El reparto de la tierra; Provisión para las ofertas
Capítulo 45. La porción de los sacerdotes en la tierra se les asigna, cerca de la del santuario. La porción de los levitas debía colindar con la de los sacerdotes, y luego vino la posesión de la ciudad y sus suburbios. Lo que quedaba de la anchura de la tierra era para el Príncipe y para la herencia de sus hijos, para que el pueblo ya no fuera oprimido. Todo el resto de la tierra era para la gente. También se hace provisión para las ofrendas diarias, y para las del sábado. Las otras ofrendas designadas debían ser hechas por el Príncipe.
El carácter perfecto de la adoración en el día milenario
Algunos detalles requieren una o dos observaciones. La limpieza del santuario comienza el año. Ya no es una expiación al cabo de siete meses quitar las impurezas que se han ido acumulando. El año comienza con una limpieza ya realizada. Después, para que todos tengan comunión con los sufrimientos del Cordero Pascual, se hace una ofrenda el séptimo día del mes por todos los que se equivocan, y por todos los que son sencillos (vs. 20). Durante la fiesta ofrecieron siete bueyes en lugar de dos. El carácter de la adoración será perfecto. El sentido de la aceptación de Cristo como la ofrenda quemada será perfecto en ese día. Se omite la fiesta de Pentecostés, una circunstancia de gran importancia, ya que esta fiesta caracteriza nuestra posición actual. No es que el Espíritu no sea dado en el mundo venidero, cuando Cristo establezca su reino. Pero este don no es el que, conectándonos con un Cristo celestial y el Padre en ausencia de Cristo, caracteriza ese período como lo hace con el tiempo presente. Porque Cristo estará presente.
La posición de Israel; la adoración del Príncipe y del pueblo
Hemos observado que el profeta ve todo en un punto de vista conectado con Israel. Así, el recuerdo de la redención, la Pascua, la base de todo, y el disfrute del descanso celebrado en la fiesta de los tabernáculos, caracterizarán la posición de Israel ante Dios. Las dos fiestas se celebran en el reconocimiento del valor total de la ofrenda quemada presentada a Dios. Otra circunstancia que distingue la adoración de este día milenario es que las dos fiestas que son tipos de ese período están marcadas en la adoración: el sábado, y la luna nueva, el descanso y el restablecimiento, Israel apareciendo de nuevo en el mundo. La puerta interior en el lado del este estaba abierta ese día, y el Príncipe adoraba en el umbral mismo de la puerta y a la gente ante la puerta (cap. 46). Los otros días estaba cerrado. Estaban así delante de Jehová en la conciencia del reposo que Dios le había dado a Israel y de Su gracia al manifestar nuevamente a Su pueblo en la luz. Sin embargo, sigue siendo cierto que ni el pueblo ni el Príncipe entraron dentro. Aquellos que son los más bendecidos en la tierra en ese día de bendición nunca tendrán ese acceso a la presencia de Dios que tenemos, por el Espíritu, a través del velo. Pentecostés pertenece y se vincula con el rasgado del velo; y nos da caminar en toda libertad en la luz, como Dios mismo está en la luz, habiendo entrado en el lugar santo por el camino nuevo y vivo que Él ha consagrado para nosotros, a través del velo, es decir, Su carne.
El príncipe entró por la puerta exterior en el lado del este, y salió por la misma puerta. En las fiestas solemnes, la gente entraba por la puerta norte y salía por la puerta sur, y el príncipe en medio de ellos. Cuando entró solo, como adorador voluntario, entró y se retiró de nuevo por la puerta oriental. Estas ordenanzas, aunque daban notable honor al Príncipe, en relación con la gloria de Dios, quien le dio su lugar entre el pueblo, aseguraron igualmente lo que sigue (vss. 16-18) de las relaciones fraternales y benevolentes entre él y el pueblo de Dios, y quitaron todas las oportunidades de opresión.