Ordenanzas para protegerse contra la falta de benevolencia y misericordia, o ternura y pureza
El capítulo 22 parece contener ordenanzas para proteger al pueblo de la falta de benevolencia y misericordia, y de aquello que ofendería las sensibilidades de la naturaleza, ya sea con respecto a la ternura o la pureza. Así también toda mezcla estaba prohibida en arar o sembrar. Encontramos lo mismo con respecto a las mujeres: estaban protegidas contra la deshonra que les hacía un marido brutal y desconsiderado; mientras que la impureza era castigada con la muerte.
Conducta y sentimientos según la bondad, ternura y bondad de Dios
Así (cap. 23) se enseña a la gente qué sentimientos se convirtieron en ellos, según Dios, con referencia a las naciones (teniendo en cuenta los caminos y las obras de esas naciones) en caso de guerra. También se les instruye en lo que era apropiado, en cuanto a la pureza del campamento en caso de guerra, viendo que Dios estaba allí. Así que con respecto a todo tipo de cosas, como el esclavo que escapó de su amo; cosas moralmente impuras; incluso la viña del vecino; y (cap. 24) una cosa más grave, el divorcio, y todo lo relativo a él; la delicadeza hacia los pobres, la contratación de obreros, la recolección para los pobres.
El espíritu de todas estas ordenanzas es muy instructivo, y la bondad y la ternura de Dios, que se digna tomar conocimiento de todas estas cosas y enseñar a Su pueblo delicadeza, decoro, consideración por los demás, sensibilidad y esos sentimientos que, al eliminar la brutalidad y suavizar la dureza del corazón del hombre, moldean sus caminos de acuerdo con ese amor con el que el Espíritu de Dios se viste cuando actúa en el corazón de Dios. hombre. Aquí, es cierto, todo es imperfecto. Hay cosas que se dan por sentadas aquí, que forman la base de estas ordenanzas, que la plena operación del Espíritu de Cristo eliminaría por completo; el divorcio, por ejemplo, y otras cosas sufridas; debiendo su existencia a la dureza del corazón del hombre. Pero las limitaciones y condiciones, asignadas por la ley de Dios, mantienen bajo control la maldad de esa voluntad que se endurece a sí misma, mientras oprime a otros.
Cuidado de que ninguna familia perezca, y para el mantenimiento de la pureza y la rectitud
El capítulo 25 agrega ordenanzas que son una continuación de lo que ya hemos leído; cuidando de que ninguno de sus hermanos sea deshonrado a sus ojos, y que ninguna familia perezca de entre el pueblo (existiendo, al mismo tiempo, el mantenimiento de la pureza y la rectitud).
Prohibido a Israel buscar la paz con Amalec, el enemigo empedernido de Dios
En cuanto a los enemigos empedernidos de Dios y su pueblo, Israel nunca buscaría la paz con ellos. La amabilidad humana es a menudo enemistad con Dios. Esta ordenanza es mucho más notable, porque sigue a muchas otras que hicieron provisión para la bondad, incluso para un pájaro.
El olvido de lo que se debía a Dios y la indiferencia hacia el mal, mostrada en el perdón de Amalec
Jehová se había ocupado de que un egipcio encontrara la entrada en la asamblea de Dios; pero esos afectos debían estar en ejercicio hacia los egipcios por el bien de las almas de los mismos israelitas. No debían endurecer sus corazones contra aquellos en medio de quienes habían permanecido. Pero perdonar a los amalecitas (que vinieron al encuentro de Israel para callar su camino y destruir a los débiles entre ellos) era olvidar lo que se debía a Dios, quien los trajo de vuelta; y, en lo que respecta a la gente, habría demostrado ser indiferencia de corazón hacia el mal, y no la efusión de un afecto natural; tampoco estaba cediendo a los recuerdos, con los cuales la caridad podría mezclarse para bien, al olvidarse cada vez más de los errores recibidos anteriormente.1 Donde hay nobleza de sentimiento, los hombres que se conocen (aunque se han herido) unos a otros, todavía se poseerán unos a otros cuando el mal haya terminado.
(1. Los egipcios eran simplemente aquello en lo que Israel era mantenido naturalmente. Los amalecitas eran enemigos positivos y activos contra ellos cuando el pueblo redimido de Dios. Uno era realmente hombre, aunque hombre caído sin Dios: honro a todos los hombres; el otro, el poder positivo y directo del enemigo).
La diferente posición del egipcio y de Amalec
Pero hay un espíritu que no reclama nada más que disgusto: tolerarlo es sólo ahorrarse a uno mismo, y admitir ese mismo espíritu en el corazón de uno para participar de él. Lo que está en cuestión no es juzgar, sino el estado del propio corazón. La distancia de un egipcio de Dios fue reconocida; pero si estuvo en relación con Él durante tres generaciones, ¿por qué debería mantenerse a distancia? ¿Por qué debería seguir siendo un extraño? Pero Amalec no temía a Dios, no lo reconocía. Entonces, ¿qué podría reconocerse en una nación así? Debemos traer a Dios a nuestros asuntos, nuestras relaciones; y la caridad, la firmeza, la justicia en nuestros juicios, cada uno encontrará su lugar y se reproducirá en todos nuestros caminos.