Es evidente que los capítulos 8-9 realmente forman las partes, de acuerdo con los capítulos, de una visión conectada. Primero, se expone la excesiva idolatría de Judá en Jerusalén, comenzando con la casa de Dios; segundo, Dios ordena la destrucción para todos los que quedan en la ciudad, excepto un remanente marcado de aquellos que suspiraron y clamaron por todas las abominaciones hechas allí, una destrucción que comenzó expresamente en el santuario de Jehová; tercero, el papel desempeñado por los querubines y otros agentes del juicio divino, antes de que la gloria de Jehová tome lentamente cada paso de partida; y cuarto, la denuncia de los males de los príncipes y del pueblo que aún se habían ido, con la seguridad a los justos de un santuario en Jehová mismo donde no había otro en las tierras paganas de su dispersión, y de la misericordia final al reunirlos de nuevo mientras todo lo demás debía perecer, la gloria se retiraba de la ciudad al Monte de los Olivos. Desde el capítulo 12 al 19 en adelante hay varias circunstancias conectadas y exposiciones de Sus caminos por parte de Dios.
“Y aconteció que en el sexto año, en el sexto mes, en el quinto día del mes, mientras estaba sentado en mi casa, y los ancianos de Judá sentados delante de mí, que la mano del Señor Dios cayó allí sobre mí. Entonces vi, y he tenido una semejanza como la apariencia de fuego; desde la aparición de sus lomos hasta abajo, fuego; y de sus lomos incluso hacia arriba, como la apariencia de brillo, como el color del ámbar. Y me puso la forma de una mano, y me tomó por un mechón de mi cabeza; y el Espíritu me levantó entre la tierra y el cielo, y me llevó en las visiones de Dios a Jerusalén, a la puerta de la puerta interior que mira hacia el norte; donde estaba el asiento de la imagen de los celos, que provocan celos” (vss. 1-3).
El año es el siguiente después del de la primera visión: compare Ezequiel 1:2. El cálculo es del cautiverio de Joaquín. El profeta aquí tuvo un trato fresco de Dios mientras los ancianos de Judá se sentaron ante él. Fue en el Espíritu, no en presencia corporal, que fue llevado a Jerusalén, “en las visiones de Dios” (v. 3) donde vio en la puerta de la puerta interior mirando hacia el norte (es decir, a Caldea), el asiento o pedestal de la imagen de los celos, que provocan celos. “Y he aquí, la gloria del Dios de Israel estaba allí según la visión que vi en la llanura. Entonces me dijo: Hijo de hombre, levanta tus ojos ahora el camino hacia el norte. Así que levanté mis ojos hacia el norte, y, he aquí, hacia el norte, en la puerta del altar, esta imagen de celos en la entrada. Además, me dijo: Hijo de hombre, ¿ves lo que hacen? incluso las grandes abominaciones que la casa de Israel comete aquí, para que me aleje de Mi santuario?” (vss. 4-6). No se nos dice claramente cuál era el nombre del ídolo, si Baal o Ash-toreth. Compárese con 2 Reyes 21 y 2 Con Crón. 33. Ciertamente era un ídolo que desafiaba al Dios de Israel y cortejaba el homenaje de todos los que entraban en el templo. Tan empeñado estaba Judá en ofender a Jehová y obligar moralmente al cumplimiento de Su amenaza de abandonar Su casa. Y aquí está la fuerza de la visión de Su gloria en este sentido: Jehová aún no se había ido definitivamente, y se complace en justificar Su procedimiento solemne con Su pueblo.
“Pero vuélvete una vez más, y verás mayores abominaciones. Y me llevó a la puerta de la corte; y cuando miré, he aquí, un agujero en la pared. Entonces me dijo: Hijo de hombre, cava ahora en la pared, y cuando hube cavado en la pared, he aquí una puerta. Y me dijo: Entra, y he aquí, las abominaciones inicuas que hacen aquí. Así que entré y vi; y he aquí toda forma de cosas rastreras, y bestias abominables, y todos los ídolos de la casa de Israel, retratados sobre el muro alrededor” (vss. 6-10). Es una escena de idolatría aún más íntima y degradante, una reproducción de las degradaciones de Egipto; ¡Y inclinándose ante estos, no ante la escoria sino ante los gobernantes del pueblo! “Y delante de ellos estaban setenta hombres de los antiguos de la casa de Israel, y en medio de ellos estaba Jaazanías, hijo de Shafán, con cada hombre su incensario en la mano, y subió una espesa nube de incienso” (v. 11). Dios había nombrado a los setenta jueces antiguos; Y una de sus funciones más trascendentales era lidiar con la adoración de ídolos. Aquí se encuentran otros muchos, atrapados podemos decir, en el acto mismo de la devoción sacerdotal a la representación de serpientes y bestias abominables (o ganado) y todos los dioses del estiércol. Safán fue el escriba que leyó el libro de la ley al tierno Josías: ¡qué cambio tan ominoso en Judá que ahora Jaazanías, el hijo de Safán, estuviera en medio de los setenta ancianos idólatras!
Y esto no fue todo. “Entonces me dijo: Hijo de hombre, ¿has visto lo que los antiguos de la casa de Israel hacen en la oscuridad, cada hombre en los aposentos de su imaginería? porque ellos dicen: Jehová no nos ve; Jehová ha abandonado la tierra” (v. 12). Habían cesado incluso de “sostener la verdad en injusticia” (Romanos 1:18) por malo que sea; se habían hundido en la profundidad inferior de negar los atributos necesarios de Dios, en la apostasía judía, diciendo: “Jehová no nos ve, Jehová ha abandonado la tierra”.
“Él también me dijo: Vuélvete una vez más, y verás abominaciones mayores que ellos. Luego me llevó a la puerta de la puerta de la casa de Jehová que estaba hacia el norte; y he aquí, allí estaban sentadas mujeres llorando por Tamuz” (vss. 13-14). Aquí no se trata de idolatrías sirias ni egipcias, sino fenicias, y del carácter más groseramente desmoralizador. Aparentemente fue lo que los griegos adoptaron bajo la fábula de Adonis y Afrodita.
Pero queda peor detrás, porque tanto del lugar como de las personas dedicadas a la adoración del sol, el gran objeto de Sabian y posteriormente de la idolatría persa. “Entonces me dijo: ¿Has visto esto, hijo del hombre? Vuélvete una vez más, y verás abominaciones mayores que estas. Y me llevó al atrio interior de la casa de Jehová, y he aquí, a la puerta del templo de Jehová, entre el pórtico y el altar, había unos cinco y veinte hombres, de espaldas al templo de Jehová, y sus rostros hacia el oriente; y adoraron al sol hacia el oriente” (vss. 15-16). El profeta nota particularmente su número de personas que responden a los cursos del sacerdocio y del sumo sacerdote, de espaldas al templo de Jehová y de sus rostros hacia el este.
No hay razón suficiente, en mi opinión, para apartarse de la interpretación ordinaria del versículo 17, y cambiar זְמוֹרָה de “rama” a canción; tampoco necesitamos prestar atención a la noción rabínica de que el texto debe ser contado entre los Tikkun Sopherim, la lectura original se supone que significa “a mi [en lugar de 'su'] nariz”. La LXX parece haberlo leído así, al menos lo traducen αὐτοὶ ὡς μυκτηρίζοντες, “son como arrinconos”. Pero el MSS hebreo apoya el texto común que tiene un sentido excelente y consistente. “Entonces me dijo: ¿Has visto esto, hijo del hombre? ¿Es una cosa ligera para la casa de Judá que cometan las abominaciones que cometen aquí? porque han llenado la tierra de violencia, y han vuelto a provocarme a la ira, y he aquí, se pusieron la rama en la nariz. Por lo tanto, también trataré con furia: Mi ojo no escatimará, ni tendré piedad; y aunque clamen en Mis oídos con una voz fuerte, no los oiré” (vss. 17-18). El castigo hasta el extremo debe caer sobre los judíos sin misericordia: Jehová mismo debe velar por ello.
Ezequiel 9
El capítulo 9 nos da los preparativos divinos y el plan para ejecutar el juicio sobre todos, excepto el remanente reservado, en Jerusalén. “Y llamó también a mis oídos en voz alta, diciendo: Haz que los que tienen carga sobre la ciudad se acerquen, incluso cada hombre con su arma destructora en la mano. Y he aquí, seis hombres vinieron del camino de la puerta más alta, que se extiende hacia el norte, y cada hombre un arma de matanza en su mano; Y un hombre entre ellos estaba vestido de lino, con un tintero de escritor a su lado: y entraron, y se pararon junto al altar de bronce. Y la gloria del Dios de Israel subió del querubín, con lo cual estaba, hasta el umbral de la casa. Y llamó al hombre vestido de lino, que tenía el tintero del escritor a su lado” (vss. 1-3). El juicio sigue siendo del norte; Los verdugos angélicos están de pie junto al altar de bronce, la expresión del requisito divino y el juicio sobre la tierra. La gloria abandona su asiento acostumbrado. Jerusalén está dedicada a la venganza de Jehová. “Jehová le dijo: Ve por medio de la ciudad, por medio de Jerusalén, y pon una marca en la frente de los hombres que suspiran y claman por todas las abominaciones que se hagan en medio de ella. Y a los demás les dijo en mi oído: Id tras él por la ciudad, y herid: no os perdonéis los ojos, ni tengáis piedad; mata completamente viejos y jóvenes, tanto sirvientas como niños pequeños, y mujeres; pero no te acerques a ningún hombre sobre quien esté la marca; y comiencen en Mi santuario. Entonces comenzaron en los hombres antiguos que estaban delante de la casa” (vss. 4-6). El dolor es el fruto de la comunión con Dios en un día de maldad. Aquellos que sintieron tal santo dolor están expresa y concluyentemente exentos de los destructores. Todos los demás deben perecer, viejos y jóvenes, sirvientas, pequeños, mujeres; pero no nadie sobre quien está la marca. “Y comid en mi santuario” (v.6). Compare 1 Pedro 4. Lo que está más cerca del Señor tiene la responsabilidad más profunda.
Pero no contentos con comenzar con los hombres antiguos que estaban delante de la casa, la palabra a los vengadores fue: “Profanad la casa, y llenad los atrios con los muertos: id adelante. Y salieron, y mataron en la ciudad. Y aconteció que, mientras los mataban, y yo me quedaba, caí sobre mi rostro, y clamé, y dije: ¡Oh, Señor Dios! ¿Destruirás todo el residuo de Israel en Tu derramamiento de Tu furia sobre Jerusalén?” (vss. 7-8). No se dejó lugar para que prevaleciera la intercesión. “Entonces me dijo: La iniquidad de la casa de Israel y de Judá es sumamente grande, y la tierra está llena de sangre, y la ciudad llena de perversidad, porque ellos dicen: Jehová ha abandonado la tierra, y Jehová no ve. Y en cuanto a mí también, mi ojo no escatimará, ni tendré piedad, sino que recompensaré su camino sobre su cabeza” (vss. 9-10).
La horrible escena se hace aún más impresionante por el informe de la tarea completada. “Y he aquí, el hombre vestido de lino, que tenía el cuerno de tinta a su lado, informó del asunto, diciendo: He hecho lo que me has mandado” (v. 11).