Luego sigue el aviso de la triste historia de Pedro con ese otro discípulo que era conocido por el sumo sacerdote. Luego, nuestro Señor está ante el sumo sacerdote, Caifás, como antes ante su suegro Anás, y, finalmente, ante Pilato. Baste decir que el único punto que nos encontramos aquí, a diferencia de los otros Evangelios, es Su persona. No es que Él no fuera Rey de los judíos, sino que Su reino no es de este mundo, no de allí, y Él mismo nace y viene al mundo para dar testimonio de la verdad. Aquí es que los judíos insisten en que Él debe morir por su ley, porque Él se hizo a sí mismo el Hijo de Dios. (Capítulo 19) Aquí, también, Él responde a Pilato, después de azotes y burlas: “No podrías tener poder alguno contra mí, a menos que te fuera dado desde arriba; por tanto, el que me entregó a ti tiene el mayor pecado” (vs. 11). Fueron los judíos, guiados por Judas, los que tuvieron este pecado mayor. El judío debería haber sabido mejor que Pilato, y Judas mejor que el judío. La gloria del Hijo era demasiado brillante para sus ojos. Después hay otra escena característica, la mezcla del afecto humano más perfecto con Su gloria divina: Él confía Su madre al discípulo a quien amaba (vss. 25-27).
El Evangelio, que sobre todo lo muestra como Dios, tiene cuidado de demostrarle que es hombre. El Verbo se hizo carne.
“Después de esto, sabiendo Jesús que todas las cosas se cumplieron ahora, para que la Escritura se cumpliera, dice: Tengo sed”. No conozco una prueba más dulce y maravillosa de cuán completamente Él era divinamente superior a todas las circunstancias. Él tenía delante de Él con perfecta distinción toda la verdad de Dios. Aquí había una escritura que Él recuerda como incumplida. Era una palabra en el Salmo 69:21. Fue suficiente. “Tengo sed”. ¡Qué absorción en la voluntad de Su Padre! “Ahora se colocó un recipiente lleno de vinagre: y llenaron una esponja con vinagre, y la pusieron sobre hisopo, y se la llevaron a la boca. Por lo tanto, cuando Jesús recibió el vinagre, dijo: Consumado es” (vss. 29-30). ¿Dónde podría estar una palabra como esta sino en Juan? ¿Quién podría decir: “Consumado es”, sino Jesús en Juan? Mateo 27:46 y Marcos 15:34 dan a nuestro Señor diciendo: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Esto no podía estar en Juan. Lucas nos da: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, porque allí el hombre perfecto nunca abandona su perfecta confianza en Dios. Dios debe, en el juicio de nuestros pecados, abandonarlo, pero nunca abandonaría a Dios. La expiación no habría sido lo que es a menos que Dios lo hubiera abandonado así. Pero en Lucas es el signo de la confianza absoluta en su Padre, y no el abandono de Dios. En Juan dice: “Consumado es”, porque Él es el Hijo, por quien todos los mundos fueron hechos. ¿Quién sino Él podría decirlo? ¿Quién sino Juan podría mencionar que Él entregó (παρέδωκε) Su espíritu? En cada punto de diferencia aparece en estos Evangelios la prueba más completa posible de gloria y sabiduría divinas. Puesto a muerte sin duda lo era, pero al mismo tiempo era Su propia voluntad voluntaria; ¿Y quién podría tener esto sobre la muerte misma sino una persona divina? En un simple hombre sería pecado; en Él era la perfección. Luego vienen los soldados, rompiendo las piernas de los otros crucificados con Él; pero encontrando a Jesús muerto ya, uno perfora su costado, “y de inmediato salió sangre y agua. Y el que lo vio desnudo”.
Así se cumple una doble escritura. El apóstol Juan no cita muchas escrituras; pero cuando lo hace, la persona del Hijo es el gran punto. En consecuencia, este era el caso ahora; porque ni un hueso debía romperse. Era cierto. Sin embargo, Él iba a ser traspasado. Fue distinguido de los demás, incluso mientras estaba muerto entre los ladrones moribundos. Él tiene un lugar incluso aquí que le pertenecía solo a Él.
José también se carga con el cuerpo; y Nicodemo, que vino primero de noche, está aquí de día, honrado por asociación con Jesús crucificado, de quien se había avergonzado una vez, a pesar de los milagros que estaba haciendo.