El Rey-Sacerdote, el Hijo de David, en quien se cumplirá el pacto de Jehová
El capítulo 33 repite con abundancia amplia y rica el testimonio de estas bendiciones, y se detiene particularmente en la presencia del Mesías; anuncia que el renuevo de justicia crecerá hasta David, ejecutando juicio y justicia en la tierra. Judá será salvo y Jerusalén morará a salvo. Su nombre será “Jehová nuestra justicia”. David nunca querrá que un hombre se siente en el trono de la casa de Israel (no sólo Judá), ni la tribu de Leví un sacerdote. El convenio del Señor con los cielos y la tierra fracasará, antes de que se rompa este convenio con David. Por muy profundamente hundido que estuviera el pueblo, el Señor nunca desecharía a Jacob ni a Su siervo David, sino que haría que su cautiverio regresara y tendría misericordia de ellos. El lector observará cuán completa es esta revelación de liberación en sus objetivos: primero Judá, que entonces estaba particularmente en cuestión, luego todo Israel, luego la tierra, luego el Mesías y el sacerdocio. Aunque, como un consuelo para los que están en Babilonia, los judíos cautivos son alentados con una esperanza segura en su arrepentimiento (cap. 29); sin embargo, en general, Judá está unida a Israel en la misma liberación. Se considera como un todo. De hecho, después del capítulo 29 excepto el capítulo 31:23-24, donde Efraín ya había sido distinguido, y el capítulo 33:7,10,16, en gracia presente debido al asedio, Israel siempre es puesto delante de Judá cuando ambos son nombrados, y Dios se glorifica en el nombre del Dios de Israel.
No recibimos en Jeremías el rechazo del Mesías. Su tema son los pecados presentes y los propósitos futuros en los que entra el Mesías. Con este capítulo se cierra la segunda parte del libro, es decir, la revelación del pleno efecto de la gracia de Dios hacia el Israel arruinado, un resultado que debe ser de acuerdo con Sus propósitos de amor, y perfecto de acuerdo con Sus consejos.