El heredero y el camino de la fe
En los capítulos 20-21 tenemos la cuestión del heredero y del camino de la fe desde otro punto de vista. Abraham niega su relación con su esposa, y es reprendido por el mundo mismo, que sabe mejor que él lo que ella debería ser. Dios, sin embargo, guarda las promesas en su fidelidad, y juzga lo que se entromete con la que tiene que decirles. Nace el heredero de la promesa; y el heredero según la carne, hijo de la esclava o de la ley, es totalmente rechazado. Ahora Abraham reprende a los poderosos de la tierra, ante quienes previamente había negado su relación con su esposa.
Trabajo incredulidad; La preservación de Sara por parte de Dios
Pero estos dos capítulos deben ser algo más desarrollados. Al igual que Abram bajó a Egipto, tenemos incredulidad trabajando con respecto al camino en el que había sido llamado por gracia, mostrado, como siempre, en referencia a caminar en la intimidad de la relación en la que Dios lo había puesto, de la cual la mujer es la expresión en los tipos. Aquí Sara es la madre del heredero del mundo, la esposa de Abraham, según la promesa, y, para Abraham, según la esperanza de la iglesia, como hemos visto (aunque Israel era el vaso según la carne). Esta posición la niega. Sarah es de nuevo su hermana. Esto fue peor que antes, porque ella es, a la fe, madre del heredero del mundo. Abimelec estaba equivocado, y actuó para complacerse a sí mismo, pero actuó inconsciente de ello. Abraham ante Dios estaba en la posición más falsa de los dos. Dios advierte a Abimelec, y preserva a Sara por su propio poder, a quien la falta de fe de Abraham había conectado con el mundo; y Abimelec la devuelve, con la reprimenda cortante a la iglesia, como aquí se tipifica, que al menos debería haber conocido su propia relación con Cristo. Sin embargo, en general, Abraham estaba en el lugar de la fe y la bendición; y, como profeta de Dios, a quien nadie debe hacer daño, intercede por el defectuoso Abimelec, porque aquí todo es gracia. Hay otro punto a tener en cuenta aquí, que este fue un arreglo de incredulidad cuando comenzó a salir de la casa de su padre (cap. 20:13), tan pronto fue el germen de la incredulidad en el trabajo en el llamado de la promesa. Pero Dios mantiene el título divino de la lealtad de la iglesia en todo momento. Pero ahora nace el heredero, el heredero de la promesa.
El heredero de la promesa nacido y el heredero de la esclava expulsada
El efecto de esto es que no sólo la diferencia es conocida por la fe, sino que el heredero de la esclava es completamente expulsado en cuanto a la herencia. Históricamente se conserva de acuerdo con la promesa de Dios, una figura del Israel legal; pero, en lo que respecta a cualquier parte de la herencia, totalmente expulsada.
El título de Abraham en el mundo
Y aquí, además, Abraham ya no teme ante el príncipe de este mundo, sino que lo reprende Él tiene el mundo, así como la comunión celestial, ahora que el heredero ha venido; y el mundo reconoce que Dios está con él en todas las cosas. Por lo tanto, el pozo del juramento es el testimonio del título de Abraham en el mundo, y de que Abimelec poseía a Dios para estar con él. Allí, de acuerdo con el juramento y su título así poseído por el mundo, planta una arboleda, toma posesión de la tierra y adora, invocando el nombre del Dios eterno, de Aquel que una vez había prometido a Israel, y nunca abandonó Su propósito, y ahora había cumplido en la tierra lo que Su boca había hablado: no una porción tan bendita como la comunión celestial y la posesión de la fe, sino una prueba de la fidelidad inmutable del Dios que había dado las promesas. Allí Abraham, en figura, ahora mora, donde había estado el poder del mundo. Esto pertenecerá a Israel en la letra, pero nosotros, sobre quienes han venido los confines del mundo, lo tenemos de una manera más elevada y mejor. Era la promesa de lo que debería ser y será; nuestra esperanza es transferida al cielo donde Cristo se ha ido. Pero reinamos allí de una mejor manera.