2 Timorhy 1:6-7
La expresión del corazón del Apóstol a Timoteo, así como su anhelo de verlo, no es más que preparatoria para la apelación contenida en los versículos 6-8. De hecho, es la base sobre la que construye sus exhortaciones. Así atrajo el corazón de Timoteo hacia sí mismo, para prepararlo para recibir su mensaje. “Por tanto”, dice, “te recuerdo para que suscites el don de Dios, que está en ti al revestir mis manos” (2 Timoteo 1:6).
A la luz de la primera epístola podemos entender toda la historia del don de Timoteo. En el capítulo 1 encontramos que había sido señalado como un vaso escogido de don por profecías (por supuesto, en la asamblea), y que Pablo en consecuencia le encomendó un “encargo”. 1 Timoteo 4:14 enseña además que el otorgamiento del don, “dado por profecía”, fue acompañado por “la imposición de las manos del presbiterio”; y ahora aprendemos que fue el Apóstol mismo, “el presbiterio” asociado con él, quien fue el instrumento o canal designado por la Cabeza de la Iglesia para la comunicación real del don a Timoteo. Es el Cristo ascendido quien, habiendo llevado cautivo al cautiverio, dio, y todavía da, regalos a los hombres, para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo. Y Timoteo fue honrado, en el favor soberano de Dios, al ser hecho un vaso para la bendición de los santos. Es de esto que el Apóstol le recuerda, y al mismo tiempo se le encarga “despertar” el don de Dios.
Anteriormente se le había advertido que no lo “descuidara” (1 Timoteo 4:14); Ahora se le exhorta con más urgencia sobre el mismo tema. Esto apunta a un peligro común. Cuando hay una acción real del Espíritu de Dios entre los santos, cuando su poder se demuestra en la edificación y restauración, o en la conversión, el ministerio de la Palabra es bienvenido y apreciado. Pero en tiempos de frialdad, indiferencia y apostasía, los santos no soportarán la sana enseñanza, sino que después de sus propias concupiscencias se amontonarán para sí mismos maestros, teniendo picazón en los oídos, y se apartarán de la verdad (1 Timoteo 4:3-4).
Luego viene el peligro para el siervo del Señor. Al ver que su ministerio ya no es recibido, se siente tentado a retirarse, a quedarse en silencio o a resolver con Jeremías no hablar más en el nombre del Señor al pueblo (Jer. 20:99Then I said, I will not make mention of him, nor speak any more in his name. But his word was in mine heart as a burning fire shut up in my bones, and I was weary with forbearing, and I could not stay. (Jeremiah 20:9)). Como conociendo el corazón y la tendencia de Timoteo, Pablo provee contra esta trampa instando; para despertarse y despertar mediante el uso constante el don que había recibido para la corrección y edificación del pueblo del Señor. Cuanto mayor es la confusión y el alejamiento de la verdad, mayor es la necesidad de un ministerio real y vivo; pero para mantener esto, el siervo debe aprender a sacar su fuerza y valor, no de los rostros de la gente, sino de la comunión permanente y secreta con el Señor.
Si el Señor, a través de Su Apóstol, convoca a Timoteo a un servicio más diligente, también llama su atención sobre la fuente de su poder. “Porque -continúa el Apóstol- Dios no nos ha dado espíritu de temor; sino de poder, y de amor, y de una mente sana”. (2 Timoteo 1:7). La primera cláusula, que podría traducirse como el espíritu de “cobardía”, revela la debilidad especial de Timoteo. Evidentemente era un hombre, como Jeremías, de un espíritu tímido y encogido, uno que sólo con dificultad, a menos que estuviera bajo el dominio del Espíritu Santo, podría enfrentar peligros y oponentes. Pero mientras el siervo del Señor “no debe esforzarse; mas sed mansos con todos los hombres, aptos para enseñar, pacientes” (2 Timoteo 2:24), también debe ser tan audaz como un león en la defensa de la verdad y en mantener el honor de su Señor. Por lo tanto, a Timoteo se le enseña que el espíritu que Dios da no es de temor o cobardía, sino de poder, y de amor, y de una mente sana.
Estas son tres palabras notables, y requieren un pequeño examen. Primero, es un espíritu de poder; porque si Dios otorga don, también da el poder de ejercerlo; es decir, debe agregarse, si existe el estado del alma para su uso.
De hecho, es de última importancia recordar la conexión entre el estado del alma y el poder del Espíritu. El don puede permanecer incluso en alguien que es infiel o indiferente; pero el poder para usarlo no estará presente a menos que su poseedor esté caminando en dependencia de Dios, a menos que viva en el reconocimiento de que el poder está fuera de sí mismo, y en la realización de su propia debilidad absoluta. Este es el punto del apóstol: “Dios”, dice, “no nos ha dado el espíritu de temor; sino de poder”. Por lo tanto, si el siervo, y Timoteo iba a aprenderlo, está animado por el temor o la timidez, debe saber que este no es el espíritu que Dios da, porque Su Espíritu es uno de poder.
Estas dos cosas deben tenerse en cuenta: la fuente del poder y el carácter del espíritu dado. Además, el espíritu también es “de amor”. El Apóstol sigue en esto el mismo orden que en 1 Corintios. En el capítulo 12 habla de manifestaciones espirituales en la asamblea; y, al final del capítulo, de hacedores de milagros, dones de sanidad y hablar en lenguas, todos los cuales están relacionados con demostraciones de poder.
Y luego, en el siguiente capítulo, procede a hablar del amor, enseñando que si alguien hablaba con lenguas de hombres y ángeles, y no tenía amor, se convertiría en un metal que suena, o un címbalo tintineante; porque en verdad el poder divino sólo puede ser ejercido por el Espíritu, a través de una naturaleza divina; Porque de esto es que el amor es la expresión. La carne, la naturaleza pecaminosa del hombre, nunca puede ser usada en el servicio del Señor; Y así, el poder y el amor, el amor divino y santo, nunca pueden disociarse. También habrá, como consecuencia del amor, una mente sana, o, como se ha traducido, “una sabia discreción”; porque cuando es gobernado por el Espíritu de Dios, el siervo siempre exhibirá sabiduría divina en su obra, y se mantendrá en control silencioso y sometimiento en la presencia de Dios. Sabrá cuándo hablar y cuándo callar, cuándo estar en temporada y cuándo estar fuera de temporada; porque se mantendrá en comunión con la mente de su Señor.