillantes.
Esto se debe a que David no es sólo un tipo de Cristo, sino también, veremos esto muchas veces a medida que el libro continúe, el representante de un reino confiado a las manos del hombre y responsable de mantenerlo. Como rey, David posee poder (pero aún no todo poder) en nombre de Dios. Él es libre de usar este poder para el bien como mejor le parezca; es libre de humillar o exaltar a los hombres que lo rodean a su antojo y de ocuparse de ellos para sus propósitos; por último, es libre de emitir ordenanzas y decretos para el bien de su pueblo y para la gloria de su Dios. Pero, ¡ay! Esta formidable responsabilidad y este poder casi ilimitado han sido confiados a un simple hombre. De hecho, originalmente la realeza no estaba restringida, como en nuestros días, por todo tipo de leyes, ni estaba más o menos bajo el control de la voluntad del pueblo. El rey, según la Palabra, era responsable sólo ante Dios. Él respondía por el comportamiento de la gente, y si la gente caía en el error, el rey tenía que soportar el juicio consiguiente. Veremos qué pasa con esta autoridad en las manos de David.
2 Sam. 2:8-328But Abner the son of Ner, captain of Saul's host, took Ish-bosheth the son of Saul, and brought him over to Mahanaim; 9And made him king over Gilead, and over the Ashurites, and over Jezreel, and over Ephraim, and over Benjamin, and over all Israel. 10Ish-bosheth Saul's son was forty years old when he began to reign over Israel, and reigned two years. But the house of Judah followed David. 11And the time that David was king in Hebron over the house of Judah was seven years and six months. 12And Abner the son of Ner, and the servants of Ish-bosheth the son of Saul, went out from Mahanaim to Gibeon. 13And Joab the son of Zeruiah, and the servants of David, went out, and met together by the pool of Gibeon: and they sat down, the one on the one side of the pool, and the other on the other side of the pool. 14And Abner said to Joab, Let the young men now arise, and play before us. And Joab said, Let them arise. 15Then there arose and went over by number twelve of Benjamin, which pertained to Ish-bosheth the son of Saul, and twelve of the servants of David. 16And they caught every one his fellow by the head, and thrust his sword in his fellow's side; so they fell down together: wherefore that place was called Helkath-hazzurim, which is in Gibeon. 17And there was a very sore battle that day; and Abner was beaten, and the men of Israel, before the servants of David. 18And there were three sons of Zeruiah there, Joab, and Abishai, and Asahel: and Asahel was as light of foot as a wild roe. 19And Asahel pursued after Abner; and in going he turned not to the right hand nor to the left from following Abner. 20Then Abner looked behind him, and said, Art thou Asahel? And he answered, I am. 21And Abner said to him, Turn thee aside to thy right hand or to thy left, and lay thee hold on one of the young men, and take thee his armor. But Asahel would not turn aside from following of him. 22And Abner said again to Asahel, Turn thee aside from following me: wherefore should I smite thee to the ground? how then should I hold up my face to Joab thy brother? 23Howbeit he refused to turn aside: wherefore Abner with the hinder end of the spear smote him under the fifth rib, that the spear came out behind him; and he fell down there, and died in the same place: and it came to pass, that as many as came to the place where Asahel fell down and died stood still. 24Joab also and Abishai pursued after Abner: and the sun went down when they were come to the hill of Ammah, that lieth before Giah by the way of the wilderness of Gibeon. 25And the children of Benjamin gathered themselves together after Abner, and became one troop, and stood on the top of an hill. 26Then Abner called to Joab, and said, Shall the sword devour for ever? knowest thou not that it will be bitterness in the latter end? how long shall it be then, ere thou bid the people return from following their brethren? 27And Joab said, As God liveth, unless thou hadst spoken, surely then in the morning the people had gone up every one from following his brother. 28So Joab blew a trumpet, and all the people stood still, and pursued after Israel no more, neither fought they any more. 29And Abner and his men walked all that night through the plain, and passed over Jordan, and went through all Bithron, and they came to Mahanaim. 30And Joab returned from following Abner: and when he had gathered all the people together, there lacked of David's servants nineteen men and Asahel. 31But the servants of David had smitten of Benjamin, and of Abner's men, so that three hundred and threescore men died. 32And they took up Asahel, and buried him in the sepulchre of his father, which was in Bethlehem. And Joab and his men went all night, and they came to Hebron at break of day. (2 Samuel 2:8‑32)) ya nos muestra el comienzo de esta historia. David está rodeado de sus parientes, hombres valientes que aspiran a tener el primer lugar entre los capitanes. Los hijos de Zeruiah podrían reclamar este rango según la carne, pero según Dios no tenían mayor derecho a él que los demás: al contrario. Abishai no alcanzó los “tres primeros”; Asahel estaba entre “los treinta” (2 Sam. 23). Joab, como hemos visto, ni siquiera es nombrado entre los hombres poderosos. Pero valiente e inteligente como era, así como ambicioso, engañoso, cruel y un hombre de sangre cada vez que encontraba un obstáculo para la realización de sus planes, y siendo muy astuto en jugar con el espíritu del rey al halagar sus debilidades (2 Sam. 14), este hombre logró dirigir los asuntos, al menos en apariencia, según su propia voluntad.
A lo largo de toda la segunda porción de 2 Sam. 2 el rey desaparece ante estos hombres. Los hombres que lo rodeaban se inquietan, toman decisiones y luchan contra el enemigo desde la casa de Saúl sin siquiera soñar con consultar al único que tenía derecho a tomar cualquier iniciativa. ¡Triste acompañamiento de poder! En los días de sus tribulaciones, David, por así decirlo, insufló su propio carácter a sus compañeros, o por otro lado, frente a su rebelión, buscó refugio con el Señor y le preguntó (1 Sam. 30: 6-8). Aquí, mientras es responsable de la autoridad que tiene, la deja escapar de su control, y sus compañeros que hacen parecer que están usando esta autoridad para su causa en realidad la usan para comprometer el carácter del Señor y de Su ungido. Los designios de quienes rodean el trono crean múltiples dificultades para el rey a lo largo de todo su reinado, y confiesa que es demasiado débil para dirigir su forma de pensar y reprimir sus actos.
2 Sam. 3 continúa esta misma historia. En presencia de tales dificultades, la única salvaguardia de David era vivir en dependencia del Señor. La disciplina hará que encuentre esta dependencia una vez más. Pero aquí el Espíritu de Dios quiere enseñarnos que el creyente que ha recibido una posición de autoridad de Dios pronto pierde la conciencia de su dependencia debido a la carne que mora en él. A medida que ejerce el poder, comienza a tener confianza en sí mismo sin darse cuenta de su necesidad de la ayuda del Señor, como lo había hecho en el tiempo en que vagaba como una perdiz cazada en las montañas. Antes de que la corona estuviera sobre su cabeza, excepto en raras ocasiones, preguntaba a Dios, sin dar un solo paso sin Él; Pero desde el momento en que recibe la corona olvida su salvaguarda. Volverá a encontrar esto un poco más tarde después de haber hecho experiencias amargas, porque debemos recordar que en David —y esta es una de las características principales de su carácter— la disciplina siempre da frutos admirables. Esto continúa hasta los últimos momentos de su vida y hasta sus últimas palabras.
Nosotros también necesitamos ser disciplinados para aprender la dependencia. Si permitimos que nuestra voluntad, que no es otra cosa que la independencia, sea activa, el Señor debe quebrantarnos para que pueda traernos de vuelta bajo su bendito yugo que es tan ligero y fácil de soportar.
Los primeros cinco versículos de nuestro capítulo ofrecen un ejemplo sorprendente de lo que acabamos de decir. David toma varias esposas en Hebrón además de Ahinoam y Abigail, sus compañeras en sus andanzas. Si hubiera preguntado al Señor antes de hacerlo, ¿qué habría respondido el Señor? ¡Lee mi Palabra! La dependencia de Dios y la dependencia de Su Palabra son una y la misma cosa. David tenía los libros de la ley en la mano, y sólo necesitaba meditar en ellos para ver su camino. ¿No dice en Deuteronomio 17:17 concerniente al rey: “Ni multiplicará esposas para sí, para que su corazón no se aparte”? Él podría tener todo tipo de buenas razones de acuerdo con la mente del hombre para hacer lo que hizo: asegurar una posteridad real y así sucesivamente, pero esto no fue de acuerdo a Dios. Para estar convencidos de esto, solo necesitamos rastrear a los descendientes de sus esposas. Si David hubiera tenido sólo a la piadosa Abigail como su compañera, ¿habría visto a un Amnón traer vergüenza y deshonor a su casa, a un Absalón rebelarse contra su propio padre, o a un Adonías tratar de tomar el control del reino y pedir que la sunamita fuera su esposa?
No contento con estos matrimonios, este hombre de Dios que puede hacer lo que quiera —cuán peligrosa es esta libertad— exige de Is-boset a su esposa Mical (2 Sam. 3:13-1613And he said, Well; I will make a league with thee: but one thing I require of thee, that is, Thou shalt not see my face, except thou first bring Michal Saul's daughter, when thou comest to see my face. 14And David sent messengers to Ish-bosheth Saul's son, saying, Deliver me my wife Michal, which I espoused to me for an hundred foreskins of the Philistines. 15And Ish-bosheth sent, and took her from her husband, even from Phaltiel the son of Laish. 16And her husband went with her along weeping behind her to Bahurim. Then said Abner unto him, Go, return. And he returned. (2 Samuel 3:13‑16)), convertirse en adúltera tomando otro marido: Mical, la hija de Saúl, quien después de haber amado a David en tiempos pasados con un amor según la naturaleza carnal, más tarde mostrará su desdén por la simiente de Dios cuya piedad y devoción a los intereses del Señor podría no entender (2 Sam. 6:20-2320Then David returned to bless his household. And Michal the daughter of Saul came out to meet David, and said, How glorious was the king of Israel to day, who uncovered himself to day in the eyes of the handmaids of his servants, as one of the vain fellows shamelessly uncovereth himself! 21And David said unto Michal, It was before the Lord, which chose me before thy father, and before all his house, to appoint me ruler over the people of the Lord, over Israel: therefore will I play before the Lord. 22And I will yet be more vile than thus, and will be base in mine own sight: and of the maidservants which thou hast spoken of, of them shall I be had in honor. 23Therefore Michal the daughter of Saul had no child unto the day of her death. (2 Samuel 6:20‑23)). David toma a esta mujer adúltera de su casa, en lugar de dejarla a su nuevo esposo. Así rompe el corazón de este hombre, un hombre honesto después de todo, profundamente dedicado a su compañera, y que la sigue llorando sin soñar con rebelarse contra la autoridad establecida.
Tal es, por desgracia, este rey piadoso que hace uso de la autoridad aún limitada pero pronto ilimitada que Dios está poniendo en sus manos.
No necesitamos que se sorprenda de que Abner a sabiendas y voluntariamente se resista al Señor apoyando a Is-boset. Abner sabe que David es el ungido del Señor: “¡Así lo haga Dios con Abner, y más aún, si, como Jehová le ha jurado a David, yo no lo hago a él!” (2 Sam. 3:99So do God to Abner, and more also, except, as the Lord hath sworn to David, even so I do to him; (2 Samuel 3:9)), y más tarde (2 Sam. 3:1818Now then do it: for the Lord hath spoken of David, saying, By the hand of my servant David I will save my people Israel out of the hand of the Philistines, and out of the hand of all their enemies. (2 Samuel 3:18)): “Jehová ha hablado de David, diciendo: Por mi siervo David salvaré a mi pueblo Israel de la mano de los filisteos, y de la mano de todos sus enemigos”. Abner es consciente de que no está del lado de Dios, pero al no tener al Señor como objeto de sus planes y actividades, apenas le importa tal contradicción entre sus opiniones y su conducta. Abner sólo pretende defender un sistema político-religioso de sucesión. Es un honor para él poder decir que uno está entre los descendientes directos de lo que Dios había establecido. Y si Dios ha reemplazado el reino de Saúl y las formas de una religión sin vida con el reino de David y con los recursos religiosos que Él le da a su pueblo en medio de la ruina, ¿qué le importa eso a Abner? A pesar de todo esto, está decidido a apoyar a la casa de Saúl. Is-boset confía en él, pero que tenga cuidado de ofender a este firme partidario de su trono. Cuando quiera oponerse a la corrupción de Abner, Abner con su orgullo herido abandonará a su amo y se volverá hacia David. “¿Soy cabeza de perro?”, pregunta, y anuncia abiertamente sus planes a Is-boset. Las lleva a cabo a plena luz del día con toda la franqueza de su carácter, y ese pobre rey sin fuerzas para responder solo puede temblar ante sus amenazas. Pero en todo esto vemos la providencia divina que, escondida bajo las pasiones de los hombres e incluso obrando a través de ellas, está preparando el camino de su ungido.
Observamos estos eventos sin esperar nada para Dios por parte de aquellos que como Abner no le pertenecen. Pero, ¿qué debemos pensar de David? ¿Por qué no consulta al Señor cuando se le propone este convenio? Había rechazado la corona de la mano del amalecita; lo rechazará de la mano de los asesinos de Is-boset; pero ¿lo aceptará de la mano de Abner? Sí, porque se siente libre de hacerlo, porque tiene todo tipo de razones para actuar así por el bien de su reino. Este pacto suavizará las dificultades; La guerra ha durado lo suficiente... Todo esto es muy razonable según el hombre, pero no es según la mente de Dios.
Abner habla a las once tribus, logra convencerlas, incluso a la tribu de Benjamín, aliada a Saúl, y luego viene a darle a David un relato de sus procedimientos. “Y Abner dijo a David: Me levantaré y me iré, y reuniré a todo Israel a mi señor el rey, para que hagan convenio contigo, y para que reines sobre todo lo que tu corazón desee” (2 Sam. 3:2121And Abner said unto David, I will arise and go, and will gather all Israel unto my lord the king, that they may make a league with thee, and that thou mayest reign over all that thine heart desireth. And David sent Abner away; and he went in peace. (2 Samuel 3:21)). Pero Dios se opone a esto; Él no desea que David reciba el reino de ninguna otra mano que no sea la suya. Nadie debe jactarse de haber establecido al ungido del Señor en el trono. Y lo que es más, ¿cómo podría permitir que el orgullo del corazón del hombre forjara los pasos por los cuales David se eleva al poder? Abner es asesinado. Dios es capaz de convertir las peores iniquidades del hombre para cumplir Sus designios. Utiliza el infame acto de Joab para cortar al hombre en quien David ya había depositado su confianza.
Joab comete asesinato en un tiempo de paz y así se venga por la muerte de Asael, a pesar de que Abner lo había “matado en la batalla” (2 Sam. 3:3030So Joab and Abishai his brother slew Abner, because he had slain their brother Asahel at Gibeon in the battle. (2 Samuel 3:30)), prueba de que no había nada reprensible en el acto de Abner (cf. 2 Sam. 2:20-2320Then Abner looked behind him, and said, Art thou Asahel? And he answered, I am. 21And Abner said to him, Turn thee aside to thy right hand or to thy left, and lay thee hold on one of the young men, and take thee his armor. But Asahel would not turn aside from following of him. 22And Abner said again to Asahel, Turn thee aside from following me: wherefore should I smite thee to the ground? how then should I hold up my face to Joab thy brother? 23Howbeit he refused to turn aside: wherefore Abner with the hinder end of the spear smote him under the fifth rib, that the spear came out behind him; and he fell down there, and died in the same place: and it came to pass, that as many as came to the place where Asahel fell down and died stood still. (2 Samuel 2:20‑23)). Este es el motivo personal detrás de este terrible acto, pero cualquiera que conozca a Joab y su ambición de convertirse en capitán de la hueste sospecha otro motivo. Joab teme el valor y la autoridad de Abner, que en ese momento se había demostrado mucho más que sus propios méritos. Si Abner tuviera éxito en concluir una alianza, ¿no tendría el primer lugar? Joab tiene todo que ganar a través de su venganza.
Así que Abner no debe restaurar el reino. Joab sería aún menos el que lo restaurara, porque sin la intervención divina el asesinato que cometió habría desencadenado una guerra más larga y despiadada que la que acababa de terminar.
Lo que gana el corazón de Israel es la indignación del rey contra este mal, su angustia por un crimen que había deshonrado el carácter del Señor y de Su ungido. La humillación de David, su ayuno, su luto público en presencia de todo el pueblo, esto es lo que gana a Israel. “Y todo el pueblo y todo Israel entendieron aquel día que no era del rey matar a Abner, hijo de Nerón” (2 Sam. 3:3737For all the people and all Israel understood that day that it was not of the king to slay Abner the son of Ner. (2 Samuel 3:37)).
¡Ah, cómo recupera David los rasgos preciosos de su carácter en medio de estas difíciles circunstancias! Repudiando cualquier solidaridad con este mal, prueba que, “en todos [era] puro en la materia” (2 Corintios 7:11). Él invoca el juicio de Dios sobre Joab: “Que [la sangre de Abner, hijo de Ner] caiga sobre la cabeza de Joab, y sobre toda la casa de su padre; y que no falle de la casa de Joab uno que tiene un problema, o que es un leproso, o que se apoya en un bastón, o que cae por la espada, o que carece de pan!” (2 Sam. 3:2929Let it rest on the head of Joab, and on all his father's house; and let there not fail from the house of Joab one that hath an issue, or that is a leper, or that leaneth on a staff, or that falleth on the sword, or that lacketh bread. (2 Samuel 3:29)). Y de nuevo: “¡Jehová recompensa al hacedor del mal según su iniquidad!” (2 Sam. 3:3939And I am this day weak, though anointed king; and these men the sons of Zeruiah be too hard for me: the Lord shall reward the doer of evil according to his wickedness. (2 Samuel 3:39)). Más tarde se ejecuta este juicio de Dios pronunciado por David (1 Reyes 2:31-34).
Cuando se trata de Abner, David el rey vuelve a encontrar esos acentos de gracia que David rechazó habían usado con respecto a Saúl. Se lamenta por Abner: “¿Debería Abner morir como un tonto? Tus manos no estaban atadas, ni tus pies encadenados; como un hombre cae delante de los hombres malvados, fellest ther t” (2 Sam. 3:33-3433And the king lamented over Abner, and said, Died Abner as a fool dieth? 34Thy hands were not bound, nor thy feet put into fetters: as a man falleth before wicked men, so fellest thou. And all the people wept again over him. (2 Samuel 3:33‑34)). Él proclama que “un príncipe y un gran hombre” habían caído aquel día en Israel” (2 Sam. 3:3838And the king said unto his servants, Know ye not that there is a prince and a great man fallen this day in Israel? (2 Samuel 3:38)).
Por desgracia, incluso con el poder en sus manos, ¿qué podría haber hecho contra estos “hombres malvados”? Sólo Dios podría haber obrado para bien. Los hijos de Zeruiah eran demasiado duros para David (2 Sam. 3:3939And I am this day weak, though anointed king; and these men the sons of Zeruiah be too hard for me: the Lord shall reward the doer of evil according to his wickedness. (2 Samuel 3:39)). Él mismo reconoció su debilidad tal como se manifestó en ese momento. ¡Cómo podemos empatizar con David cuando dice: “¡Hoy soy débil, aunque ungido rey!” (2 Sam. 3:3939And I am this day weak, though anointed king; and these men the sons of Zeruiah be too hard for me: the Lord shall reward the doer of evil according to his wickedness. (2 Samuel 3:39)). Lo que está ocurriendo toca su corazón como una forma seria de disciplina. Sí, fuiste verdaderamente débil, amado siervo del Señor, a pesar de tu unción, pero no temas; Dios será tu fortaleza y tu salvaguardia en la debilidad, y tus pies no caerán si buscas tu fuerza en comunión con Él. Tal es el caso de nosotros también. Dos cosas inseparables son nuestra salvaguarda: la realización de nuestra debilidad, unida a la dependencia de Dios y Su Palabra. En este capítulo, David comenzó usando su poder y, actuando por iniciativa propia, no consultó al Señor. Los acontecimientos que lo agobian lo llevan a tomar conciencia de su incapacidad, pero ahora, una vez más, aprenderá rápidamente la dependencia que había olvidado tan rápidamente.
En medio de todos estos acontecimientos, Is-boset pierde su reino. Dependía completamente de Abner, quien le había asegurado la victoria y lo había mantenido en el trono. Una vez que este hombre es removido, a Is-boset no le queda nada. Cuando trata de oponerse a la falta de respeto de Abner a la memoria de su padre, es abandonado por este hombre que lo había apoyado. Esto también es lo que está destruyendo toda la fuerza de la cristiandad profesante, que intenta más o menos establecerse en la sucesión religiosa humana. Para su supervivencia, la cristiandad se ha asociado con los gobiernos y poderes de un mundo en enemistad contra Cristo, y así se ha convertido en su esclavo y es impotente para oponerse a su desorden o para reprenderlos. Estoy hablando aquí no tanto del catolicismo romano, que como la gran ramera pretende “sentarse sobre la bestia” y gobernarla (Apocalipsis 17), sino de la Reforma que pronto degeneró abandonando el principio de la fe y buscando su apoyo de los grandes hombres de este mundo. La consecuencia necesaria de esto fue la ruina. Contentémonos con separarnos de toda intervención del hombre en las cosas religiosas, y digamos como David, dándonos cuenta de nuestra incapacidad para rectificar el mal: “Estos hombres, los hijos de Zeruiah, son demasiado duros para mí”.