Hasta ahora, Pablo en sus exhortaciones se ha dirigido a los santos de Tesalónica como a creyentes individuales. Ahora, en esta sección final de la epístola, él los exhorta en forma colectiva como una compañía de creyentes (una asamblea) que espera a que el Señor regrese (el Arrebatamiento). Entonces, estas exhortaciones son dirigidas a la asamblea en general, y trazan las características que debe tener una asamblea saludable.
Versículos 12-13a.— La primera de estas exhortaciones tiene que ver con reconocer y respetar a aquellos que tienen un lugar de liderazgo en la asamblea. Pablo escribe, “os rogamos, hermanos, que reconozcáis á los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en mucha estima por amor de su obra”. Esto nos enseña que los que componen una asamblea local deben estimar respetuosamente a los ancianos/sobreveedores de esa asamblea por causa del lugar que ocupan y el trabajo que realizan. El “trabajo” y la “obra” que Pablo menciona aquí son locales, ya que la responsabilidad de supervisar es una función local en la casa de Dios. Por tanto, los ancianos en una asamblea no pueden funcionar como tales en otras asambleas.
No es que estos hombres tengan un lugar exaltado desde donde presiden sobre los santos en una manera autoritaria. Esto es precisamente lo que Pedro advierte (1 Pedro 5:33Neither as being lords over God's heritage, but being ensamples to the flock. (1 Peter 5:3)). En cambio, los ancianos o sobreveedores deben moverse “entre” los santos con mansedumbre y humildad con el propósito de guiarles y ayudarles en sus dificultades personales, y así “pastorear la asamblea” (Hechos 20:28,28Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock, over the which the Holy Ghost hath made you overseers, to feed the church of God, which he hath purchased with his own blood. (Acts 20:28) traducción J. N. Darby).
Cabe destacar que cuando la Escritura menciona las funciones de los ancianos, éstas son mencionadas en sentido plural (“los que trabajan”), pero cuando se trata de sus cualificaciones morales, éstas son mencionadas en sentido singular (1 Timoteo 3:1,1This is a true saying, If a man desire the office of a bishop, he desireth a good work. (1 Timothy 3:1) “Si alguno ... ”). Esto nos muestra que el gobierno de una asamblea no debe estar en las manos de un solo hombre. Dios quiere que estos hombres funcionen como un grupo, y así se cuiden y equilibren unos a otros, si es necesario. Esto permitirá mayor inmunidad a que un anciano de la asamblea sobresalga y tome el control. Diótrefes es un ejemplo de un sobreveedor que no fue cuestionado por otros en esto, y lamentablemente se desvió (3 Juan 99I wrote unto the church: but Diotrephes, who loveth to have the preeminence among them, receiveth us not. (3 John 9)).
En cuanto a aquellos que ejercen este oficio en la casa de Dios, la Escritura nos dice que debemos “conocerlos” (1 Corintios 16:1515I beseech you, brethren, (ye know the house of Stephanas, that it is the firstfruits of Achaia, and that they have addicted themselves to the ministry of the saints,) (1 Corinthians 16:15)), “estimarlos” (1 Tesalonicenses 5:1313And to esteem them very highly in love for their work's sake. And be at peace among yourselves. (1 Thessalonians 5:13)), “honrarlos” (1 Timoteo 5:1717Let the elders that rule well be counted worthy of double honor, especially they who labor in the word and doctrine. (1 Timothy 5:17)), “imitarlos” en su fe (Hebreos 13:77Remember them which have the rule over you, who have spoken unto you the word of God: whose faith follow, considering the end of their conversation. (Hebrews 13:7)), “obedecerles” (Hebreos 13:1717Obey them that have the rule over you, and submit yourselves: for they watch for your souls, as they that must give account, that they may do it with joy, and not with grief: for that is unprofitable for you. (Hebrews 13:17)), “someternos” a ellos (Hebreos 13:1717Obey them that have the rule over you, and submit yourselves: for they watch for your souls, as they that must give account, that they may do it with joy, and not with grief: for that is unprofitable for you. (Hebrews 13:17)), y “saludarles” (Hebreos 13:2424Salute all them that have the rule over you, and all the saints. They of Italy salute you. (Hebrews 13:24)). Pero no nos dice que debemos designarlos, simplemente porque las asambleas no tienen el poder para designar ancianos. En cada caso que la Escritura menciona a asambleas que tenían ancianos designados, cada uno de ellos fue designado para la asamblea por los apóstoles o delegados de algún apóstol. A pesar de esto, ¡prácticamente toda asamblea cristiana hoy en día intenta escoger y designar a sus ancianos!
Hay sabiduría en el hecho de que Dios no dé a las asambleas el poder de designar a sus ancianos. Si una asamblea tuviera ese poder, podría existir la tentación de asignar hombres que estén predispuestos a sus intereses. Para guardarnos de este peligro, Dios mismo escoge a estos hombres por medio del Espíritu Santo (Hechos 20:2828Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock, over the which the Holy Ghost hath made you overseers, to feed the church of God, which he hath purchased with his own blood. (Acts 20:28)), y serán conocidos por sus calificaciones morales y por el trabajo que realicen. En los primeros días de la Iglesia, los apóstoles o sus delegados reconocieron esta obra de Dios en algunos hombres y los asignaron para ese oficio (Hechos 14:2323And when they had ordained them elders in every church, and had prayed with fasting, they commended them to the Lord, on whom they believed. (Acts 14:23); Tito 1:55For this cause left I thee in Crete, that thou shouldest set in order the things that are wanting, and ordain elders in every city, as I had appointed thee: (Titus 1:5)). Hoy en día, el Espíritu de Dios aún está usando hombres para llevar a cabo la obra de supervisión en las asambleas locales. Éstos no pueden ser asignados a ese cargo oficialmente, porque no hay ningún apóstol en la tierra hoy en día para hacer eso. Aun así, Dios quiere que las asambleas locales reconozcan a estos hombres por sus cualificaciones morales (1 Timoteo 3:1-71This is a true saying, If a man desire the office of a bishop, he desireth a good work. 2A bishop then must be blameless, the husband of one wife, vigilant, sober, of good behavior, given to hospitality, apt to teach; 3Not given to wine, no striker, not greedy of filthy lucre; but patient, not a brawler, not covetous; 4One that ruleth well his own house, having his children in subjection with all gravity; 5(For if a man know not how to rule his own house, how shall he take care of the church of God?) 6Not a novice, lest being lifted up with pride he fall into the condemnation of the devil. 7Moreover he must have a good report of them which are without; lest he fall into reproach and the snare of the devil. (1 Timothy 3:1‑7); Tito 1:6-96If any be blameless, the husband of one wife, having faithful children not accused of riot or unruly. 7For a bishop must be blameless, as the steward of God; not selfwilled, not soon angry, not given to wine, no striker, not given to filthy lucre; 8But a lover of hospitality, a lover of good men, sober, just, holy, temperate; 9Holding fast the faithful word as he hath been taught, that he may be able by sound doctrine both to exhort and to convince the gainsayers. (Titus 1:6‑9)) y por el trabajo que ellos realizan (1 Tesalonicenses 5:1313And to esteem them very highly in love for their work's sake. And be at peace among yourselves. (1 Thessalonians 5:13); 1 Timoteo 5:17-1817Let the elders that rule well be counted worthy of double honor, especially they who labor in the word and doctrine. 18For the scripture saith, Thou shalt not muzzle the ox that treadeth out the corn. And, The laborer is worthy of his reward. (1 Timothy 5:17‑18)), y permitir que ellos “apacienten la grey de Dios” y “cuiden de ella” (1 Pedro 5:22Feed the flock of God which is among you, taking the oversight thereof, not by constraint, but willingly; not for filthy lucre, but of a ready mind; (1 Peter 5:2)).
Las personas a las que Pablo se refiere aquí en 1 Tesalonicenses 5:12-1312And we beseech you, brethren, to know them which labor among you, and are over you in the Lord, and admonish you; 13And to esteem them very highly in love for their work's sake. And be at peace among yourselves. (1 Thessalonians 5:12‑13) no fueron designadas oficialmente por un apóstol. Pablo y Silas fueron echados de Tesalónica después de haber estado solo tres sábados, y por ello no hubo suficiente tiempo para que los nuevos convertidos en esa ciudad maduraran espiritualmente y fueran asignados a realizar tal obra. Asignar a un niño en Cristo sería poner a un “neófito” en peligro espiritual, donde podría caer “en juicio del diablo” —que es “soberbia” (1 Timoteo 3:66Not a novice, lest being lifted up with pride he fall into the condemnation of the devil. (1 Timothy 3:6); Proverbios 16:1818Pride goeth before destruction, and an haughty spirit before a fall. (Proverbs 16:18))—. Pero cuando fue escrita esta epístola, algunos de ellos ya manifestaban madurez espiritual, y el Espíritu Santo los escogió para esta obra.
En su exhortación aquí, la idea de Pablo es que la asamblea debe reconocerlos y tenerlos “en mucha estima por amor” y apoyarlos en su obra. Esta es una exhortación necesaria para todas las asambleas, ya que existe la tendencia de que los santos perciban el cuidado personal de parte de los sobreveedores de la asamblea hacia los santos como una intrusión en sus vidas personales y se resientan por ello. Se podría preguntar, “¿cómo se supone que una asamblea reconozca a estos hombres si no han sido designados?” La respuesta es sencilla; serán claramente identificables porque “se han dedicado al ministerio de los santos” (1 Corintios 16:1515I beseech you, brethren, (ye know the house of Stephanas, that it is the firstfruits of Achaia, and that they have addicted themselves to the ministry of the saints,) (1 Corinthians 16:15)). Debemos reconocerlos por las obras que hacen.
Versículo 13b.— Pablo luego dice, “Tened paz los unos con los otros”. No es casualidad que esta exhortación continúe a su solicitud de respetar a quienes lideran. La paz normalmente permanece en las asambleas que aceptan a sus ancianos, en lugar de resistirlos y desafiarlos. Las revueltas contra los líderes de una asamblea han sido la razón principal de la ruptura de la paz y unidad de la Iglesia a través de la historia.
Versículo 14.— En este verso vemos cuatro exhortaciones que parecen estar dirigidas particularmente a los ancianos. Pablo dice, “que amonestéis á los que andan desordenadamente”. La casa de Dios es un lugar de orden, y las personas desordenadas y de mala conducta no deben encontrarse ahí haciendo lo que les plazca. Por tanto, los tales deben ser corregidos. Nota: él no pide que la asamblea les excomulgue, sino que les “amonesten [adviertan]”, y así restaurarlos a andar ordenadamente (Gálatas 6:11Brethren, if a man be overtaken in a fault, ye which are spiritual, restore such an one in the spirit of meekness; considering thyself, lest thou also be tempted. (Galatians 6:1)). Esta exhortación se aplica en particular a los que estaban “ocupados en curiosear” y que “andaban ... fuera de orden” entre los santos de Tesalónica (2 Tesalonicenses 3:6-156Now we command you, brethren, in the name of our Lord Jesus Christ, that ye withdraw yourselves from every brother that walketh disorderly, and not after the tradition which he received of us. 7For yourselves know how ye ought to follow us: for we behaved not ourselves disorderly among you; 8Neither did we eat any man's bread for nought; but wrought with labor and travail night and day, that we might not be chargeable to any of you: 9Not because we have not power, but to make ourselves an ensample unto you to follow us. 10For even when we were with you, this we commanded you, that if any would not work, neither should he eat. 11For we hear that there are some which walk among you disorderly, working not at all, but are busybodies. 12Now them that are such we command and exhort by our Lord Jesus Christ, that with quietness they work, and eat their own bread. 13But ye, brethren, be not weary in well doing. 14And if any man obey not our word by this epistle, note that man, and have no company with him, that he may be ashamed. 15Yet count him not as an enemy, but admonish him as a brother. (2 Thessalonians 3:6‑15)), pero puede aplicarse a todos los que andan desordenadamente.
Luego Pablo nos dice, “que consoléis á los de poco ánimo”. Esto se refiere a aquellos que están desanimados. Alentar a los que están desanimados es una tarea importante ya que un cristiano desanimado está en peligro de ser una presa del enemigo (1 Pedro 5:7-87Casting all your care upon him; for he careth for you. 8Be sober, be vigilant; because your adversary the devil, as a roaring lion, walketh about, seeking whom he may devour: (1 Peter 5:7‑8)).
Pablo añade, “que soportéis á los flacos”. Probablemente se refiere a los débiles en la fe —esto es, a los que tienen un entendimiento deficiente de la libertad de la gracia (Romanos 14:11Him that is weak in the faith receive ye, but not to doubtful disputations. (Romans 14:1); Gálatas 5:11Stand fast therefore in the liberty wherewith Christ hath made us free, and be not entangled again with the yoke of bondage. (Galatians 5:1))—. Quizá se refiere a aquellos que se habían convertido del judaísmo y tenían dudas acerca de algunas comidas y días festivos.
Finalmente, debían ser “sufridos para con todos”. Esto quiere decir que debemos tener aun más gracia hacia aquellos que nos irritan, y no dejar que nuestros espíritus sean provocados de una forma carnal por esas personas.
Versículo 15.— Pablo nos advierte que no hay que tomar represalias cuando se nos ha hecho mal. “Mirad que ninguno dé á otro mal por mal; antes seguid lo bueno siempre los unos para con los otros, y para con todos”. Las represalias entre hermanos seguro obstruirán la paz en la asamblea. La manera correcta de tratar con las ofensas personales entre hermanos es enseñada por el Señor en Mateo 18:15-1715Moreover if thy brother shall trespass against thee, go and tell him his fault between thee and him alone: if he shall hear thee, thou hast gained thy brother. 16But if he will not hear thee, then take with thee one or two more, that in the mouth of two or three witnesses every word may be established. 17And if he shall neglect to hear them, tell it unto the church: but if he neglect to hear the church, let him be unto thee as an heathen man and a publican. (Matthew 18:15‑17). El remedio para toda animosidad mostrada hacia nosotros es devolver bondad a los que nos hacen mal (Romanos 12:18-2118If it be possible, as much as lieth in you, live peaceably with all men. 19Dearly beloved, avenge not yourselves, but rather give place unto wrath: for it is written, Vengeance is mine; I will repay, saith the Lord. 20Therefore if thine enemy hunger, feed him; if he thirst, give him drink: for in so doing thou shalt heap coals of fire on his head. 21Be not overcome of evil, but overcome evil with good. (Romans 12:18‑21)). Esto se debe practicar con nuestros hermanos cristianos, y también con la gente del mundo (Lucas 6:27-2927But I say unto you which hear, Love your enemies, do good to them which hate you, 28Bless them that curse you, and pray for them which despitefully use you. 29And unto him that smiteth thee on the one cheek offer also the other; and him that taketh away thy cloke forbid not to take thy coat also. (Luke 6:27‑29)). Tomar represalias contra los incrédulos seguro que dará un mal testimonio ante el mundo.
Versículo 16.— Pablo nos dice, “Estad siempre gozosos”. Podemos pensar que esto es humanamente imposible ya que hay ocasiones cuando no podemos evitar el dolor. Incluso se nos dice que vayamos “á la casa del luto” y que “lloremos con los que lloran” (Eclesiastés 7:22It is better to go to the house of mourning, than to go to the house of feasting: for that is the end of all men; and the living will lay it to his heart. (Ecclesiastes 7:2); Romanos 12:1515Rejoice with them that do rejoice, and weep with them that weep. (Romans 12:15)). Sin embargo, Pablo no está hablando de estas excepciones, sino habla del carácter general de nuestras vidas —lo que normalmente debería caracterizarnos como cristianos.
Versículo 17.— Pablo luego escribe, “Orad sin cesar”. De manera similar, escribe “Orando en todo tiempo” en Efesios 6:1818Praying always with all prayer and supplication in the Spirit, and watching thereunto with all perseverance and supplication for all saints; (Ephesians 6:18) (compara también con Lucas 18:11And he spake a parable unto them to this end, that men ought always to pray, and not to faint; (Luke 18:1)). Nos podemos preguntar qué es lo que quiere decir con esto, ya que él sabía que los santos tenían responsabilidades diarias que cumplir. Ellos simplemente no tenían el tiempo para estar de rodillas todo el día —¡incluso el mismo Señor “acabó” de orar! (Lucas 11:11And it came to pass, that, as he was praying in a certain place, when he ceased, one of his disciples said unto him, Lord, teach us to pray, as John also taught his disciples. (Luke 11:1))—. Sin embargo, Pablo no se refería al tiempo en oración privada (Mateo 6:66But thou, when thou prayest, enter into thy closet, and when thou hast shut thy door, pray to thy Father which is in secret; and thy Father which seeth in secret shall reward thee openly. (Matthew 6:6); Efesios 1:1616Cease not to give thanks for you, making mention of you in my prayers; (Ephesians 1:16); etc.), sino a la actitud instantánea y constante de oración que los cristianos deben tener mientras cumplen sus responsabilidades diarias. Porque debemos vivir, movernos y estar en una comunión continua con el Señor, y esto debe tomar la forma de un espíritu de oración. Podemos ver esto en Nehemías. Mientras él trabajaba para el rey de Persia, el rey le hizo una pregunta, pero Nehemías no tenía tiempo para irse a su casa a orar, así que hizo una pequeña y rápida oración al Señor ahí mismo, y luego le contestó al rey (Nehemías 2:4-54Then the king said unto me, For what dost thou make request? So I prayed to the God of heaven. 5And I said unto the king, If it please the king, and if thy servant have found favor in thy sight, that thou wouldest send me unto Judah, unto the city of my fathers' sepulchres, that I may build it. (Nehemiah 2:4‑5)).
Versículo 18.— Entonces Pablo dice, “Dad gracias en todo; porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús”. Esto muestra que necesitamos tener un espíritu de sumisión y agradecimiento por todo lo que pasa en nuestras vidas. Es fácil dar gracias al Señor cuando cosas buenas y agradables pasan en nuestras vidas, pero cuando experimentamos pruebas y cosas negativas, necesitaremos gracia especial para tomar esas cosas como viniendo de Su mano. El Señor mismo es nuestro gran ejemplo en esto. Cuando Él vino a los Suyos, ellos no Le recibieron (Juan 1:1111He came unto his own, and his own received him not. (John 1:11)). Él lo aceptó con un espíritu de sumisión diciendo, “Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra ... Así, Padre, pues que así agradó en Tus ojos” (Mateo 11:25-2625At that time Jesus answered and said, I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent, and hast revealed them unto babes. 26Even so, Father: for so it seemed good in thy sight. (Matthew 11:25‑26)). Podremos hacer esto solamente si creemos que Dios está sobre todas las circunstancias de nuestras vidas, y que solo permitirá que seamos afectados por lo que es absolutamente necesario (Lamentaciones 3:3737Who is he that saith, and it cometh to pass, when the Lord commandeth it not? (Lamentations 3:37); Mateo 28:1818And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth. (Matthew 28:18); Efesios 1:2222And hath put all things under his feet, and gave him to be the head over all things to the church, (Ephesians 1:22); Colosenses 1:1717And he is before all things, and by him all things consist. (Colossians 1:17)). La fe que cree que Él verdaderamente es un Dios bueno (Salmo 73:11<<A Psalm of Asaph.>> Truly God is good to Israel, even to such as are of a clean heart. (Psalm 73:1)), y que solo está interesado en nuestro bien y en bendecirnos (Job 23:1414For he performeth the thing that is appointed for me: and many such things are with him. (Job 23:14); 2 Corintios 4:1717For our light affliction, which is but for a moment, worketh for us a far more exceeding and eternal weight of glory; (2 Corinthians 4:17)) se someterá a lo que Él haya permitido, y hasta Le dará gracias por ello —incluso si es algo decepcionante.
Versículo 19.— Pablo dice, “No apaguéis el Espíritu”. Dios nos quiere usar como medios por los cuales Su Espíritu pueda obrar para bendición de otros. El Señor dijo, “El que cree en Mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva correrán de su vientre. (Y esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en Él ... )” (Juan 7:38-3938He that believeth on me, as the scripture hath said, out of his belly shall flow rivers of living water. 39(But this spake he of the Spirit, which they that believe on him should receive: for the Holy Ghost was not yet given; because that Jesus was not yet glorified.) (John 7:38‑39)). Dios desea obrar a través de nosotros por el Espíritu, y nosotros debemos permitir que el Espíritu tenga esa libertad. No debemos obstaculizarle en esto. Si lo hacemos, apagamos el Espíritu. Es como una manguera de la que fluye agua. Si alguien tomara la manguera y la doblara, el flujo de agua se cortaría, o a lo menos sería reducido en gran manera. De manera similar, el Espíritu de Dios pueda querer guiarnos a hacer algo para el Señor, pero nuestra voluntad puede oponerse, de tal modo que rehusemos seguir Sus indicaciones. Al resistirnos de esta manera, apagamos el Espíritu. Quizá el contexto de esta exhortación es la asamblea, pero apagar el Espíritu también puede suceder fuera de la asamblea en el curso de la vida diaria.
La Escritura nos ilustra lo que es apagar el Espíritu en la historia del siervo de Abraham (Génesis 24). Él es una figura del Espíritu Santo que ha sido enviado al mundo para asegurar una esposa para Cristo (Isaac siendo figura de Él). Habiendo asegurado una esposa para Isaac dándole regalos, el siervo de Abraham se apresuró para llevarla a Isaac, pero el hermano y la madre de ella interfirieron y trataron de detenerle “á lo menos un año” (Génesis 24:55,55And her brother and her mother said, Let the damsel abide with us a few days, at the least ten; after that she shall go. (Genesis 24:55) margen de la versión King James) antes de dejarlo irse con ella. Esta es una imagen de lo que es apagar el Espíritu. Y el siervo les dijo: “No me detengáis, pues que Jehová ha prosperado mi camino; despachadme para que me vaya á mi señor” (Génesis 24:5656And he said unto them, Hinder me not, seeing the Lord hath prospered my way; send me away that I may go to my master. (Genesis 24:56)). De igual manera, el Espíritu nos dice, “No me detengáis”.
Contristar al Espíritu es diferente (Efesios 4:3030And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption. (Ephesians 4:30)). Esto es cuando vamos y hacemos algo que el Espíritu no nos ha guiado a hacer, por lo cual se contrista por nuestras acciones. El pecado es lo que contrista al Espíritu. Cuando el creyente peca, el Invitado divino dentro de nosotros lo siente, y nos hará juzgar ese pecado. En términos sencillos:
• Apagar al Espíritu es no hacer algo que Él nos guía a hacer.
• Contristar al Espíritu es hacer algo que Él no nos ha guiado a hacer.
Versículo 20.— Pablo dice, “No menospreciéis las profecías”. Nuevamente, el contexto indica a la asamblea como el lugar donde usualmente las profecías son dadas, pero también se puede referir a un hermano o hermana profetizando fuera de la asamblea. Esta exhortación es necesaria hoy en día, ya que tenemos la tendencia de “menospreciar las profecías” y de que nos desagrade la persona que profetiza de una forma que toca nuestras conciencias. Si la persona ministra en el Espíritu, y nosotros lo ignoramos, estaríamos dando oídos sordos a lo que Dios nos pueda decir. El impío rey Acab es un claro ejemplo de esto. Él dijo del profeta Miqueas, “mas yo le aborrezco, porque nunca me profetiza cosa buena, sino siempre mal” (2 Crónicas 18:77And the king of Israel said unto Jehoshaphat, There is yet one man, by whom we may inquire of the Lord: but I hate him; for he never prophesied good unto me, but always evil: the same is Micaiah the son of Imla. And Jehoshaphat said, Let not the king say so. (2 Chronicles 18:7)). Acab miraba el ministerio profético de Miqueas como algo maligno porque le reprendía. Naturalmente, nos gustan los profetas que nos dicen “cosas halagüeñas” (Isaías 30:1010Which say to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits: (Isaiah 30:10)), pero hay veces que “la palabra de exhortación” a nuestras conciencias es necesaria (Hebreos 13:2222And I beseech you, brethren, suffer the word of exhortation: for I have written a letter unto you in few words. (Hebrews 13:22)). No debemos resentirla; Dios podría usarla para corregirnos en alguna forma necesaria. Las profecías son un medio ordenado por Dios para comunicarse con nosotros.
Versículo 21.— Pablo añade, “Pero examinadlo todo; retened lo bueno” (traducción J. N. Darby). El hecho de que haya añadido un “pero” aquí indica que lo estaba conectando con el versículo anterior (el versículo 20). Nos muestra que las profecías deben ser puestas a prueba para asegurar si vienen de Dios o no. Esto es una precaución necesaria —especialmente en estos últimos días cuando la profesión cristiana tiene muchos “falsos doctores [maestros]” (2 Pedro 2:11But there were false prophets also among the people, even as there shall be false teachers among you, who privily shall bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them, and bring upon themselves swift destruction. (2 Peter 2:1)) y “obreros fraudulentos” (2 Corintios 11:1313For such are false apostles, deceitful workers, transforming themselves into the apostles of Christ. (2 Corinthians 11:13))—. La idea aquí es que no todas las profecías son de Dios ni vienen de Dios. El creyente no debe ser ingenuo, sino que debe “examinar” todas estas cosas según el estándar de la Palabra de Dios misma (Isaías 8:2020To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. (Isaiah 8:20)). La pregunta es: ¿coinciden con las Escrituras? Si no coinciden, debemos desecharlas. Por el contrario, si están de acuerdo con la Palabra, debemos “retenerlas”.
Sin embargo, si no conocemos las Escrituras como deberíamos (quizás porque somos nuevos en la fe), podemos depender de “la unción del Santo” (1 Juan 2:20-2620But ye have an unction from the Holy One, and ye know all things. 21I have not written unto you because ye know not the truth, but because ye know it, and that no lie is of the truth. 22Who is a liar but he that denieth that Jesus is the Christ? He is antichrist, that denieth the Father and the Son. 23Whosoever denieth the Son, the same hath not the Father: (but) he that acknowledgeth the Son hath the Father also. 24Let that therefore abide in you, which ye have heard from the beginning. If that which ye have heard from the beginning shall remain in you, ye also shall continue in the Son, and in the Father. 25And this is the promise that he hath promised us, even eternal life. 26These things have I written unto you concerning them that seduce you. (1 John 2:20‑26)). Esto se refiere a la presencia del Espíritu de Dios en nosotros ayudándonos a discernir la verdad cuando se nos presenta, y al contrario también, para discernir el error. Para esto es necesario que permanezcamos en Él por medio de la comunión.
Versículo 22.— Dios deseaba que los tesalonicenses se mantuvieran separados de toda clase de mal —a causa de su testimonio y para su preservación personal—. Por eso, Pablo dice, “Apartaos de toda especie de mal”. Esto puede requerir discernimiento espiritual porque muchas veces el “mal” puede manifestarse de formas muy sutiles.
Versículos 23-24.— W. Kelly indica que estos versos son la sustancia de la oración del apóstol por los tesalonicenses. Pablo dice “Y el Dios de paz os santifique en todo; para que vuestro espíritu y alma y cuerpo sea guardado entero sin reprensión para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os ha llamado; el cual también lo hará”. En el capítulo 3:10, Pablo dijo a los tesalonicenses que él oraba regularmente por su perfección espiritual y su entendimiento; ahora, en estos versículos, nos dice que también oraba por su preservación. El tema aquí, como en el capítulo 4:3, es la santificación práctica o progresiva. El orden en el que él habla de las tres partes de nuestra humanidad es significativo, y nos da la clave de cómo somos preservados. Pablo dice “espíritu y alma y cuerpo”.
• Nuestra alma es el centro de nuestros apetitos, emociones y deseos (Génesis 27:4; 34:34And make me savory meat, such as I love, and bring it to me, that I may eat; that my soul may bless thee before I die. (Genesis 27:4)
3And his soul clave unto Dinah the daughter of Jacob, and he loved the damsel, and spake kindly unto the damsel. (Genesis 34:3); Deuteronomio 12:2020When the Lord thy God shall enlarge thy border, as he hath promised thee, and thou shalt say, I will eat flesh, because thy soul longeth to eat flesh; thou mayest eat flesh, whatsoever thy soul lusteth after. (Deuteronomy 12:20); Marcos 12:3030And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength: this is the first commandment. (Mark 12:30); 1 Pedro 2:1111Dearly beloved, I beseech you as strangers and pilgrims, abstain from fleshly lusts, which war against the soul; (1 Peter 2:11)).
Por lo tanto, la forma en la que seremos guardados del mal es permitiendo que nuestro espíritu tome el lugar de dirigirnos en los asuntos y decisiones de nuestra vida. Si permitimos que nuestras emociones del alma dirijan nuestras decisiones, nos desviaremos muy prontamente, ya que los afectos y emociones del corazón pueden ser engañosos (Jeremías 17:99The heart is deceitful above all things, and desperately wicked: who can know it? (Jeremiah 17:9)) e inestables (2 Samuel 13:1515Then Amnon hated her exceedingly; so that the hatred wherewith he hated her was greater than the love wherewith he had loved her. And Amnon said unto her, Arise, be gone. (2 Samuel 13:15)). Por tanto, no debemos ser guiados por lo que nos hace sentir bien o por lo que nuestro corazón desea. Tenemos que comprar, comer, viajar, y realizar actividades que la parte inteligente de nuestro ser cree que están de acuerdo con la voluntad de Dios. Esto se determina por los principios de la Palabra de Dios. Cuando nuestras decisiones son correctas y están en acuerdo con la Palabra de Dios, entonces podemos involucrar nuestras almas y cuerpos. Esa es la manera de preservarnos. La gente del mundo pone este orden al revés y dicen, “cuerpo, alma, y espíritu”. Ellos viven predominantemente por lo que complace al cuerpo y al alma, y niegan al espíritu —resultando en toda clase de pecado.
Versículo 25.— Pablo solicita las oraciones de los santos con respecto a su trabajo y servicio para el Señor. Esto muestra que la oración ante el trono de la gracia es recíproca. Orar por los santos es un privilegio.
Versículos 26-28.— Pablo finaliza la carta con su despedida usual, deseando que “la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con” ellos.