El anuncio profético de la plena satisfacción del corazón del remanente
El capítulo 8 se sostiene por sí mismo, y me parece que recapitula los principios de todo el libro. Vuelve a la base de lo que dio lugar a todos estos ejercicios. La plena satisfacción de todos los deseos del remanente es anunciada proféticamente, y el camino de sus afectos está marcado. Pero esta imagen está dibujada para el aliento de aquellos que aún no la están disfrutando, y expresa el deseo de su realización (dando así la sanción de Dios al ardiente deseo del remanente de poseer a Cristo y tener plena libertad de comunión con Él). La respuesta enseña, con una claridad que es muy preciosa, la forma de su realización. Se manifiesta el afecto ardiente del ser amado, y el Amado desea que ella pueda descansar en Su amor, y disfrutarlo todo el tiempo que quiera sin ser molestada. Después ella sale del desierto, apoyándose en Él. ¿Y dónde la despertó el Señor de su sueño? Bajo un manzano. (Véase el capítulo 2:3.) Sólo de Cristo deriva su vida. Sólo así Israel puede dar a luz a este remanente viviente, que, en Jerusalén, se convertirá en la novia terrenal del gran Rey, que desea ser, y será, como un sello en su corazón, según el poder de un amor que es fuerte como la muerte, que no escatima nada y no produce nada.
La “hermanita” me parece ser Efraín, que nunca ha tenido el mismo desarrollo que Judá recibió a través de la manifestación de Cristo, y a través de todo lo que sucedió después del cautiverio de las diez tribus. Porque todos los afectos morales de Judá se formaron en su relación con Cristo, en su rechazo y en los sentimientos que esto produjo cuando el Espíritu hizo que se sintiera (Isa. 50-53). Efraín no ha pasado por nada de esto, pero entrará en el disfrute de sus resultados. Judá, cuando sea perfeccionada, disfrutará del pleno favor del Mesías; sus afectos han sido formados para Él por todos los ejercicios del corazón que han tenido con respecto a Él.
Cristo, en su carácter de Salomón, el Rey glorioso, el Hijo de David, y según el orden de Melquisedec, tiene una viña como Señor de las naciones o multitudes. Él lo ha confiado a otros, que han de hacerle un retorno adecuado. La viña de la novia estaba a su disposición, pero todo su producto será para Salomón; y habrá una porción para aquellos que guardaron sus frutos, una expresión conmovedora de su relación con el Rey. Ella tendrá todo para ser Suyo; y luego hay otros que también se beneficiarán de ello.
Los dos últimos versículos expresan el deseo de la novia de que el Novio venga sin demora.
El tema del libro: los afectos del corazón
Debe observarse que no hay duda en este libro de la purificación de la conciencia. Esa cuestión no se toca. Pero habla de esos afectos del corazón que no pueden ser demasiado ardientes cuando el Señor es su objeto. En consecuencia, las faltas, que manifiestan el olvido de Él y de Su gracia, sólo sirven para producir tales ejercicios de corazón con respecto a Él que recuerdan todas las atracciones de Su Persona, y la conciencia de pertenecer enteramente a Él, ejercicios que forman el corazón a una apreciación mucho más profunda de Sí mismo, porque la culpa ante un juez no es la cuestión, sino una falta del corazón hacia un amigo, una falta que, encontrándose con un amor demasiado fuerte para apartarse de su objeto, solo profundiza su propio afecto e infinitamente exalta en sus ojos el afecto de su Amado (formando así su corazón, mediante el ejercicio interno, para la apreciación de Su amor y para la capacidad de amar y estimar todo lo que Él es). Es muy importante formar nuestro corazón en esta porción de la vida cristiana. Es así como Cristo es verdaderamente conocido; porque, con respecto a las personas divinas, el que ama no sabe. El corazón ciertamente es imperfecto; no puede amar como debería; Y por lo tanto todos estos ejercicios son necesarios. No digo que los fallos sean necesarios. Pero, como se ha dicho, es el amor el que hace sentir la culpa cuando existe, y la fuerza del amor que expone a los golpes del centinela, cuyo negocio es, no medir el amor, sino mantener el orden moral. Él quita la disciplina malvada-triste y dolorosa, que prueba que, incluso amando mucho, no había amor suficiente; O, al menos, que este amor fue depositado en un recipiente débil que, si se escucha, es un traidor a sí mismo.
La aplicación moral del libro a la iglesia
He dicho que en su interpretación este libro no se aplica a la asamblea. Sin embargo, he hablado de nosotros mismos y de nuestros corazones, y con razón; porque, aunque la interpretación del libro presenta a Israel como su objeto, es el corazón y los sentimientos los que están en cuestión; para que moralmente se nos pueda aplicar. Pero, entonces, la modificación ya notada debe ser introducida. Tenemos el pleno conocimiento de la redención realizada, sabemos que estamos sentados en los lugares celestiales en Cristo. Nuestra conciencia está purgada para siempre. Dios no recordará más nuestros pecados y nuestras iniquidades. Pero el efecto de esta obra es que somos enteramente Suyos, de acuerdo con el amor que se muestra en el sacrificio que lo logró. Moralmente, por lo tanto, Cristo es la totalidad de nuestras almas. Es evidente que, si Él nos amó, si se entregó a sí mismo por nosotros, cuando en nosotros no había nada bueno, es en haber hecho absolutamente con nosotros mismos que tenemos vida, felicidad y el conocimiento de Dios. Es sólo en Él que encontramos la fuente, la fuerza y la perfección de esto. Ahora, en cuanto a la justificación, esta verdad hace que nuestra posición sea perfecta. En nosotros no hay nada bueno. Somos aceptados en el Amado, perfectamente aceptados en Su aceptación, nuestros pecados son completamente quitados por Su muerte. Pero, entonces, en cuanto a la vida, Jesús se convierte en el único objeto, la totalidad de nuestras almas. Sólo en Él, el corazón encuentra lo que puede ser su objeto, en Aquel que tanto nos ha amado y se ha entregado a sí mismo por nosotros, en Aquel que es perfección completa para el corazón. En cuanto a la conciencia, la cuestión se resuelve en paz a través de Su sangre: somos justos en Él ante Dios, mientras nos ejercitamos diariamente en ese terreno. Pero el corazón necesita amar tal objeto, y en principio no tendrá a nadie más que a Él, en quien se encuentra toda gracia, devoción a nosotros y toda gracia, según el corazón de Dios. Es aquí donde el cristiano está al unísono con el Cantar de los Cantares.
La asamblea amada, redimida y perteneciente a Él, habiendo entendido por el Espíritu Sus perfecciones, habiéndole conocido en la obra de Su amor, aún no lo posee como ella lo conoce. Ella suspira por el día en que lo verá tal como Él es. Mientras tanto, Él se manifiesta a ella, despierta sus afectos y busca poseer su amor, testificando todo su deleite en ella. Ella aprende también lo que hay en sí misma, esa pereza de corazón que pierde oportunidades de comunión con Él. Pero esto le enseña a juzgar todo lo que hay en sí misma, lo que debilita el efecto en su corazón de las perfecciones de su Amado. Así está moralmente preparada y tiene capacidad para el pleno disfrute de la comunión con Él: cuando lo vea tal como es, será como Él. No es el esfuerzo por obtenerlo; pero buscamos aprehender aquello por lo cual hemos sido aprehendidos por Cristo. Tenemos un objeto que aún no poseemos plenamente, el único que puede satisfacer todos nuestros deseos, un objeto cuyo afecto necesitamos realizar en nuestros corazones, un fin que Él persigue en gracia, por el testimonio de Su amor perfecto hacia nosotros, cultivando así nuestro amor a Él, consolándonos incluso por el sentido de nuestra debilidad. y por la revelación de Su propia perfección, y así mostrándonos todo lo que en nuestros propios corazones nos impide disfrutarla. Él nos libera de ella, en que la descubrimos en presencia de Su amor.
El amor de Cristo aprendido y conocido nos hace conocerlo mismo
No es mi objeto rastrear aquí en detalle el funcionamiento de estos afectos en el corazón, porque estoy interpretando y no exhortando. Pero era necesario hablar un poco sobre el tema, para que el libro pueda ser entendido. Además, es imposible exagerar la importancia de cultivar estos santos afectos que nos unen a Cristo y nos hacen conocer su amor y conocerse a sí mismo. Porque, repito, cuando Dios está en cuestión, y sus tratos con respecto a nosotros, el que ama no sabe.
Sólo observa con qué fervor, con qué ternura, Él le dice a Su amada de toda su preciosidad ante Sus ojos, y de la perfección que Él contempla en ella. Si Jesús ve la perfección en nosotros, no necesitamos nada más. Él tranquiliza su corazón hablándole de esto, cuando ella había sido justamente reprendida y disciplinada por los atalayas, y su corazón obligado a buscar alivio declarando a otros, a sus amigos, todo lo que Él era para ella. Él le reprocha nada, pero le hace sentir que ella es perfecta a Sus ojos.
Prácticamente, ¡qué profunda perfección de amor había en esa mirada que el Señor le dio a Pedro cuando lo había negado! ¡Qué momento fue aquel cuando, sin reproche, aunque instruyéndolo, testificó su confianza en Pedro comprometiéndose con él, que así le había negado a Él, las ovejas y los corderos tan queridos en su corazón, por quienes acababa de dar su vida!
Ahora bien, este amor de Cristo, en su superioridad sobre el mal, una superioridad que lo demuestra divino, se reproduce como una nueva creación en el corazón de todos los que reciben su testimonio, uniéndolo al Señor que tanto lo ha amado.
¿Es el Señor algo más que esto para nosotros? No, hermanos míos, aprendemos Su amor; aprendemos en estos ejercicios del corazón a conocerlo a Él mismo.