Estímulo a la fidelidad individual; profecías de juicio contra los gentiles y Babilonia misma
El capítulo 45 nos da la profecía con respecto a Baruc, ya mencionada. El capítulo 46 y los siguientes contienen las profecías contra los gentiles alrededor de Judea, y contra Babilonia misma. Encontraremos estos elementos especiales en las profecías que se refieren a las naciones: los juicios no son los de los últimos días, como en Isaías, sino que (según el carácter general del libro) se refieren a la destrucción de las diferentes naciones, para dar paso al dominio de un solo imperio. Es así que, en el caso de Judea, la sentencia se ejecuta incluso ahora.
Los caminos de Dios en el gobierno con las naciones y su pueblo
Pero hay una diferencia con respecto a la restauración de esas naciones en los últimos días. Egipto, Elam, Moab, Amón, son restaurados en los últimos días; Edom, Damasco, Filistea, Hazor, no lo son. La razón de esto se ve fácilmente. Egipto y Elam no forman parte de la tierra de Israel. Dios en Su bondad tendrá compasión de esos países; serán habitados y bendecidos bajo su gobierno. Cuando el pueblo de Israel entró en Canaán, Ammón y Moab debían ser salvados. No eran cananeos bajo la maldición; y por deplorable que pudiera ser su origen, estando relacionado con la familia de Israel, su tierra fue preservada para ellos, aunque a la décima generación no pudieron ser admitidos en la congregación de Israel (Deuteronomio 23:3). Y cuando Dios ponga fin al dominio dado a Nabucodonosor y al imperio de los gentiles, estas naciones volverán a entrar en los países que les fueron asignados. Pero, aunque Edom se había salvado, e incluso iba a ser recibido entre Israel en su tercera generación, sin embargo, como su odio hacia Israel había sido ilimitado, debían ser totalmente destruidos en el juicio de ese día. Compare Abdías en todo momento, especialmente en el versículo 18. Su tierra debería formar parte del territorio de Israel, y era, de hecho, una parte de él, aunque ellos mismos se salvaron al principio como hermanos de Israel, pero sólo, ¡ay! abusar de este favor; para que el juicio fuera más terrible sobre ellos que sobre el resto. Damasco, Hazor y Filistea eran parte de la tierra de Israel, propiamente llamada. Estas naciones desaparecen como naciones distintas, en cuanto a su territorio. Al final del juicio sobre Egipto, Dios envía palabras de aliento a Israel. Israel se había apoyado en Faraón cuando Nabucodonosor atacó Jerusalén. El poder egipcio parecía ser el único capaz de equilibrar el de Babilonia. Pero Dios había ordenado la caída de Egipto, quien voluntariamente habría tomado el lugar principal. Sin embargo, esto fue designado para Babilonia. El país del que fueron sacados (el mundo, considerado como hombre en su carácter natural independiente, organizándose en su propia fuerza) quisiera prevalecer sobre la corrupción idólatra y los principios babilónicos; pero estos debían estar en vigor hasta el tiempo señalado por Dios, cuando Dios los juzgará. Ahora Israel, habiéndose apoyado en Egipto, aparentemente caería con Egipto; pero Dios veló por ellos, y debían regresar de su cautiverio y morar en paz. Los caminos de Dios en el gobierno son bien dignos de atención aquí. Dios juzgaría a las naciones; Él castigaría a Israel en medida. Su pueblo no debe ser condenado con el mundo. La gracia abusada derriba los juicios más terribles; así fue con Edom.
La destrucción de Babilonia
Babilonia aún permanece. Pero, en Jeremías, todos los juicios están contemplados en relación con el apartamiento de las naciones independientes y el establecimiento del imperio único de los gentiles, el tema principal de esta profecía; en consecuencia, el profeta está especialmente ocupado con el destino histórico del imperio, tal como lo estableció Dios en los propios días del profeta. Es Babilonia y la tierra de los caldeos que son el tema de su profecía. Es el juicio de este imperio, vengar la opresión de Israel por Nabucodonosor, que se había roto los huesos (cap. 50:17). Sin embargo, la liberación de Israel, en el momento de la destrucción de Babilonia, se da como una promesa y anticipo de su liberación completa y final (cap. 50:4-19,20,34; ver también cap. 51:19-21). Porque la destrucción de Babilonia fue el juicio de lo que Dios mismo había establecido como el imperio gentil. Esta es la razón por la cual, incluso históricamente, su juicio fue acompañado por la liberación de Israel y la destrucción de la idolatría, por un hombre levantado para ejecutar la justicia de Dios. No ha sido en absoluto lo mismo con los otros imperios, aunque, sin duda, también fueron creados por la providencia de Dios. Pero en su caso no fue el establecimiento inmediato del imperio por parte de Dios, colocando al hombre en él bajo responsabilidad. El hombre, así colocado, había fracasado completamente. Él ha tiranizado al pueblo de Dios, establecido una idolatría obligatoria y corrompido al mundo por sus medios. Considerado como teniendo el dominio del mundo, que había sido confiado a él, ha sido juzgado, y Babilonia ha caído. Es importante comprender a fondo esta verdad con respecto a este primer imperio. En principio, la liberación de Israel resulta de ello, cualesquiera que hayan sido los tratos posteriores de Dios. Ver también el carácter de este juicio, capítulo 50:28,33-34. El siguiente capítulo nos proporciona también principios importantes en relación con esta destrucción de Babilonia.
La fidelidad inmutable de Dios a Israel
El capítulo 51:6 revela la fidelidad inmutable de Dios a Israel, a pesar de los pecados del pueblo. Era el tiempo de la venganza del Señor. Cuando el tiempo que Dios indicó debería haber llegado, un tiempo que sólo debían conocer aquellos cuyo discernimiento espiritual les permitiría aplicar la profecía, cuyos elementos se dieron con suficiente claridad en estos dos capítulos (especialmente en los asaltos de las naciones), entonces aquellos que tenían oídos para escuchar debían abandonar la ciudad. Además, la caída de Babilonia fue un juicio pronunciado sobre la idolatría. La porción de Jacob, Jehová, podría castigar a su pueblo, pero Él no era como las vanidades de los gentiles. Después de haberlos castigado, Él sacaría a relucir Su justicia en contraste con los gentiles, que los oprimían, y, finalmente, los usaría como Sus armas de guerra. En el versículo 25 vemos que es la Babilonia de aquellos días la que está en cuestión. Del versículo 29 las circunstancias históricas que se relatan nos dan una prueba muy especial de esto.