Las dos esposas de Jacob: los gentiles e Israel
No tengo ninguna duda de que en las dos esposas, como he dicho, tenemos a los gentiles e Israel: Raquel amó primero en la tierra, pero no poseyó; pero Lea, la fructífera madre de los niños. Raquel también tuvo hijos después en la tierra. Raquel, como representante de los judíos, es la madre de José, y más tarde de Benjamín, es decir, de un Cristo sufriente glorificado entre los gentiles, mientras que fue rechazado por Israel; y de un Cristo reinante, el hijo del dolor de su madre, pero de la diestra de su padre.
El engañador engañó, pero preservado según la promesa de Dios
La historia personal de Jacob es la triste historia del engaño y el mal que le hicieron; sino Dios, como lo había prometido, preservándolo en todo momento. ¡Qué diferencia con Eliezer y Abraham, donde se ve el poder y el carácter del Espíritu Santo! Aquí la Providencia preserva, pero es la historia de Jacob. Él es amargamente engañado como había engañado, pero preservado de acuerdo con la promesa. Al regreso de Jacob, las huestes de Dios vinieron a su encuentro. Recibe una nueva y maravillosa prueba del poderoso y misericordioso cuidado de Dios, que debería haberle llamado a Betel. Pero esto no elimina su terror. Debe usar de nuevo los medios de incredulidad, y envía hijos y esposas y todo antes, y regalos después de regalos para apaciguar a Esaú; Pero su fuerza no estaba allí. Dios no lo dejaría en manos de Esaú, sino que Él mismo trata con él. Él lucha con él, sosteniendo al mismo tiempo su fe en la lucha; y, después de hacerle sentir su debilidad, y eso para toda su vida, le da, en debilidad, el lugar y parte de vencedor. Él es un príncipe con Dios, y prevalece con Dios y con los hombres: victoria en conflicto con un Dios que está tratando con él, pero ninguna revelación o comunión con Él.
El trato de Dios con un alma que no camina con Él
Esta es una escena maravillosa: el trato de Dios con un alma que no camina con Él. Sin embargo, no es la comunión tranquila de Abraham con Jehová: Abraham intercede por los demás, en lugar de luchar por sí mismo. Así también, aunque Dios le da un nombre a Jacob y hasta ahora reconoce su relación consigo mismo, Él no le revela a Jacob Su nombre, como lo había hecho con Abraham. Jacob también emplea sus caminos engañosos; porque no tenía pensado ir a Seir, como dijo. Pero es liberado de Esaú, como de Labán, y finalmente se establece en Siquem, comprando tierras donde debería haber permanecido como un extraño. Dios lo saca de ella, pero por circunstancias extrañas y humillantes; aún así, el temor de Dios sobre las naciones lo preserva. Todavía no ha regresado al punto en que Dios le había dado las promesas y asegurado la bendición; eso fue en Betel. Aquí, sin embargo, pudo construir un altar, usando, al mismo tiempo, el nombre que exaltaba su propia posición, y que tomaba el terreno de la bendición que se le había concedido; un acto de fe, es cierto, pero que se limitó a la bendición, en lugar de elevarse al Beato. Esto, de hecho, aún no era capaz de hacerlo. Dios estaba tratando con él, y estaba, en cierta medida, pensando en Dios; Pero la comunión apropiada no estaba allí: también lo es en el mismo caso con nosotros.
Sin embargo, Dios lo guió hacia adelante, y ahora le dice que subiera al lugar de donde había partido, y allí construyera un altar, donde había entrado en pacto con Dios, el Dios fiel, que había estado con él todo el camino en que fue. ¡Pero qué descubrimiento se hace aquí! Ahora debe encontrarse con Dios mismo, y no simplemente ser tratado por su buen nombre de Dios aún desconocido, sin revelación completa de Él. Y esta es una gran diferencia. Ahora debe encontrarse con Él.
El resultado de encontrarse con Dios mismo
Recuerda, lo sabía bien, aunque no le prestó atención hasta que tuvo que encontrarse con Dios, que había dioses falsos en su familia. Encontrarse con Dios mismo, no en una lucha secreta y misteriosa, sino cara a cara, por así decirlo, saca todo a la luz. Se purifica a sí mismo, y los dioses falsos son quitados, y sube a Betel. Allí Dios se le revela abiertamente, en gracia dando a conocer su nombre, sin que se le pida, como a Abraham, y le confiere de nuevo el nombre de Israel, como si no lo hubiera recibido antes. Raquel da a luz a aquel que, hijo del dolor de su madre, es hijo de la diestra de su padre (tipo notable de Cristo el Señor); porque esto es, figurativamente, el establecimiento de la promesa en poder en su persona, aunque la posición anterior de Israel, representada por Raquel, debe desaparecer; Pero su recuerdo se mantiene en la tierra.