El reconocimiento de que “no somos nuestros”
Y esta experiencia le hace comprender a través de la gracia otro aspecto de su relación, demostrando un progreso real en la inteligencia de la gracia y la condición del corazón. Ya no es el deseo el que busca la posesión del objeto para sí misma, es la conciencia de que ella le pertenece a Él. “Soy de mi Amado”. Se trata de un avance muy importante. El alma que busca la salvación, que busca satisfacer los afectos recién despertados, exclama, tan pronto como está segura de ello: “Mi Amado es mío”. Cuando ha habido una experiencia más profunda del yo, se reconoce a sí misma como Suya. Por lo tanto, con respecto a nosotros mismos, no es: “Hemos encontrado a aquel de quien... los profetas sí escribieron”; pero, “No somos nuestros, porque somos comprados con un precio”. Pertenecer de esta manera a Cristo, sin pensar más en sí mismo, es la felicidad del alma. No es que perdamos el sentido de la bienaventuranza de poseer al Salvador, sino que el otro pensamiento, el pensamiento de ser Suyo, ocupa el primer lugar.
La conciencia del remanente de lo que la novia es para el Amado
Una vez más, el Amado testifica de la preciosidad de la novia ante Sus ojos. Pero aquí también hay una diferencia. Antes, al hablar de ella, añadía a la dulzura y belleza de su aspecto todas las gracias que se veían en ella, la miel que fluía de sus labios, los frutos agradables que se encontraban en ella, los dulces olores que invocaba el aliento del Espíritu para producir. Ahora no repite estas cosas. Él habla de lo que ella es para Él. Habiendo descrito su belleza personal, Su corazón se detiene en lo que ella es para Él. “Mi paloma, mi inmaculada, no es más que una”. Su afecto no puede ver otro: ninguno puede compararse con ella. Hay muchos otros, pero no son a quien Él ama. La persona del Señor llena el corazón que ha sido traído de vuelta a Él. La mirada y las gracias de la novia son el tema del testimonio del Novio. Además, para Él no hay nadie más que ella, la única de su madre. Así será con el remanente de Israel en los últimos días, así como en espíritu lo está ahora con nosotros.
La recepción de Cristo y su unión con este remanente en Jerusalén están representados de una manera muy sorprendente en lo que sigue. Ya no es el Amado que sale del desierto, donde Él había asociado a Su pueblo consigo mismo, en gloria y en amor. Es la novia, bella como la luna y radiante de gloria, la que aparece en escena, como un ejército con estandartes desplegados. El Amado había descendido para contemplar los frutos maduros del valle, y para ver si Su vid florecía. Antes de que Él sea consciente, Su amor lo hace como los carros de Su pueblo dispuesto. (Compare Salmo 110:3.) Él los guía en gloria y triunfo. Había buscado los frutos de la gracia entre ellos; pero, habiendo descendido por esto, Él los exalta en gloria. Es sólo cuando su pueblo esté plenamente establecido en la gracia que todo en ellos será belleza y perfección, y que reconocerán que pertenecen enteramente a Cristo, y al mismo tiempo que poseerán enteramente su afecto.
Este último pensamiento es el resto de su corazón. Esto se expresa así en el tercer formulario de la experiencia de este canto divino, si se me permite hablar fríamente, y que da la felicidad plena de la novia: “Yo soy de mi Amado, y su deseo es hacia mí”, la conciencia de pertenecer a Cristo y que sus afectos descansan sobre nosotros, la conciencia de que somos los objetos de sus propios afectos y deleite. Esta es la alegría más profunda y perfecta.
El lector hará bien en sopesar estas tres expresiones de satisfacción de corazón: el Cristo poseedor; nuestra pertenencia a Él; y esto último, con el conocimiento inefable de que el deleite de su corazón está en nosotros, por mucho que -y seguramente se sentirá- todo es gracia.
Pero (para volver al texto) ahora pueden salir con Él para disfrutar de todas las bendiciones de la tierra en la certeza y la comunión de Su amor. Qué frutos de gratitud, qué sentimientos peculiares, serán aquellos que el pueblo de Israel ha guardado solo para el Señor, que nunca podrían tener para ningún otro, y que, después de todo, nadie más que ellos mismos podrían tener para con el Señor, visto como venido a la tierra.