Tiro juzgado como representante del mundo y sus riquezas
Aunque en cierto sentido en el territorio de Israel, Tiro tiene otro carácter, y es objeto de una profecía separada (cap. 26-28), porque representa al mundo y sus riquezas, en contraste con Israel como el pueblo de Dios; y se regocija, no como los demás por odio personal, sino porque (teniendo intereses opuestos) la destrucción de lo que restringió su carrera dio curso libre a su egoísmo natural. Es digno de notar en estas profecías, cómo Dios abre todos los pensamientos del hombre con respecto a su pueblo y lo que han sido hacia él.
La mala voluntad de Tiro hacia el pueblo y la ciudad de Dios juzgada
En el capítulo 27, Tiro es juzgada por su mala voluntad hacia el pueblo y la ciudad de Dios. Es derrocado como un sistema mundano, y todo lo que formó su gloria desaparece ante el aliento de Jehová.
El príncipe y el rey de Tiro juzgados por su orgullo
En el capítulo 28 son el príncipe y el rey de Tiro los que son juzgados por su orgullo. Los versículos 1-10 ponen ante nosotros al príncipe de la gloria de este mundo como hombre, exaltándose a sí mismo y buscando presentarse como un dios, habiendo adquirido riquezas y gloria por su sabiduría. Los versículos 11-19, mientras continúan hablando de Tiro, van, creo, mucho más lejos, y revelan, aunque oscuramente, la caída y los caminos de Satanás, se convierten a través de nuestro pecado en el príncipe y dios de este mundo. El príncipe de Tiro representa Tiro y el espíritu de Tiro. Los versículos que siguen (vss. 11-19) son mucho más personales. No dudo de que, históricamente, se hace referencia a Tiro en sí; Los versículos 16-19 lo prueban. Pero, repito, la mente del Espíritu va mucho más lejos. El mundo y sus reyes son presentados como el jardín de Jehová debido a las ventajas de las que disfrutan. (El gobierno externo de Dios está en cuestión, que hasta entonces había reconocido a las diferentes naciones alrededor de Israel.Sin embargo, esto se aplica más especialmente a Tiro, que estaba situado en el territorio de Israel, en la tierra de Emmanuel, y que, en la persona de Hiram, se había aliado con Salomón, e incluso había ayudado a construir el templo. Su culpabilidad era proporcionada. Es el mundo en relación con Dios; y si el príncipe de Tiro representa este estado de cosas como el mundo, y un mundo que ha sido altamente exaltado en sus capacidades por esta posición, una exaltación de la que se jacta al deificarse a sí mismo, el rey representa la posición misma en la que, bajo este aspecto, se ha colocado el mundo, y cuyo abandono le da el carácter de apostasía. Es este carácter el que da ocasión para la declaración de la apostasía del enemigo contenida en estos versículos. Había estado donde florecían las plantas de Dios,1 había sido cubierto con piedras preciosas (es decir, con toda la variedad de belleza y perfección, en la que la luz de Dios se refleja y transforma cuando se manifiesta en, y con respecto a, la creación). Aquí el variado reflejo de estas perfecciones había estado en la criatura: una criatura era el medio de su manifestación. No era luz, propiamente dicho. (Dios es luz; Cristo es la luz aquí abajo, y en la medida en que Él vive en nosotros, nosotros somos luz en Él). Era el efecto de la luz que actuaba en la criatura, como un rayo de sol en un prisma. Es un desarrollo de su belleza, que no es su perfección esencial, sino que procede de ella.
(1. Podemos ver, capítulo 31:8-9,16, que esta es una descripción de los reyes de la tierra, al menos antes de Nabucodonosor, quien primero sustituyó un solo dominio dado por Dios, por los muchos reyes de las naciones reconocidas por Dios como resultado de Babel, y en el centro de la cual se colocó Su pueblo, para dar a conocer el gobierno de Dios a través de sus medios.
La relación especial de Tiro con Israel añadió algo a la posición de la ciudad mercantil, y dio espacio también para el uso que se hace aquí de la historia de su rey como un tipo o figura del príncipe de este mundo.)
Las características del rey de Tiro; Su caída
Las siguientes son las características del carácter del rey de Tiro, o
la del enemigo de Dios, el príncipe de este mundo. Él es el querubín ungido, está cubierto de piedras preciosas, ha estado en el Edén, el paraíso de Dios, sobre el monte de Dios, caminó en medio de las piedras de fuego, fue perfecto en sus caminos hasta que se encontró la iniquidad en él. Es expulsado del monte de Dios a causa de sus iniquidades; Su corazón se elevó debido a su belleza, y se corrompió a sí mismo. Más adelante, encontramos lo que, en cuanto a la criatura, es más exaltado; actúa en el gobierno judicial de Dios de acuerdo con la inteligencia de Dios (este es el carácter del querubín ungido). Está revestido de la belleza moral que refleja de diversas maneras el carácter de Dios como luz.1 Él es reconocido entre las plantas de Dios, en las cuales Dios mostró Su sabiduría y Su poder en la creación, de acuerdo con Su buena voluntad, como Creador. Él había estado allí también donde se ejercía la autoridad de Dios, en el monte de Dios. Caminó donde las perfecciones morales de Dios se mostraban en su gloria, una gloria ante la cual el mal no podía sostenerse: “las piedras de fuego”. Sus caminos habían sido perfectos. Pero todas estas ventajas fueron la ocasión de su caída, y la caracterizaron. Porque los privilegios de los que disfrutamos siempre caracterizan nuestra caída. ¿De dónde hemos caído? es la pregunta; Porque es el haber fallado allí, cuando lo poseíamos, lo que degrada nuestra condición. Además, no es una tentación externa, como en el caso del hombre, una circunstancia que no quitó la culpa del hombre, sino que modificó su carácter. “Tu corazón fue levantado a causa de tu belleza”. Se exaltó a sí mismo contra Dios, y fue expulsado como profano del monte de Dios. Su espíritu, independiente en seguridad, fue humillado cuando fue arrojado al suelo. Su desnudez se manifiesta a todos; Su locura al final será evidente para todos.
1. Observa que esto ocurre en la criatura. En el caso de Aarón, el tipo de Cristo como sacerdote, existe en la perfección absoluta de la gracia, que nos presenta a Dios según su perfección en la luz. Después se ve en la gloria como el fundamento de la ciudad, la novia, la esposa del Cordero, en el Apocalipsis. Es decir, estas piedras presentan el fruto de la luz perfecta: lo que Dios es en Su naturaleza brillando en y a través de la criatura, en la creación, la gracia y la gloria.
El juicio de Zidón; La seguridad de Israel
Se añade el juicio de Zidón. Y luego, habiendo sido quitada toda esperanza de Israel, cuando se cumple el juicio de las naciones, Dios las reúne y las hace morar en su tierra en paz para siempre.