La historia del mundo después del diluvio
Los capítulos 10-11 nos dan la historia del mundo como poblado y establecido después del diluvio, y los caminos de los hombres en este nuevo mundo; La gran plataforma de todo el desarrollo de la raza humana como poblamiento de este mundo después del diluvio, y los principios y juicios sobre los que se funda. El capítulo 10 da los hechos, el capítulo 11 cómo se produjo en el juicio, ya que los capítulos 10 y 11 no deben tomarse como consecuentes cronológicamente; porque la división en naciones y lenguas fue consecuencia del intento de unidad en el orgullo humano en Babel; y luego, por último, tenemos a la familia propiedad de Jehová, para rastrear el descenso en ella hasta el vaso de la promesa: junto con los mandamientos de Dios del mundo. La posteridad de Noé es dada por familias y naciones (una cosa nueva en la tierra), de las cuales, de la raza de Cam, surge el primer poder que gobierna por su propia fuerza y funda un imperio; porque lo que es conforme a la carne viene primero. Tenemos, entonces, que la historia moral del mundo puede ser conocida, así como la forma externa que asumió, la asociación universal de los hombres para exaltarse contra Dios, y hacerse un nombre independientemente de Él,1 un esfuerzo estampado por parte de Dios con el nombre de Babel (confusión), y que termina en juicio y en la dispersión de la raza, de ahí en adelante celosos y hostiles unos con otros.2 Por último, tenemos la genealogía de la raza por la cual Dios se complació en nombrarse a sí mismo; porque Dios es Jehová3, el Dios de Sem.
(1. La idea de un edificio lo suficientemente alto como para escapar del diluvio es una idea de la cual no hay el menor rastro en este pasaje. Era el orgullo del hombre que buscaba un centro y un nombre sin Dios, y se unían. El aumento del poder y el dominio imperial vino después de esto, en el que la voluntad y la energía individuales ganaron la ascendencia. Son dos fases del esfuerzo humano sin Dios).
(2. Pentecostés fue un hermoso testimonio: Dios se elevó allí por encima de la confusión y el juicio, y encontró, incluso en sus efectos, los medios para acercarse al corazón del hombre; de modo que la gracia anuló el juicio, incluso cuando no se ejerció en el poder que regenera el mundo).
(3. Todo en el capítulo 9 es simplemente Elohim, Dios, hasta que llegamos al versículo 26, donde es Jehová, el Dios de Sem.)
La historia de nuestro mundo actual en sus grandes principios y fuentes originales
Se sentirá la importancia de estos capítulos. Los capítulos precedentes nos dieron, después de la creación, los grandes principios originales de la ruina del hombre, cerrando con el juicio, en el que el viejo mundo encontró su cercanía. Aquí tenemos la historia de nuestro mundo actual, y, como se ve en Génesis (que descubre las raíces de todo lo que iba a ser para la revelación de los pensamientos de Dios y la exhibición de Su gobierno), en sus grandes principios y fuentes originales, que imprimen su carácter en los resultados, hasta que otro juicio de Dios mismo borra todo menos su responsabilidad, y da lugar a otro mundo y mejor.
El mundo expuesto por las familias
El resultado de esta historia es que el mundo está establecido por familias. La moda de este mundo ha borrado la memoria y la percepción de esto, pero no el poder. Está arraigada en el juicio de Dios, y, cuando la fuerza adquirida de este mundo se debilite, será cada vez más evidente, ya que ahora realmente funciona. Las fuentes eran tres, primero nombradas en el orden, Sem, y Cam, y Jafet: la primera era la familia en la que el pacto debía establecerse en la tierra, y con la cual Dios debía estar en relación; entonces el que estaba en hostilidad con la familia de Dios; y por último, aunque mayor y orgulloso, el gentil Jafet.
Jafet
En el detalle Jafet se da primero. Las islas de los gentiles en general, es decir, los países con los que estamos familiarizados, y gran parte del norte de Asia, fueron pobladas por sus descendientes. Pero las grandes cuestiones morales, y el poder del bien y del mal en el mundo, surgieron en otros lugares, y el mal ahora (porque era el día del hombre) antes que el bien.
Jamón
El Oriente, como lo llamamos, Palestina, por el Éufrates, Egipto, etc., estaba en manos de Cam. Allí el poder se establece primero por la voluntad de uno en Nimrod. Una poderosa fuerza de cazadores y artesanía trabaja para poner al hombre indómito, así como a la bestia, bajo su yugo. Y surgen las ciudades; pero Babel era el principio de su reino; otros los sacó y construyó, o conquistó. Luego vienen los conocidos egipcios, Mizraim. Otra rama de esta familia está marcada como formando las razas en posesión de la herencia destinada por Dios para su pueblo.
Shem
Sem viene el último, el padre de Hebreos, el hermano de aquel que lo ha despreciado durante mucho tiempo, como poseedor del título de un hermano mayor. Tal es el resultado general en el poblamiento del mundo bajo el orden de Dios.
El hombre busca un centro para sí mismo
El camino era este. El hombre buscó hacer un centro para sí mismo. Adán, viviendo en la tierra, habría sido así, y su vínculo con Dios; como Cristo será en el más allá, y siempre lo fue en el propósito de Dios, porque Adán era la imagen de Aquel que había de venir. Pero la voluntad no tiene nada más que a sí misma. Noé, cuya influencia habría sido justa, no tiene lugar en toda la historia (después de su adoración), excepto que perdió el lugar de autoridad al caer en pecado, en la pérdida del autocontrol.1 Will caracterizó a todos ahora; Pero en una multitud de voluntades, todas impotentes como centros, ¿qué se puede hacer? Se busca un centro e interés común independiente y exclusivo de Dios. Debían llenar la tierra; pero dispersos en una quietud pacífica, para no tener importancia, no lo harían. Deben obtener un nombre para sí mismos para ser un centro. Y Dios dispersa en las naciones por juicio lo que no llenaría la tierra por familias en paz. Las lenguas y las naciones deben agregarse a las familias, para designar a los hombres en la tierra. El lugar juzgado se convierte en el asiento de la voluntad energética de uno de los poderes apóstatas. El comienzo del reino de Nimrod fue Babel. Las lenguas eran una restricción y una banda de hierro alrededor de los hombres.
(1. Este es un hecho sorprendente en el carácter de la historia del hombre después del diluvio. Obtenemos la declaración clara y completa de en qué se convirtió).
La historia de Dios comienza en Sem
En Sem comienza la historia de Dios. Él es Jehová, el Dios de Sem. Tenemos fechas y épocas, porque después de todo Dios gobierna, y el mundo debe seguir: el hombre pertenece a Dios. Las edades de otras personas se acortaron seguramente además de las aquí nombradas: aquí sabemos cuándo. Y cuando la tierra fue dividida, porque Dios, después de todo, se deshizo de ella, los años de los hombres perdieron la mitad de lo que eran, como ya lo habían hecho inmediatamente después del diluvio. Pero de la historia conocida, el pueblo de Dios siempre ha sido el centro. Esto se reduce a Abraham. Y aquí nuevamente un nuevo elemento del mal se había vuelto universal, al menos prácticamente idolatría (Josué 24:2), aunque no había sido el tema hasta entonces. Es el hombre en el mundo; y en Sem, el orden providencial secreto de las cosas por Dios. Aún así, terminó en el poder del mal, incluso en la familia de Sem.
Idolatría universal
Hemos visto la maldad y la violencia del hombre, su rebelión contra Dios, y el arte de Satanás para llevarlo a este estado: pero aquí se da un paso inmenso, una condición asombrosa del mal aparece en escena. Satanás se empuja a sí mismo, a la mente del hombre, en el lugar del poder, y se apodera de la idea de Dios en la mente del hombre, colocándose entre Dios y él, para que los hombres adoren a los demonios como Dios. Cuando comenzó, la Escritura no dice; pero el pasaje citado muestra que había contaminado incluso a la familia de Sem, también en la parte de ella que la Escritura misma cuenta como la genealogía de Dios en la tierra en el momento en que hemos llegado. Los individuos pueden ser piadosos; pero en todos los sentidos el vínculo del mundo con Dios había desaparecido. Se habían entregado, incluso en la familia que como raza estaba en relación con Dios, a la adoración y el poder de Satanás. ¡Qué cuento todo lo que todo habla del hombre! ¡Qué historia de la paciencia de Dios!
Un nuevo sistema: Abraham llamado y elegido por gracia
Aquí, por lo tanto, cambiamos completamente todo el sistema y el orden del pensamiento; Y un principio, en ejercicio sin duda desde el principio en cuanto a la salvación individual, pero no manifestado en el orden de las cosas, se declara y se evidencia en la historia de la tierra. Abraham es llamado, escogido y hecho personalmente el depositario de las promesas. Pero observe que aquí, para que este gran principio pueda ser preservado en su propia pureza como un acto de Dios, no se menciona la ocasión dada en el hecho al que nos hemos referido. Lo encontramos en Josué 24. Dios desciende, después del juicio, en gracia soberana para tener una familia propia por el llamado de la gracia, un principio inmenso.
Abraham, el padre de los fieles, la cabeza de la raza aceptada de Dios en la tierra
Pero es bueno detenerse un momento en lo que realmente fue una época muy importante en la historia de los caminos de Dios con el mundo, donde comienza la historia adecuada de la fe, aunque, por supuesto, antes había creyentes individualmente. Pero así como Adán era la cabeza de la raza arruinada, así Abraham era el padre de los fieles, la cabeza de la raza de Dios en la tierra, tanto según la carne como según el Espíritu. Cristo, la plenitud de todas las bendiciones que conocemos, en quien tenemos bendiciones mucho más altas que las reveladas en Abraham. Aún en los caminos de Dios sobre la tierra, Abraham era la cabeza de la raza aceptada. La idolatría, como hemos visto, había ganado en este momento una base en la familia del mismo Sem. “Tus padres”, dice Josué (Josué 24:2), “habitaron en la antigüedad más allá del diluvio, Taré, el padre de Abraham, y el padre de Nacor; y sirvieron a otros dioses”. Ahora bien, estos dioses eran demonios (1 Corintios 10:20; es una cita de Deuteronomio 32:17). Es decir, (ahora que Dios había interferido en el juicio y en el poder), estos demonios se habían poseído de esta posición en el espíritu del hombre, y habían tomado el lugar en su mente de las fuentes de la autoridad mostrada y de la bendición aún otorgada. Se presentaron ante él como autores de esos juicios, de todo lo que suscitó la adoración, la gratitud y el terror del corazón natural del hombre corrupto, expresados en su adoración de acuerdo con los principios sobre los cuales estaba, en los que solo él podía estar, en relación con esos seres superiores, a quienes atribuía el poder de responder a sus deseos o de evitar las cosas que temía. No fue simplemente el hombre corrompido y en rebelión contra Dios, fue su religión misma la que lo corrompió; e hizo de su corrupción una religión. Los demonios habían tomado el lugar de Dios en su mente, y teniendo la supremacía sobre su conciencia, si el hombre no lo olvidaba, la endurecía o la engañaba. Era religiosamente malo; Y no hay degradación como esa. ¡Qué estado! ¡Qué locura! ¿Hasta cuándo, oh Señor?
Dios nos introduce en sus propios pensamientos
Pero si la raza humana se sumerge así en la oscuridad, tomando demonios por su dios, y, incapaz de autosuficiencia, sustituye su propia rebelión contra la servidumbre de Dios a lo que es más elevado en rebelión, colocándose en miserable dependencia de ella, Dios nos eleva y eleva por encima de todo este mal, y por Su llamado nos introduce en Sus propios pensamientos, pensamientos mucho más preciosos que la restauración de lo que fue caído. Él separa a un pueblo de esperanzas que se adaptan a la majestad y al amor de Aquel que los llama, y los coloca en una posición de proximidad a Él, que la bendición del mundo bajo Su gobierno nunca les habría dado. Él es su Dios. Se comunica con ellos de una manera que está de acuerdo con esta intimidad; y oímos hablar, por primera vez, de fe (cap. 15:6), basada en estas comunicaciones y estos testimonios directos de Dios, aunque puede haber operado desde el principio.