Capítulo 9

From: La transición del judaísmo al cristianismo trazada en el Evangelio de Juan

John 9

Este capítulo muestra la progresión de la luz, que ocurre en todo creyente que viene de la oscuridad relativa del judaísmo a la luz superior del cristianismo (“hasta que el día esclarezca”—2ª Pedro 1:19). Juan hacía notar esta transición en su epístola y escribió, “las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra” (¤ª Juan 2:8⁸And he saith unto them, Draw out now, and bear unto the governor of the feast. And they bare it. (John 2:8)).

El Señor anunció que Él era la Luz, dijo: “Luz Soy del mundo” (versículo 5), pero la oscuridad espiritual que prevalecía sobre la gente era tal que ellos no podían verla. La luz natural desvanece la oscuridad natural, pero la luz espiritual no desvanece la oscuridad espiritual (Juan 1:5⁵And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. (John 1:5)). Esto hace, sin embargo, demostrar la incapacidad moral del hombre. La condición del “hombre ciego desde su nacimiento” de este capítulo ilustra esto. Lo que el Señor hizo por el hombre representa el trabajo de Dios en las almas para hacer posible que puedan ver a Cristo Tal como Él es. Al ver a Cristo como el Hijo de Dios, el hombre no necesitaría más del sistema judío para acercarse a Dios en adoración. Esto está demostrado ya que le adoró al Señor fuera del templo (versículo 38). Por tanto, la Escritura enseña que “el camino ... nuevo y vivo” del Cristianismo está “fuera del real (campamento)” del judaísmo (Hebreos 10:19-22; 13:13-15¹⁹Having therefore, brethren, boldness to enter into the holiest by the blood of Jesus, ²⁰By a new and living way, which he hath consecrated for us, through the veil, that is to say, his flesh; ²¹And having an high priest over the house of God; ²²Let us draw near with a true heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience, and our bodies washed with pure water. (Hebrews 10:19‑22)
¹³Let us go forth therefore unto him without the camp, bearing his reproach. ¹⁴For here have we no continuing city, but we seek one to come. ¹⁵By him therefore let us offer the sacrifice of praise to God continually, that is, the fruit of our lips giving thanks to his name. (Hebrews 13:13‑15)).

Esto se lleva a cabo cuando el Señor escupe en el suelo y forma “lodo”, que significaba la gran verdad de Su encarnación (versículo 6). La saliva proveniente de Él mismo como Dios mezclada con “el polvo de la tierra” (que habla de humanidad—Génesis 2:7; 3:19⁷And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul. (Genesis 2:7)
¹⁹In the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return. (Genesis 3:19)) señala al Hijo de Dios manifestado en forma humana—Su encarnación. El untar la “saliva” en los ojos del hombre ciego nos habla del poder instantáneo y vivificador de Dios impartiendo vida a una persona con la cual la facultad espiritual para entender las cosas divinas es abierta (Proverbios 20:16¹⁶Take his garment that is surety for a stranger: and take a pledge of him for a strange woman. (Proverbs 20:16); Hechos 26:18¹⁸To open their eyes, and to turn them from darkness to light, and from the power of Satan unto God, that they may receive forgiveness of sins, and inheritance among them which are sanctified by faith that is in me. (Acts 26:18); Efesios 4:17-18¹⁷This I say therefore, and testify in the Lord, that ye henceforth walk not as other Gentiles walk, in the vanity of their mind, ¹⁸Having the understanding darkened, being alienated from the life of God through the ignorance that is in them, because of the blindness of their heart: (Ephesians 4:17‑18)). El lavarse en “el estanque de Siloé (que significa, si lo interpretares, Enviado)” habla de un creyente entendiendo que el Señor Jesús es el Enviado del Padre (versículo 7). Claramente esta es una distintiva revelación cristiana.

Luego de que sus ojos fueran abiertos, hubo un progreso de luz y comprensión en el hombre que era ciego de nacimiento—él pasó de mendigar (versículo 8) a adorar (versículo 38). Su experiencia representa la transición por el cual los fieles al antiguo sistema legal llegan al conocimiento y libertad cristianos. En principio, todo lo que él sabía del Señor, fue que Él era “el hombre que se llama Jesús”. El ciego no sabía Quién era Él ni de dónde había venido (versículo 11). Después, al ser interrogado, él dijo, “es profeta” (versículo 17). Después de eso, el hombre vio al Señor como digno de tener “discípulos” (versículos 27-28). Entonces les dijo a los judíos que el Señor Jesús era un hombre “de Dios” (versículo 33). Finalmente, el vio al Señor como “el Hijo de Dios”, quien realmente Él era (versículos 35-38). Así es como vemos en la experiencia de este hombre la maravillosa transición de la oscuridad a la luz. En el proceso, el hombre sufrió persecución de los judíos. Esto muestra que aquellos que caminan en la luz de la nueva dispensación van a ser perseguidos por aquellos de la antigua dispensación (Hechos 13:50; 14:19; 17:5, 13⁵⁰But the Jews stirred up the devout and honorable women, and the chief men of the city, and raised persecution against Paul and Barnabas, and expelled them out of their coasts. (Acts 13:50)
¹⁹And there came thither certain Jews from Antioch and Iconium, who persuaded the people, and, having stoned Paul, drew him out of the city, supposing he had been dead. (Acts 14:19)
⁵But the Jews which believed not, moved with envy, took unto them certain lewd fellows of the baser sort, and gathered a company, and set all the city on an uproar, and assaulted the house of Jason, and sought to bring them out to the people. (Acts 17:5)
¹³But when the Jews of Thessalonica had knowledge that the word of God was preached of Paul at Berea, they came thither also, and stirred up the people. (Acts 17:13); 1ª Tesalonicenses 2:14-16).