Un pueblo santo para mantener la santidad
El capítulo 14 prohíbe que las personas, como hijos del Dios viviente, imiten las costumbres profanas que indicaban la devoción de los idólatras a los seres impuros que adoraban. Dios había escogido a Israel para sí mismo. Tampoco debían contaminarse comiendo cosas abominables. Eran un pueblo santo. Los diezmos y todas las primicias debían ser ofrecidos a Dios.
Reconocimiento de la supremacía de Dios y disfrute unido de su bondad en comunión con Él
Así consagrados, cada uno podía comerlos en el lugar donde Dios había puesto su nombre. El mismo mandamiento había sido dado (cap. 12) con respecto al lugar donde debían ser comidos, con la adición de que los hijos, sirvientes y sirvientas pudieran participar de ellos, aplicándolo también a los votos, las ofrendas voluntarias y la ofrenda de elevación. Estas ordenanzas son muy notables.1
Otro, que se encuentra al final del capítulo 14, se puede agregar aquí. El diezmo del tercer año debía ser depositado dentro de sus puertas, y el levita, el huérfano y el extranjero debían venir y comer de él; y el que lo hiciera sería bendecido por Jehová en toda la obra de sus manos.
(1. Generalmente se explica que había un doble diezmo; es decir, que esto no se refiere al diezmo regular pagado a los levitas, como se ordena en los otros lugares de la ley, y que los diezmos levíticos permanecieron como estaban de acuerdo con las prescripciones anteriores de la ley; y debe señalarse que debían pagarse localmente a los levitas, no donde Jehová había puesto Su nombre. Dos años llevaron las diferentes ofrendas al lugar escogido por Jehová, y comieron y se regocijaron, pero el tercero, invitó al levita y a los pobres a casa. Tobías 1:7 nos da históricamente todos estos diferentes diezmos y ofrendas; sólo parece que, estando las diez tribus en rebelión y apostasía, el pueblo piadoso llevó los diezmos levíticos a Jerusalén. Amós 4:4 muestra que había algún hábito especial de diezmar cada tres años, entonces en Betel. En cualquier caso, lo que caracteriza a Deuteronomio es que disfrutan juntos de la bondad de Dios, y hacen que los pobres la disfruten con ellos, levitas y extranjeros; mientras que los sacerdotes, aunque nombrados, son en estos puntos totalmente ignorados. (Ver capítulo 12:6-7,11-12,17-18; 14:22-28.) La porción de los sacerdotes está en el capítulo 18:3-4. Pero primicias y primicias en el capítulo 12 no son la misma palabra; tampoco lo es el capítulo 14:23. Pero todo el tono de Deuteronomio es comunión y disfrute solo ante el Señor, no servicio sacerdotal o de altar).
Aquí todo fue santificado, como si hubiera sido presentado a Jehová. Por lo tanto, estaba el reconocimiento, por un lado, de que el pueblo era Suyo, por el otro, de que todo lo que tenían era de Él; pero al devolverle lo que les había dado, disfrutaron, en comunión con Él y sus familias, de las cosas comunes a Dios y al pueblo, dadas por Él, ofrecidas a Él y disfrutadas en Su presencia en comunión unos con otros, Dios mismo participando de ellas, porque todo le fue ofrecido.
No fue aquí donde los sacerdotes abrieron un camino para que la gente se acercara a Dios: Dios fue honrado con la ofrenda. Dios disfrutó de la piedad del pueblo, y el pueblo mismo ofreció con alegría. Sentados ante Dios mismo, en la alegría de la comunión con Él, como en la misma mesa, era el pueblo el que disfrutaba del privilegio.
Actuar en gracia a los pobres de Jehová en comunión familiar y con Su bendición
En el caso del diezmo del tercer año, no es la alegría familiar del pueblo con Dios, sino la gracia que trajo gozo a los que eran extranjeros o necesitados, y a los siervos de Dios que no tenían herencia. Fue dentro de sus puertas que esto tuvo lugar. Tuvieron el privilegio de actuar en gracia de Jehová, de comunicar a Sus pobres lo que Él les había dado. No fueron a la casa de Jehová, sino que invitaron a la viuda, al huérfano y al levita a su casa para regocijarse, y Jehová los bendijo. La relación inmediata de la gente con Dios en la comunión familiar y en la gracia aquí es muy notable. Los sacerdotes están fuera de escena; siendo los levitas los objetos de la liberalidad del pueblo, como si no tuvieran herencia (comparar capítulo 12:19).
El año de la liberación: liberalidad y gracia a los pobres y necesitados
El capítulo 15 enseña a cada uno entre el pueblo a considerar con liberalidad y gracia a sus hermanos pobres (esta consideración se les aseguró además por el año de liberación, que se aplicaba a las deudas y a los esclavos hebreos). La dependencia de aquel que así respetaba a Jehová en sus pobres, debía ser colocado en Dios, quien lo bendeciría al actuar de acuerdo con Su mandamiento; porque los pobres eran sus pobres.