los tratos de Jehová con las naciones; Israel entregado
En los capítulos 19-20 Egipto será herido en ese día; pero Jehová lo sanará. Egipto, Asiria e Israel serán bendecidos juntos por Jehová. El capítulo 20 nos enseña que será Asiria la que lleve cautivo a Egipto. (Compare Daniel 11 al final.) Se observará aquí que, en general, de los capítulos 13-17 hay liberación. El cetro de los impíos está quebrantado (cap. 14:5). El trono de David será establecido en misericordia (cap. 16:5). El asirio es destruido, los filisteos sometidos, Sión fundada por Jehová, Damasco reducida. Este último evento introduce los males de los últimos días. Sólo que, como hemos señalado, el recogimiento de las naciones es para su destrucción (Miq. 4:11-13). El capítulo 18, retomando el tema del capítulo 17, nos muestra a Israel tal como deben estar en su tierra en los últimos días, oprimidos por los gentiles, pero en resultado traídos de vuelta a Dios.
El flagelo desbordante; Derrocamiento universal
Los capítulos que siguen al capítulo 18 no hablan, como los anteriores, de la liberación de Israel, sino de la invasión e invasión de las naciones antes mencionadas: el flagelo desbordante. Egipto está invadido, así como Etiopía, en la que Israel había confiado. Babilonia es vencida—Dumah y Kedar destruidos—Jerusalén es devastada—Tiro cae. En resumen, es un derrocamiento universal, cuya escena central es la tierra de Canaán, pero en la que el mundo entero está incluido (cap. 24:4). Incluso los poderes del cielo son anulados, así como los reyes de la tierra sobre la tierra, dando lugar al establecimiento de Sión, el monte de Jehová, como el centro de poder y bendición, el poder de la serpiente, el dragón que está en el mar, siendo aniquilado.
La futura caída de Babilonia y Jerusalén
Después de este esquema, se debe prestar atención a algunos detalles. Se observará que Babilonia y Jerusalén caen (cap. 21-22), una tras otra, Jerusalén la última. Ahora es bastante evidente que esta conexión de eventos es aún futura. Lo que se dice de Babilonia y Jerusalén puede haber encontrado su ocasión en la captura de Babilonia por Ciro, y en parte en la condición de Jerusalén cuando fue amenazada por Senaquerib. Pero no había ni la conexión ni el orden de los eventos señalados en esta profecía. Pero Babilonia es nombrada de una manera que no da ninguna pista de su condición. El “desierto del mar” es un término singular para describir una ciudad. Pero una terrible invasión está ante los ojos del profeta, y Babilonia cae. Viene como un torbellino del sur, y el poder de Babilonia está llegando a su fin, no se nos dice de qué manera.
Jerusalén, el valle de la visión, está devastada. Los persas y los medos, que fueron los invasores del capítulo anterior, reaparecen aquí atacando a Jerusalén. No hay combates afuera; Pero, al ser tomada la ciudad, sus habitantes son atados o asesinados dentro de ella. Además de las revelaciones proféticas, este capítulo contiene también instrucción moral de la más profunda importancia. En primer lugar, toda la sabiduría del hombre es insuficiente para alejar el mal, si no va acompañada por el poder de Dios. Cuando la ciudad de Dios está en cuestión, esta sabiduría, ejercida en el olvido del Dios que construyó y fundó la ciudad de Su santidad, es un pecado imperdonable (cap. 22:11). Una vez más, lo que se relata aquí fue, históricamente hablando, hecho por Ezequías, de quien se dice que prosperó en todas sus obras. La bendición externa acompañaba sus labores; pero, al mismo tiempo, la condición del pueblo, incluso con respecto a estas labores, era tal que Dios no podía perdonarla. Este es a menudo el caso: fe externa en hacer la obra de Dios, bendecida por Él; corrupción en cuanto al estado de corazón en la cosa, que Dios ciertamente juzgará, y olvido de Dios mismo y de su pertenencia a Él. Esto es cuando el pueblo de Dios se apoya en los medios humanos. Vemos también aquí a uno que tenía un oficio establecido, según el hombre, en el gobierno de la casa de David, apartado con vergüenza, y uno escogido de Dios tomando su lugar, dándole toda la gloria (una notable prefiguración de la dejación de lado del falso Cristo, y el establecimiento de la verdadera, en los últimos días). Esta profecía da espacio para suponer que las naciones atacarán Jerusalén cuando la Babilonia de la historia sea un desierto. Lo que es Babilonia en aquellos días caerá. Sin embargo, Jerusalén, el objeto de las profecías, será tomada, su gobierno cambiado; el usurpador debe ceder su lugar al elegido de Dios.
La carga de Tiro nos muestra todo el orgullo de la gloria humana manchado, y todos los honorables de la tierra despreciados. La ocasión es la captura de Tiro por Nabucodonosor, pero la profecía va más allá, incluso a los días en que su mercancía será santidad para Jehová (cap. 23).