El segundo testimonio como el resucitado; La gracia y misericordia de Dios para Israel y los gentiles
Y ahora comienza el segundo testimonio. Todo lo que Israel podría haber sido, todo lo que pertenecía al hombre como responsable en sí mismo, en lo que respecta al testimonio, ha fracasado para siempre. Cristo mismo, el fiel, ha sido rechazado. Israel, en consecuencia, como el vaso del testimonio de Dios en la carne, es dejado de lado. Sólo el resucitado puede dar testimonio; y, podemos añadir, llevarlo incluso a Israel, que ahora se ha convertido en objeto de misericordia, en lugar de convertirse en el vaso de la promesa y del testimonio. Pero esto hace que Dios regrese, por así decirlo, a Su propio carácter de bondad amorosa. Si Israel no puede, como justo, ser el vaso del testimonio de justicia (e incluso, como pecador, lo ha rechazado), Dios regresa a Su propio carácter misericordioso, como un Creador fiel; de la cual, además, en la profundidad de su propio ser, nunca se apartó, aunque puso al hombre a prueba, poniéndolo en relación consigo mismo, bajo todas las ventajas posibles, para ver si podía ser un testigo de justicia de Dios en la tierra. Jonás sabía de corazón que había gracia en Dios. Seguramente él y su nación lo habían experimentado. Pero en este caso, a menos que la justicia estuviera separada de la misericordia, para que el que fue testigo de esta justicia pudiera ser honrado, a menos que fuera vengativo, para que él, como su testigo, pudiera ser exaltado, no tendría nada que ver con eso. A partir de entonces se volvió incapaz de hacerlo. Porque, en verdad, Dios fue misericordioso; y tal testimonio de Él como el que Jonás habría tenido era imposible, no habría sido verdad.
Es por esta razón que la gracia (es decir, la revelación de la gracia) se identifica con la misericordia hacia los gentiles. ¿Es Él el Dios de los judíos solamente? No, en verdad, pero también de los gentiles. Y la expulsión de los judíos, como judíos, se convierte en la reconciliación del mundo. El mismo Señor es rico para todos los que lo invocan, a fin de que los gentiles glorifiquen a Dios por Su misericordia1.
(1. Por lo tanto, también, podemos agregar, está conectado con la resurrección en su realización. Esto, de hecho, tiene una causa más profunda: el estado del hombre por naturaleza; pero esto fue sacado, en dispensación, por el fracaso de los judíos en relación con Cristo según la carne.)
La controversia de Dios con Jonás; la razón de Sus advertencias
Esta es la controversia de Dios con Jonás al final. Él negaría a Dios el derecho de mostrar misericordia a Sus criaturas indefensas, e insistiría en Su rigurosa ejecución de la sentencia sobre el mundo gentil sin siquiera dejar espacio para el arrepentimiento. Dios le responde, no al principio desplegando los consejos de Su gracia, sino apelando a los derechos de Su bondad soberana, a Su naturaleza, a Su propio carácter. Nínive ha escuchado a Dios. Ahora, si Dios amenaza, es para que el hombre se vuelva de su iniquidad y sea salvado. ¿Por qué si no debería advertir al pecador? ¿Por qué no dejarlo madurar sin previo aviso para el juicio? Pero estos no son los caminos de Dios.
El efecto de la Palabra de Dios sobre los ninivitas; Confesión de pecado y perdón
Y podemos señalar aquí que, en el caso de Nínive, no es fe en Jehová, como en el caso de los marineros aterrorizados. El efecto de los terribles problemas que caerán sobre Israel en los últimos días, como juicio sobre el testigo infiel de Jehová, será dar a conocer a este Dios de juicio y hacer que el gran nombre de Jehová sea glorificado en toda la tierra (cap. 1:14,16). Con respecto a los últimos días, hemos visto que éste es el testimonio de todos los profetas,1 así como el de los Salmos.2
(1. Ver Isaías 66, Ezequiel 36:36, 37:28, 39:7,22, Zacarías 2:11 y capítulo 14; y una multitud de otros pasajes.)
(2. Ver Salmo 9:15-16, 83:18 y todos los salmos al final del libro.)
Aquí es simplemente Dios. Los habitantes de Nínive creyeron en Dios. Es el efecto de la Palabra de Dios en su conciencia. Ellos confiesan, y se apartan de su pecado. Reconocen que el juicio de Dios es justo y que Su Palabra es verdadera; y Dios los perdona y no ejecuta Su juicio. Además, esto está de acuerdo con Sus caminos revelados por Jeremías.