Efesios 3

 
Habiéndonos presentado este gran despliegue de la verdad, Pablo comienza a exhortarnos a caminar por un camino que sea digno de tan exaltada vocación. Esto se puede ver si los primeros versículos de los capítulos 3 y 4 se leen juntos. Todo el capítulo 3, excepto el versículo 1, es un paréntesis, en el que señala cuán definitivamente el Señor le había confiado el ministerio de toda esta verdad, a la que llama “el misterio”, y en la que vuelve a dejar constancia de lo que oró por los creyentes de Éfeso.
Evidentemente sentía que su exhortación a andar dignamente vendría con mayor fuerza si nos dábamos cuenta de cuán plenamente estaba detrás de ella la autoridad del Señor. Se le había confiado una “dispensación” o “administración” de la gracia de Dios para con los que eran como nosotros, en la medida en que “el misterio” le había sido revelado especialmente, y acababa de escribir acerca de él de manera breve. Alude evidentemente a lo que había escrito en el capítulo 1:19-2:22. Un resumen aún más breve de esto se da en el versículo 6 del capítulo 3, donde nuevamente se enfatiza el maravilloso lugar dado a los gentiles. Las tres palabras de ese versículo han sido traducidas: “Coherederos, cuerpo común y copartícipe” (cap. 3:6). Esto puede ser un inglés torpe, pero tiene el mérito de hacernos ver el pensamiento principal del Espíritu de Dios en el versículo. Ahora bien, ese era un rasgo del propósito de Dios al bendecir, totalmente desconocido en épocas anteriores: necesariamente desconocido, por supuesto; porque una vez conocido el orden de cosas establecido en relación con la ley e Israel fue destruido. Por lo tanto, era un secreto escondido en Dios hasta que Cristo fue exaltado en lo alto y el Espíritu Santo dado abajo.
Ahora, sin embargo, se revela, y el apóstol Pablo fue hecho ministro de ella. No solo le fue revelado a él, sino también a los otros apóstoles y profetas. De este modo, el hecho de ello quedó fuera de toda duda o disputa. Sin embargo, el ministerio de ello le fue dado a Pablo, como lo dice claramente el versículo 7. De acuerdo con esto, no encontramos ninguna alusión al misterio en ninguna de las epístolas, excepto en la de Pablo.
Podemos darnos cuenta de cuán grande es el tema, si es que hemos asimilado las cosas que acabamos de examinar superficialmente. Pablo mismo quedó tan impresionado con su grandeza que alude a su ministerio como evangelizador de “las inescrutables riquezas de Cristo” (cap. 3:8).
Si leemos esta expresión, “las inescrutables riquezas de Cristo” (cap. 3:8) en su contexto, percibimos que se refiere, no a todas las riquezas que son personalmente suyas, sino más bien a todas las que están en Él para sus santos. Examinando el capítulo I, encontramos que el término “en Cristo” (o sus equivalentes, “en el Amado”, “en Él”, “en quien") aparece unas doce veces. En el capítulo II, ocurre unas seis veces, y en el capítulo III, unas tres. Tomemos un solo punto: “Bienaventurado... con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo” (cap. 1:3). ¿Podemos escudriñar o rastrear esas bendiciones, de modo que seamos completamente maestros de todo el tema? No podemos hacer tal cosa. Son demasiado grandes para nuestro pequeño agarre. Son inescrutables; y así es también todo lo que tenemos en Cristo. Sin embargo, aunque inescrutables, pueden ser conocidos por nosotros, y por eso fueron el tema del ministerio del Apóstol.
Una segunda cosa fue cubierta por su ministerio. Él fue comisionado para hacer que todos vieran, no sólo lo que es el misterio, sino lo que es la “comunión del misterio” (cap. 3:9) o “la administración del misterio”. (N. Tr.). El misterio se refiere a Cristo y a la Iglesia, y particularmente al lugar que ocupan los gentiles en ella, como ya ha sido explicado por Pablo. La administración concierne a los arreglos prácticos para la vida de asamblea, el orden y el testimonio, que Pablo estableció en todas partes. Estos arreglos fueron ordenados por el Señor para que pudiera haber una representación, incluso hoy en día en la condición de tiempo de la iglesia, de aquellas cosas que son verdaderas y establecidas concernientes a ella en el consejo eterno de Dios.
El misterio en sí mismo era algo completamente nuevo, porque desde el principio del mundo hasta ese momento había estado escondido en Dios. En consecuencia, la administración del misterio era completamente nueva. Anteriormente, Dios había estado tratando con una nación especial sobre la base de la ley. Ahora bien, Dios estaba llamando a una elección de todas las naciones de acuerdo con la gracia, y lo que era meramente nacional estaba sumergido en este propósito más grande y más completo. En la iglesia de Dios todo tiene que ser ordenado o administrado de acuerdo a estos propósitos actuales de Dios. El Apóstol no se detiene en esta epístola para instruirnos en los detalles de esta administración divinamente ordenada; lo hace al escribir su primera epístola a los Corintios.
La asamblea de Corinto no andaba ordenadamente, como las de Éfeso y Colosas. Había una buena cantidad de ignorancia, error y desorden entre ellos, y esto proporcionó la ocasión para que el Espíritu de Dios impusiera sobre ellos la administración del misterio, al menos en muchos de sus detalles, tratando de asuntos de naturaleza pública que un espectador ordinario podría observar. Para que no se pierda el sentido de esto, tomamos un detalle de entre muchos, para que sirva de ilustración.
Nuestra epístola establece que nosotros, ya seamos judíos o gentiles, “somos juntamente edificados para morada de Dios por el Espíritu” (cap. 2:22). Este es uno de los grandes elementos incluidos en el misterio. Acudimos a la epístola a Corinto y descubrimos que no se trata de una mera doctrina, una idea divorciada de cualquier efecto práctico en el ordenamiento actual de la vida y el comportamiento de la iglesia. Todo lo contrario. Pablo declara que, en consecuencia, el Espíritu es supremo en la casa donde mora. Él mora allí a fin de poder operar para la gloria de Dios: “Todo esto lo hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular según su voluntad” (1 Corintios 12:11). En el capítulo 14 de la misma epístola encontramos que el Espíritu ordena y vigoriza en el ejercicio de los diversos dones, y se nos pide que reconozcamos que las instrucciones dadas son “los mandamientos del Señor” (1 Corintios 14:37). El Señor es el gran Administrador de la iglesia de Dios, y Pablo fue el siervo escogido para darnos a conocer Su administración.
Nos tememos que la administración del misterio es muy ligeramente ignorada por muchos cristianos hoy en día, incluso por los buenos y sinceros, pero estamos seguros de que lo hacen para su propia gran pérdida, tanto ahora como en la era venidera. Si descuidamos alguna parte de la verdad, nos volvemos subdesarrollados en cuanto a esa parte y nos parecemos a “una torta sin revolver” (Oseas 7:8), como dice Oseas. También tenemos que tomar en consideración los versículos 10 y 11 de nuestro capítulo, que nos dicen que la administración del misterio, tal como se elaboró en la asamblea, es una especie de libro de lecciones ante los ojos de los ángeles. El libro de lecciones de hoy, en el que los ojos de los ángeles miran hacia abajo, está tristemente borrado y oscurecido. Sin embargo, puesto que los ángeles no mueren, esos mismos ojos una vez miraron hacia abajo y vieron la belleza de la multiforme sabiduría de Dios, cuando la excelencia de la administración divina, ministrada a través de Pablo, se vio por primera vez en los primeros días de la iglesia.
Luego, por un breve momento, las cosas fueron “conforme al propósito eterno que se propuso en Cristo Jesús Señor nuestro” (cap. 3:11). Ahora bien, durante muchos largos días han estado principalmente de acuerdo con los deseos y arreglos inconexos de los hombres, aunque muchos de los hombres que hicieron los arreglos eran indudablemente personas piadosas y bien intencionadas. Que tengamos la gracia de adherirnos, en la medida en que esté en nosotros, a la administración ordenada por Dios, porque evidentemente se pretende que lo que estaba “escondido en Dios” ahora sea “dado a conocer por la iglesia” (cap. 3:10). Al mismo tiempo, no esperemos hacerlo sin oposición y problemas, porque Pablo ya estaba cara a cara con la tribulación, como él insinúa en el versículo 13.
Además, no entramos muy fácil ni rápidamente en el poder y disfrute de estas cosas. Por lo tanto, también en este punto el Apóstol se dedica a la oración, y es llevado a registrar su oración para que seamos movidos por ella. La oración está dirigida al Padre, y se refiere a las operaciones del Espíritu con miras a que Cristo tenga el lugar que le corresponde en nuestros corazones. Por lo tanto, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están involucrados en ella.
Se dirige al Padre como impartiendo Su propio Nombre y carácter a cada familia que finalmente llenará los cielos y la tierra. El Señor Jesús es nuestra Cabeza, y Él es también, en cierto sentido, la Cabeza y el Líder de cada una de estas diferentes familias. Debería ser “toda familia” y no “toda la familia” (cap. 3:15). Dios tendrá muchas familias, algunas para el cielo y otras para la tierra. Entre las familias celestiales estarán la iglesia y “los espíritus de los justos perfeccionados” (Hebreos 12:23), es decir, los santos del Antiguo Testamento. Porque en la tierra habrá Israel, gentiles redimidos, etc. Ahora bien, entre los hombres, cada familia toma su nombre de aquel que es su padre, de quien deriva su origen. Pero la paternidad entre los hombres no es más que un reflejo de la paternidad divina.
La carga principal de la oración es que Cristo pueda morar por fe en nuestros corazones, para que Él pueda ser el centro controlador de nuestros afectos más profundos. Esto sólo puede suceder cuando somos fortalecidos por el gran poder del Espíritu en el hombre interior, porque naturalmente lo que es egoísta nos controla, y somos volubles e inseguros. Cristo morando en nuestros corazones, nos arraigamos y cimentamos en el amor, Su amor, no el nuestro. Sólo en la medida en que estemos arraigados y cimentados en el amor podemos proceder a conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento.
El versículo 17 habla de lo que yace en el centro mismo de todo, el Cristo que mora en nosotros y el consiguiente enraizamiento y cimentación en el amor. Los versículos 18 y 19 pasan al círculo más amplio posible de bendición, amor y gloria. Un par de brújulas pueden servir como ilustración. No es fácil dibujar un círculo a menos que una pierna esté firmemente fijada. Con una pierna fija, el círculo se puede describir fácilmente. Así es aquí. Fijado y enraizado en el amor, el poderoso alcance del versículo 18 se hace posible.
Si el versículo 19 nos dice que debemos conocer lo que sobrepasa todo conocimiento, el versículo 18 infiere que debemos aprehender lo que elude toda definición apropiada.
Se enumeran cuatro dimensiones, pero no se nos dice a qué se refieren. ¿Las dimensiones de qué? Sin duda, de toda la gran verdad que Pablo había estado revelando, las dimensiones de las inescrutables riquezas de Cristo. Estas cosas sólo deben ser aprehendidas con todos los santos. Nos necesitamos los unos a los otros a medida que comenzamos a aprenderlos. Todos los santos deben estar ansiosos por aprehenderlos, y sólo deben ser aprehendidos en la medida en que todos los santos sean tenidos a la vista. En estos días de quebrantamiento y división en la iglesia de Dios no podemos reunir a todos los santos, ni podemos incitar a todos los santos a comprender estas cosas, pero podemos aferrarnos muy tenazmente al pensamiento divino de todos los santos, y, en la medida en que esté en nosotros, vivir y actuar en vista de todos los santos. Los que hacen esto tienen más probabilidades que otros de comprender el poderoso alcance de las inescrutables riquezas de Cristo, de conocer su amor que se centra en todos los santos, y de ser llenos de toda la plenitud de Dios.
La contemplación, en la oración, de tales alturas de luz espiritual, afectos y bendiciones movió el corazón del Apóstol a la adoración, y el capítulo se cierra con una doxología que atribuye gloria al Padre. Lo que él había deseado en su oración sería imposible de lograr si no fuera porque hay poder que obra en nosotros, el Espíritu Santo de Dios. Por medio de ese Poder, el Padre puede lograr lo que sobrepasa abrumadoramente todos nuestros pensamientos o deseos. Muchos de nosotros, al leer los deseos del Apóstol para nosotros, podemos habernos dicho a nosotros mismos: Muy maravilloso, pero totalmente más allá de mí. Sin embargo, recuérdese, no más allá del Poder que obra en nosotros. Toda esta bendición puede ser real y conscientemente nuestra: nuestra en posesión presente.
La gloria que el último versículo atribuye a Dios será, ciertamente, suya. A través de todas las edades, la iglesia irradiará Su gloria. Como la novia, la esposa del Cordero, se dirá de ella: “Teniendo la gloria de Dios, y su luz era semejante a una piedra preciosísima, semejante a una piedra de jaspe, clara como el cristal” (Apocalipsis 21:11). Y todo lo que la iglesia es, y todo lo que ella será, es por y en Cristo Jesús. Cristo Jesús es el ministro más glorioso de la gloria de Dios. Él ha forjado la gloria, y se ha cubierto de gloria al hacerlo. Así es como podemos cantar tan felizmente,
Allí Cristo el centro de la muchedumbre,
Resplandecerá en su gloria,
Pero ni un ojo entre esas huestes,
Pero ve Su gloria Tuya.