Y el Señor visitó a Sara como había dicho, y el Señor hizo a Sara como había hablado. Porque Sara concibió, y dio a luz a Abraham, un hijo en su vejez, en el tiempo establecido del cual Dios le había hablado. Y Abraham llamó el nombre de su hijo que le había nacido, a quien Sara le dio a luz, Isaac. Y Abraham circuncidó a su hijo Isaac cuando tenía ocho días de edad, como Dios le había mandado. Y Abraham tenía cien años, cuando le nació su hijo Isaac. Y Sara dijo: Dios me ha hecho reír, para que todos los que oyen se rían conmigo. Y ella dijo: ¿Quién le hubiera dicho a Abraham que Sara debería haber dado de mamar a los niños? porque le he dado a luz un hijo en su vejez.
Y el niño creció, y fue destetado; y Abraham hizo una gran fiesta el mismo día en que Isaac fue destetado. Y Sara vio al hijo de Agar el egipcio, que había nacido de Abraham, burlándose. Por tanto, ella dijo a Abraham: Echa fuera a esta esclava y a su hijo, porque el hijo de esta esclava no será heredero de mi hijo, ni siquiera de Isaac. Y la cosa era muy dolorosa a los ojos de Abraham a causa de su hijo. Y dijo Dios a Abraham: No sea penoso delante de ti a causa del muchacho, y a causa de tu esclava; en todo lo que Sara te ha dicho, escucha su voz; porque en Isaac será llamada tu simiente. Y también del hijo de la esclava haré una nación, porque él es tu simiente.
Y Abraham se levantó temprano en la mañana, y tomó pan y una botella de agua, y se la dio a Agar, poniéndola sobre su hombro, y al niño, y la despidió; y ella se fue, y vagó por el desierto de Beerseba. Y el agua se gastó en la botella, y ella arrojó al niño debajo de uno de los arbustos. Y ella fue, y la sentó contra él muy lejos, como si fuera un tiro de arco: porque ella dijo: No veas la muerte del niño.
Y ella se sentó contra él, y levantó la voz, y lloró. Y Dios oyó la voz del muchacho; y el ángel de Dios llamó a Agar del cielo, y le dijo: ¿Qué te aile, Agar? no temas; porque Dios ha oído la voz del muchacho donde está. Levántate, levanta al muchacho y sostenlo en tu mano; porque lo haré una gran nación. Y Dios le abrió los ojos, y vio un pozo de agua; Y ella fue, y llenó la botella con agua, y le dio de beber al muchacho. Y Dios estaba con el muchacho; y creció, y habitó en el desierto, y se convirtió en arquero. Y habitó en el desierto de Parán, y su madre le sacó una esposa de la tierra de Egipto.
Y aconteció en aquel tiempo, que Abimelec y Ficol, el capitán principal de su hueste, hablaron a Abraham, diciendo: Dios está contigo en todo lo que haces: Ahora, pues, jura por Dios aquí que no tratarás falsamente conmigo, ni con mi hijo, ni con el hijo de mi hijo: pero según la bondad que te he hecho, me harás a mí, y a la tierra en la que has morado. Y Abraham dijo: Lo juraré. Y Abraham reprendió a Abimelec a causa de un pozo de agua, que los siervos de Abimelec se habían llevado violentamente. Y Abimelec dijo: No sé quién ha hecho esto; ni me lo dijiste, ni me has oído hablar de ello, sino hasta el día de hoy. Y Abraham tomó ovejas y bueyes, y se los dio a Abimelec; y ambos hicieron un pacto.
Y Abraham puso siete corderos de oveja del rebaño por sí mismos. Y Abimelec dijo a Abraham: ¿Qué significan estos siete corderos de oveja que has puesto por sí mismos? Y él dijo: Porque estos siete corderos de oveja tomarás de mi mano, para que me den testimonio, que he cavado este pozo. Por lo cual llamó a ese lugar Beerseba; Porque allí los engañan a ambos. Así hicieron un pacto en Beerseba: entonces Abimelec se levantó, y Ficol el capitán principal de su hueste, y regresaron a la tierra de los filisteos. Y Abraham plantó una arboleda en Beerseba, e invocó allí el nombre del Señor, el Dios eterno. Y Abraham residió en la tierra de los filisteos muchos días.
Génesis 21
En los capítulos 17 y 18, Dios fue revelado como el Todopoderoso, Aquel que lleva a cabo Sus promesas a pesar de la debilidad de Su pueblo y la iniquidad del mundo. En el capítulo 19, la maldad del mundo fue plenamente demostrada, mientras que en el capítulo 20 se manifestó la maldad de la carne y la debilidad del pueblo de Dios.
Habiendo sido expuestos el mundo y la carne, aprendemos en el capítulo 21 que el tiempo establecido por Dios había llegado y el heredero largamente prometido había nacido (vv. 1-7); la esclava y su hijo fueron expulsados (vv. 8-21); y el mundo tuvo que reconocer que Dios estaba con el hombre de fe (vv. 22-34).
El nacimiento de Isaac (vv. 1-5)
Habiendo roto todo del lado del hombre, aprendemos que el “tiempo establecido del cual Dios había hablado” había llegado y había nacido el heredero prometido. Fue llamado Isaac, que significa “risa”, y a su debido tiempo fue circuncidado de acuerdo con las instrucciones del Señor. Todo tiene lugar en el tiempo establecido por Dios y de acuerdo con la Palabra de Dios.
En el nacimiento de Isaac tenemos un tipo sorprendente de Cristo, de quien leemos: “Cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo” (Gálatas 4:4). Cristo es Aquel a través del cual todas las bendiciones prometidas a Abraham fueron aseguradas, ya sea para Israel, la simiente directa, o para las naciones gentiles.
El efecto de ese nacimiento (vv. 6-9)
En los dos incidentes que siguen, vemos el efecto del nacimiento del heredero. En la escena había quienes se regocijaban; en el otro había quienes se burlaban. Una vez más, ¿no nos presentan estos dos incidentes sorprendentemente el doble efecto del nacimiento de Cristo? Sara dijo: “Dios me ha hecho reír, para que todos los que oyen se rían conmigo”. Hubo un tiempo en que su risa era la expresión de su incredulidad; Ahora era el desbordamiento de la alegría de su corazón. Además, su fe reconoció que el nacimiento del hijo era tan enteramente de Dios, yaciendo tan completamente fuera de los pensamientos del hombre, que ella preguntó: “¿Quién le hubiera dicho a Abraham que Sara debería haber dado de mamar a los niños?” Tan imposible era esto para la naturaleza que ningún hombre lo habría dicho. Sólo Dios lo habría dicho; y sólo Aquel que es todopoderoso podría llevar a cabo lo que Él dijo.
Así que cuando por fin el Cristo de Dios se encarnó, hubo quienes, en armonía con el cielo, reconocieron la intervención de Dios y pudieron regocijarse por el nacimiento del heredero largamente prometido. Con alegría, María se deleitó en decir: “El que es poderoso me ha hecho grandes cosas”. Zacarías vio que Dios había visitado a su pueblo, “Para cumplir la misericordia prometida a nuestros padres, y para recordar su santo pacto; el juramento que hizo a nuestro padre Abraham”, estos y todos “los que buscaban la redención en Jerusalén” (Lc 1:49, 68-73).
Pero si hubo quienes se regocijaron por el nacimiento de Isaac, también hubo quienes se burlaron, y vemos lo que provocó su enemistad. Llegó un día en que se hizo “una gran fiesta” en honor del heredero. Este honor al heredero despertó los celos y la enemistad de aquellos que habían ocupado durante mucho tiempo una posición en la casa de Abraham.
Así que en la historia de nuestro Señor, fue el reconocimiento de Su lugar supremo e inigualable lo que provocó los celos y la enemistad de la carne religiosa. Los sabios de Oriente lo adoraban como el Rey de los judíos. Inmediatamente toda Jerusalén se turbó y Herodes, el falso rey, trató de matar al santo Niño.
La lección para nosotros (v. 10)
Hay, sin embargo, otras lecciones para nosotros en esta escena profundamente instructiva. En la Epístola a los Gálatas, el apóstol cita las palabras pronunciadas por Sara a Abraham: “Echa fuera a esta esclava y a su hijo, porque el hijo de esta esclava no será heredero de mi hijo, ni siquiera de Isaac”.
En este pasaje, el apóstol usa a Isaac, no como representante de Cristo, sino de los creyentes, aquellos que son sujetos de la gracia soberana. Él dice: “Nosotros, hermanos, como lo fue Isaac, somos hijos de la promesa”. Además, así como él usa a Isaac para exponer todo lo que somos como nacidos del Espíritu, así también usa a Ismael para exponer a nuestro viejo hombre, todo lo que somos como nacidos según la carne. Él muestra, también, que el hombre que es conforme a la carne se opone totalmente al hombre que es conforme al Espíritu. “Como entonces el que nació según la carne, persiguió al que nació según el Espíritu, así es ahora” (Gálatas 4:28-31).
El verdadero carácter de la carne (vv. 11-12)
Así como la venida de Cristo al mundo expuso todo lo que el hombre es por naturaleza y despertó la enemistad de la carne, así en la historia de nuestras propias almas, cuanto más Cristo tiene su verdadero lugar en nuestros afectos, más descubrimos el verdadero carácter de la carne que todavía está en nosotros. Si hacemos de Cristo una fiesta, si le damos su verdadero lugar en nuestros corazones, descubrimos que está presente con nosotros ese viejo hombre que siempre busca entrometerse y exaltarse a sí mismo. Esto plantea la gran pregunta: ¿Voy a perdonar la carne al complacerme y exaltarme, o voy a rechazar la carne para que Cristo pueda tener el lugar supremo en mi vida?
Los creyentes corintios estaban complaciendo la carne en una forma mundana; los santos colosenses estaban en peligro de ministrar a la carne por medio de rituales religiosos; mientras que las asambleas gálatas fueron dando lugar a la carne por legalidad. Se estaban sometiendo a la ley como regla de vida. Pero lejos de producir una vida semejante a la de Cristo, sólo desarrollaron la vida carnal con su vana gloria, envidia y lucha. Así que el apóstol dice: “Echa fuera a la esclava y a su hijo”.
Debemos rechazar la ley como regla de vida y la carne que despierta. No es que el creyente menosprecie la ley, o sea indiferente a sus exigencias morales. Lejos de esto; Pero debe negarse a someterse al principio de la ley. Cristo nos ha hecho libres de la ley como medio para obtener bendición; y debemos permanecer firmes en la libertad por la cual Cristo nos ha hecho libres, buscando que Él nos guarde momento a momento. Cuán verdaderamente esta fue la experiencia del apóstol Pablo. Cristo tenía el lugar supremo en sus afectos, porque podía decir: “Porque para mí vivir es Cristo”. El resultado fue que rechazó su propia justicia que era de la ley, y no tenía confianza en la carne (Filipenses l:21; 3:3). Echó fuera a la esclava y a su hijo.
Rechazar la carne requerirá abnegación, y esto implica sufrimiento. Así que echar fuera a la esclava era “doloroso a los ojos de Abraham”. Sin embargo, se le recordó que toda bendición estaba relacionada con Isaac. Negarse a sí mismo y seguir a Cristo implicará una cruz o sufrimiento, pero conducirá a una gran bendición en asociación con Cristo.
La imagen de Israel
Agar e Ismael como vagabundos en el desierto, con el agua gastada, pueden establecer típicamente la posición actual de Israel como resultado de buscar obtener la bendición bajo la ley, y así rechazar a Cristo, la Simiente Prometida. El pueblo terrenal de Dios se ha convertido en vagabundo en el mundo. Sin embargo, Israel sigue siendo el objeto del cuidado providencial de Dios, así como Dios proveyó para Agar y su hijo.
El testimonio del mundo (vv. 22-24)\t
En la escena final del capítulo, el hombre del mundo reconoció que Dios estaba con el hombre de fe que caminaba separado del mundo. Hubo un tiempo en que el hombre de fe resbaló y, actuando con incredulidad, cayó bajo la reprensión de Abimelec. Ahora el heredero prometido había venido y Abraham le había dado el lugar que le correspondía, y la esclava y su hijo fueron expulsados. Lo que era de Dios fue reconocido como supremo y todo lo que era de la carne había sido rechazado, con el resultado de que Abimelec tuvo que reconocer: “Dios está contigo en todo lo que haces”. En lugar de reprender a Abraham, como en días anteriores, fue reprendido por Abraham. Tampoco es de otra manera hoy.
Si Cristo tiene Su verdadero lugar en nuestras vidas, si rechazamos la carne, y por fe caminamos en verdadera separación del mundo, el resultado será que incluso el mundo verá y admitirá que Dios está con nosotros.
El verdadero carácter del mundo (vv. 25-34)
Si bien el mundo puede tener que admitir que Dios está con su pueblo que camina en separación, sin embargo, buscará privar al pueblo de Dios de sus medios de refrigerio espiritual. Buscará detener nuestros pozos. Al igual que Abraham, podemos resistir los esfuerzos del mundo y reprender al mundo por intentar tal cosa; pero, como Abraham, tratemos de mezclar con nuestras reprensiones el espíritu de gracia que busca impartir al mundo algo de nuestra bendición representada por los siete corderos de oveja.
Los versículos finales parecen presentar el clímax de la historia espiritual de Abraham. Hemos visto que el mundo tiene que reconocer que Dios está con él; ahora vemos que Abraham estaba con Dios. Invocó el nombre del Señor, el Dios eterno y vivió como peregrino en la tierra.
Los caminos de Dios no son como los caminos humanos, Él usa disfraces tan extraños; \u000bÉl nos cansa por sus largas demoras, y entonces nuestra fe sorprende.\u000bMientras nosotros en incredulidad deploramos, y nos maravillamos de su estancia, Él ya está a la puerta, para interrumpir nuestra oración.
Toma un líder del Nilo, donde las manos maternas lo han puesto; \u000bLo esconde en palacios mientras tanto, hasta que lo haya arreglado. \u000bLo envía al silencio del desierto, con rebaños y manadas para vagar; \u000bLuego se encuentra con él en la zarza ardiente, Nuevos misterios para reflexionar.
¿Por qué debemos dudar de Su cuidado y gracia, como si Él lo hubiera olvidado?\u000bComo si los cambios del tiempo pudieran borrar ¿Qué amor había engendrado una vez?\u000bComo si nos hubiera perdido de su pensamiento y hubiera seguido adelante ahora sin nosotros, cuyo amor siempre ha hecho la bondad, y siempre ha estado sobre nosotros.
—J. E. R.