José como heredero en Canaán
Por último, en el capítulo 48, además del carácter profético, importante en la historia de Israel, vemos a José como heredero; la doble porción (marca del mayor, heredero del padre, entre los judíos) que se le da (ver 1 Crónicas 5: 1-2); y no sólo como heredero, sino como heredero en el heredero de Canaán-Jacob allí donde Raquel había muerto; es decir, donde Israel, como el amado judío de Dios, había fallado y se había ido. Aquí, también, todo está ordenado de acuerdo con el propósito y el consejo de Dios, no de acuerdo con la naturaleza; y José, en sus hijos, posee, como heredero, la porción tomada de la mano del enemigo por el poder; porque José, después de su rechazo, es siempre Cristo como glorificado, y luego heredero del mundo.
La promesa a Israel de su restablecimiento en la tierra y la paciencia de Dios con el mal
Tenemos, pues, la suerte de los hijos de Jacob; y dos hechos, el entierro de Jacob, y el mandamiento concerniente a los huesos de José, dado como una cierta prenda del restablecimiento de Israel, dejado, según lo que se le había dicho a Abraham, y en apariencia abandonado, en un país extraño, mientras que la paciencia de Dios llevaba aún con la iniquidad de los amorreos, una paciencia que golpea solo cuando es imposible soportar el mal por más tiempo (cap. 49-50).
Observa la belleza de la gracia en José (cap. 45:7-8; 50:17,19-20).
La diferencia entre las bendiciones proféticas de Jacob y Moisés
Me parece que existe esta diferencia entre las profecías de Jacob y Moisés en cuanto a las tribus. Aquí la profecía se refiere a la responsabilidad de la primera fuente madre de la tribu, como Rubén, Simeón, Leví; y a los consejos de Dios, que presentaron a Judá (la estirpe de la cual surgió el Señor con respecto a la realeza) y José (tipo de Cristo como Nazareno, separado de sus hermanos, y luego exaltado). El resto, si exceptuamos a Benjamín que devasta con poder, da los caracteres generales de la posición y conducta de las tribus de Israel; Dan, de su maldad, e incluso de su carácter de traidor. Puedo agregar que además del lugar real de Judá mantenido como una tribu distinta hasta que Cristo vino, hasta el final de Isacar, es la triste historia de Israel en su responsabilidad y lo que les sucedió. Dan añade a esta infidelidad traidora, ya que de hecho estableció, podemos decir, la idolatría tribal. Esto arroja la fe de Jacob en la espera de la salvación de Dios, y la gracia entra. Todo lo que sigue es bendición, y Cristo el pastor y piedra de Israel. Moisés da más bien la historia del pueblo como entrando en el país al salir del desierto; y encontramos que el sacerdocio y el pueblo son los dos puntos que se destacan en la prominencia, aunque se le dé poder y una bendición especial a Judá.
El carácter moral y el fracaso de Israel y los propósitos de Dios
Agrego algunos detalles en cuanto a esta bendición profética, con la esperanza de dejarla más clara. Podemos señalar, en las tribus, la responsabilidad y el futuro de Israel como primogénito según la naturaleza. Rubén representa a Israel en este personaje; Simeón y Leví, que vienen después y mantendrán su derecho por la fuerza de la naturaleza, no son mejores. Entonces tenemos el propósito de Dios en el rey y en toda la tribu real hasta que venga Cristo, a quien será la reunión de los pueblos. José viene con Benjamín al final, el representante de Cristo personalmente glorificado, como Benjamín de Cristo en juicio en la tierra. José es un representante personal de Cristo, separado de sus hermanos, glorioso y bendecido como heredero de todos los recursos de Dios. Dan, antes de esto, aunque poseído como una tribu juzgadora y por lo tanto Israel en él, sin embargo, señala la apostasía y el poder de Satanás en Israel que llevó al remanente a mirar más allá de la porción del pueblo, infiel en todos los sentidos, a Aquel que era la salvación: “Hemos esperado tu salvación, oh Jehová”.
La salvación vendrá con el verdadero José
Más bien pienso, como ya se ha notado, que en las otras tribus tenemos un claro contraste de lo que Israel es como oprimido, antes de Cristo, quien ha tomado el carácter completo de José en gloria, y ha respondido a la fe del remanente expresada en el versículo 18 y después; y que así, en estos caracteres de las tribus, tenemos toda la historia de Israel. Judá y José ya han sido marcados y distinguidos en la historia: Judá como garante y conectado con Benjamín, y José en toda su historia. Así, después de Judá, en Zabulón e Isacar tenemos a Israel mezclado con el mundo, ocupado en sus aguas para buscar ganancias, y esclavo de él para descansar y descansar; pero esto termina en Dan y la apostasía, para que el remanente, en el espíritu de profecía, espere la salvación que ha de venir con el verdadero José. Todo es prosperidad cuando se mira esto. Una vez vencido, vence al final: su pan es gordo y produce delicias reales en su propia tierra, no buscándolas por mezcla y sujeción al mundo. Y Neftalí está en la libertad de Dios, y lleno de buenas palabras. En José y Benjamín tenemos la coronación de toda bendición en el doble carácter de Cristo, el Heredero celestial de todo, y el poder y la fuerza sobre la tierra que somete a todos.
De modo que toda la serie sería así: Rubén, Simeón y Leví, el carácter moral y el fracaso del Israel responsable. Se encontrará, como siempre, corrupción y violencia: así es el hombre. Luego, el propósito de Dios en Judá: permanece hasta que venga Silo, a quien pertenece la reunión de los pueblos. Pero fue rechazado cuando vino a Judá, y no hubo reunión: la “belleza” y las “bandas” se rompieron.
Liberación y bendición a través de Cristo como una vez separado y ahora el hombre celestial y glorificado
Luego, el estado de Israel siendo tal, la interacción con las naciones (que, cuando no está en el poder de Dios, es corrupción), la sujeción a su yugo para la facilidad y la apostasía: todavía poseída como pueblo, sin embargo; y luego el remanente buscando la única fuente, y esperando, no para bien en Israel, sino para salvación de Jehová Elohim. Sobre ello liberación y bendición para Israel; y finalmente (lo que ya hemos visto como el doble carácter de Cristo: separado de Sus hermanos,1 y luego glorificado) José y Benjamín nos lo presentan como el Hombre celestial y glorificado a quien todo está confiado, y el Señor que todo lo conquista en la tierra.
(1. José también se caracteriza así en Deuteronomio.)
La historia pasada y futura de Israel en la bendición profética de Jacob
En general, creo que tenemos una historia completa de Israel de esta manera. Primero su fracaso: Rubén, Simeón y Leví, corrupción y violencia, como ya se ha señalado. Luego Judá, el propósito de Dios en su pueblo, en relación con la estirpe real y Silo. Esto es bastante claro. Para Él debía ser la reunión de los pueblos. Zabulón e Isacar luego muestran su mezcla con, y sujeción a, los gentiles para obtener ganancias y prosperidad; Dan, la traición del poder satánico, cuando la fe espera la salvación de Jehová. Gad, Aser, Neftalí, José y Benjamín, el fruto y el poder de esta salvación cuando el Pastor, la Piedra de Israel, también esté allí, cuando la prosperidad plena en Israel sobrepase sus límites, y el poder victorioso les pertenezca.
El temor de Dios mostró en José la verdadera base de poder y bendición
Personalmente, el temor de Dios estaba en José de principio a fin: un principio poderoso y la verdadera base del poder. Cualquiera que sea su gloria, no olvida Canaán ni la promesa terrenal; envía sus huesos allí: ni tampoco lo ha hecho Cristo. Así que José, cuando Israel se ha ido, perdona a sus hermanos su maldad, y los alimenta con sus riquezas. Lo mismo ocurre con Cristo: Él está por encima de los temores equivocados y justos de los que lo rechazaron; Él bendecirá a Israel de Sus propias reservas de gloria celestial. ¡El Señor lo apresure en su día!