La epístola de Judas

From: Judas: La apostasía de la cristiandad y el camino para los fieles en medio de esas condiciones

Introducción

El cometido de Judas es exponer la apostasía en la profesión cristiana (versículos 4-13) y declarar su fin bajo el juicio de Dios (versículos 14-16), también el alentar a los santos a proseguir en el camino de la fe con los recursos que Dios ha dado para tales tiempos de dejadez (versículos 17-25). Por tanto, tiene un doble propósito: primero, exponer el carácter de los hombres y la maldad que traerían a la profesión cristiana, y segundo, proporcionar dirección y aliento a los santos que están en medio de la creciente multitud de apóstatas. Ya que Dios no querría que estemos ocupados con la maldad, esta es una epístola corta y concisa.

Hay muchas similitudes entre 2 Pedro y Judas, pero estas no son redundantes. Ambas hacen referencia a la labor de los hombres malvados que han entrado entre los cristianos. Ambas describen las condiciones terribles de la cristiandad en los últimos días, y ambas dan guía al creyente que vive en esos tiempos difíciles. Y, ambas citan ejemplos de fracaso del Antiguo Testamento: de ángeles que pecaron, de Sodoma y Gomorra, de Balaam, etc. El hermano J. N. Darby señaló que la mayor diferencia es que 2 Pedro habla del pecado, mientras que Judas habla de la apostasía. También que 2 Pedro tiene relación con la inserción de doctrinas erróneas, mientras que Judas está más relacionado con el abandono de la sana doctrina (Synopsis of the Books of the Bible, edición Loizeaux, vol. 5, página 547).

¿Qué es la apostasía?

Hay dos maneras de alejarse de Dios; ambas son malas, pero una es definitivamente peor. Son el retroceso y la apostasía.

Un verdadero creyente puede retroceder (volver atrás en su andar con el Señor) si no es cuidadoso de mantener comunión con Él. Pedro, por ejemplo: Tropezó en el camino de la fe por medio del pecado y acabó negando al Señor, pero luego fue restaurado por medio del trabajo del Señor como Abogado.

La apostasía es diferente: es una renuncia voluntaria de la fe cristiana que uno profesó tener una vez. Es algo que únicamente un creyente meramente profesante, quien nunca ha vuelto a nacer, haría. Un verdadero creyente puede andar fuera de la comunión con Dios y a una distancia del Señor, pero no abandonará la fe. La apostasía no es una cuestión de negar al Señor bajo la presión de la persecución; es un abandono decisivo de la fe.

Muchos cristianos no conocen la diferencia entre el retroceso y la apostasía, y al confundirlos han sido llevados a conclusiones erróneas, una de las cuales es que los creyentes pueden perder la salvación eterna de sus almas, lo que no es cierto. Por lo tanto, es importante entender la diferencia.

Judas muestra que las semillas de apostasía fueron sembradas muy temprano en la historia de la Iglesia (versículo 4). Esto culminará en el abandono de la cristiandad por parte de la multitud dentro la profesión cristiana, y con la misma siguiendo al hombre de pecado en la adoración de la imagen de la Bestia (2 Tesalonicenses 2:3-4³Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; ⁴Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God. (2 Thessalonians 2:3‑4); Apocalipsis 13:11-18¹¹And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. ¹²And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. ¹³And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, ¹⁴And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. ¹⁵And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. ¹⁶And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: ¹⁷And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. ¹⁸Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. (Revelation 13:11‑18)). No hay un momento de la historia del testimonio cristiano en el que las palabras de Judas hayan sido más aplicables que en este mismo día en que vivimos.

La salutación

Versículos 1-2.— Judas se presenta a sí mismo como “Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo”. Ni él, ni su hermano formaron parte del grupo de apóstoles que siguieron al Señor en los primeros días de Su ministerio en la tierra. Ellos eran hermanastros del Señor (Mateo 13:55⁵⁵Is not this the carpenter's son? is not his mother called Mary? and his brethren, James, and Joses, and Simon, and Judas? (Matthew 13:55)), pero no eran creyentes en aquellos días (Marcos 3:21²¹And when his friends heard of it, they went out to lay hold on him: for they said, He is beside himself. (Mark 3:21); Juan 7:5⁵For neither did his brethren believe in him. (John 7:5)). Jacobo (Santiago) fue convertido alrededor del tiempo en que el Señor resucitó de entre los muertos (1 Corintios 15:7⁷After that, he was seen of James; then of all the apostles. (1 Corinthians 15:7)) y Judas probablemente también fue convertido cerca de aquel entonces. Hacia el momento en que el Señor hubo acabado Sus apariciones de resurrección, todos Sus hermanos eran creyentes y se encontraban entre los santos en el aposento alto en Jerusalén esperando la llegada del Espíritu Santo (Hechos 1:14¹⁴These all continued with one accord in prayer and supplication, with the women, and Mary the mother of Jesus, and with his brethren. (Acts 1:14)).

“Jacobo”, a quien Judas hace referencia, no es Jacobo, el hijo de Zebedeo (Mateo 4:21²¹And going on from thence, he saw other two brethren, James the son of Zebedee, and John his brother, in a ship with Zebedee their father, mending their nets; and he called them. (Matthew 4:21)); este fue asesinado por Herodes casi al comienzo de la historia de la Iglesia (Hechos 12:1-2¹Now about that time Herod the king stretched forth his hands to vex certain of the church. ²And he killed James the brother of John with the sword. (Acts 12:1‑2)). Ni tampoco es el hijo de Alfeo (Mateo 10:3³Philip, and Bartholomew; Thomas, and Matthew the publican; James the son of Alpheus, and Lebbeus, whose surname was Thaddeus; (Matthew 10:3)), que también es llamado Jacobo el menor (Marcos 15:40⁴⁰There were also women looking on afar off: among whom was Mary Magdalene, and Mary the mother of James the less and of Joses, and Salome; (Mark 15:40)). Este Jacobo llego a ser un líder en la asamblea de Jerusalén (Hechos 12:17, 15:13, 21:18; Gálatas 1:19¹⁹But other of the apostles saw I none, save James the Lord's brother. (Galatians 1:19)). “Judas” no es aquel Judas que supuestamente fue enviado por el Señor con Judas Iscariote (Lucas 6:16¹⁶And Judas the brother of James, and Judas Iscariot, which also was the traitor. (Luke 6:16)). Ni Judas, ni Jacobo fueron apóstoles. (Véase W. Kelly, Lectures on the Epistle of Jude [Discursos sobre la epístola de Judas], páginas 10-11). Nos podríamos preguntar por qué Judas no se habría presentado a sí mismo como el hermano del Señor. Él se abstuvo de hacer eso porque estaba actuando conforme al principio cristiano: “De aquí adelante á nadie conocemos según la carne: y aun si á Cristo conocimos según la carne, empero ahora ya no le conocemos” (2 Corintios 5:16¹⁶Wherefore henceforth know we no man after the flesh: yea, though we have known Christ after the flesh, yet now henceforth know we him no more. (2 Corinthians 5:16)). Es más, presentarse a sí mismo como el hermano del Señor podría dar la impresión de ser orgulloso y querer honrarse a sí mismo.

Aquellos a quien Judas escribe son los “llamados”: los que han sido llamados por el evangelio y hechos salvos. Son un remanente de creyentes verdaderos en medio de la multitud de gente meramente profesante. Él los ve de dos maneras: “amados en Dios Padre” (LBLA) y “conservados en Jesucristo”. (La palabra “santificados” de la versión Reina Valera, debería realmente ser “amados”). Saber esto es una verdad reconfortante sobre la que descansar en tiempos de abandono. Los verdaderos santos de Dios son los objetos especiales de Su amor, y a pesar del movimiento de apostasía que va ganando impulso en la cristiandad, todos ellos serán preservados hasta el fin. Tenemos seguridad eterna y, por tanto, somos conservados por Aquel que nos ha llamado y salvado. Judas acaba su epístola con este mismo pensamiento dichoso en el versículo 24. Esto no significa que los creyentes verdaderos no se pueden ver afectados por la apostasía. Aunque un verdadero creyente no apostatará de la fe, puede ser influenciado por la corriente de la apostasía y comenzar a abandonar ciertos principios y prácticas que una vez sostuvo. El único remedio para esto es mantenerse cerca del Señor (Deuteronomio 33:12¹²And of Benjamin he said, The beloved of the Lord shall dwell in safety by him; and the Lord shall cover him all the day long, and he shall dwell between his shoulders. (Deuteronomy 33:12)).

Versículo 2.— Judas añade “Misericordia, y paz, y amor os sean multiplicados”. Este es el suministro de Dios en Su gracia para ayudarnos a continuar en el camino cristiano. Así, se ha hecho una abundante provisión para los santos en estos últimos tiempos.

La necesidad de contender por la fe

Versículo 3.— Judas tenía en el corazón escribir sobre el tema de la salvación, que es la posesión que tienen todos los cristianos en común, pero el Espíritu Santo le restringió para exhortar a los santos a que contiendan por la verdad que estaba siendo socavada por hombres malvados. Dice: “Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros de la común salud, me ha sido necesario escribiros amonestándoos que contendáis eficazmente por la fe que ha sido una vez dada á los santos”. “La fe” a la que Judas se refiere aquí es la revelación cristiana de la verdad. En la mayoría de los casos en la Escritura, cuando se usa la palabra “fe” sin el artículo determinante “la” precediéndola, se refiere a la energía interna del alma que tiene confianza en Dios (Mateo 17:20,²⁰And Jesus said unto them, Because of your unbelief: for verily I say unto you, If ye have faith as a grain of mustard seed, ye shall say unto this mountain, Remove hence to yonder place; and it shall remove; and nothing shall be impossible unto you. (Matthew 17:20) etc.). Pero cuando se usa “fe” con el artículo, como es el caso de nuestro texto, a menudo hace referencia al precioso depósito de la verdad de Dios que nos ha sido encomendada: el cuerpo del conocimiento cristiano.

La exhortación de Judas, simple pero relevante, es que necesitamos manteneros firmes en la verdad, sin hacer concesiones. Al igual que Sama defendiendo el campo de lentejas frente a los filisteos (2 Samuel 23:11-12¹¹And after him was Shammah the son of Agee the Hararite. And the Philistines were gathered together into a troop, where was a piece of ground full of lentiles: and the people fled from the Philistines. ¹²But he stood in the midst of the ground, and defended it, and slew the Philistines: and the Lord wrought a great victory. (2 Samuel 23:11‑12)), no debemos ceder ni una jota de la verdad al enemigo. No hemos de renunciar a ella, ni venderla (Proverbios 23:23²³Buy the truth, and sell it not; also wisdom, and instruction, and understanding. (Proverbs 23:23)), sino guardarla, como Pablo exhortó a Timoteo: “Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que habita en nosotros” (2 Timoteo 1:14¹⁴That good thing which was committed unto thee keep by the Holy Ghost which dwelleth in us. (2 Timothy 1:14)).

Tenemos que “contender eficazmente” por la fe, primero conociendo la verdad, y luego andando en ella. No podemos defender la verdad si no conocemos la verdad. Algunos tienen gran devoción de corazón a Cristo, y esto es encomiable, pero tristemente, carecen de inteligencia en la verdad. En consecuencia, al desear ser fieles, a veces se aferran ignorantemente al error, y lo defienden decididamente, creyendo que están actuando para la gloria del Señor. Esta clase de desacertada energía sólo contribuye a la confusión en el testimonio cristiano. (Compárese con Juan 16:2²They shall put you out of the synagogues: yea, the time cometh, that whosoever killeth you will think that he doeth God service. (John 16:2)). Dediquemos, por consiguiente, la debida diligencia a aprender la verdad (1 Timoteo 4:6⁶If thou put the brethren in remembrance of these things, thou shalt be a good minister of Jesus Christ, nourished up in the words of faith and of good doctrine, whereunto thou hast attained. (1 Timothy 4:6); 2 Timoteo 2:15¹⁵Study to show thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth. (2 Timothy 2:15)) y a buscar la gracia de Dios para andar en ella (3 Juan 3³For I rejoiced greatly, when the brethren came and testified of the truth that is in thee, even as thou walkest in the truth. (3 John 3)).

Contender eficazmente por la fe no se logra discutiendo en favor de la verdad. Hay tal cuestión como hacer una cosa correcta de una manera incorrecta. Estar acertado en algún punto de la verdad no hace que pelear y discutir sea aceptable. Pablo advirtió a Timoteo de esto, afirmando que no “contiendan en palabras, lo cual para nada aprovecha” (2 Timoteo 2:14¹⁴Of these things put them in remembrance, charging them before the Lord that they strive not about words to no profit, but to the subverting of the hearers. (2 Timothy 2:14)). Como ya ha sido aludido, debemos guardar el buen depósito de la verdad “por el Espíritu Santo” (2 Timoteo 1:14¹⁴That good thing which was committed unto thee keep by the Holy Ghost which dwelleth in us. (2 Timothy 1:14)). Es decir, debemos actuar en el Espíritu, no en la carne, al sostener la verdad. Una cosa es contender y otra muy distinta es ser contencioso. “El siervo del Señor no debe ser litigioso, sino manso para con todos” (2 Timoteo 2:24²⁴And the servant of the Lord must not strive; but be gentle unto all men, apt to teach, patient, (2 Timothy 2:24)). Por tanto, no basta con sostener la verdad; nuestro comportamiento debe complementar la verdad que profesamos (Filipenses 1:27²⁷Only let your conversation be as it becometh the gospel of Christ: that whether I come and see you, or else be absent, I may hear of your affairs, that ye stand fast in one spirit, with one mind striving together for the faith of the gospel; (Philippians 1:27)).

Judas dice que la fe fue entregada “una vez” a los santos. Esto significa que la verdad ha sido dada una vez para siempre; la entrega de la misma ha concluido. Por lo tanto, no hay más verdad para ser revelada o añadida. Los falsos maestros dirán que hay más verdad por revelar, y que lo que ellos tienen es eso; pero esa noción errónea sólo abre la puerta para que entren doctrinas falsas. Basándonos en lo que Judas dice aquí, si alguien viniera a nosotros con algo nuevo, deberíamos saber inmediatamente que su nueva idea no puede ser la verdad, porque toda la verdad ha sido dada.

Nótese: la verdad fue “dada”, no descubierta buscando en las Escrituras del Antiguo Testamento. Esto se debe a que la revelación cristiana de la verdad no se encuentra en el Antiguo Testamento. Fue revelada a los apóstoles y profetas por el Espíritu Santo (1 Corintios 2:10¹⁰But God hath revealed them unto us by his Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God. (1 Corinthians 2:10); Efesios 3:5⁵Which in other ages was not made known unto the sons of men, as it is now revealed unto his holy apostles and prophets by the Spirit; (Ephesians 3:5)) y comunicada por ellos a los santos en el poder del Espíritu (1 Corintios 2:10-13¹⁰But God hath revealed them unto us by his Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God. ¹¹For what man knoweth the things of a man, save the spirit of man which is in him? even so the things of God knoweth no man, but the Spirit of God. ¹²Now we have received, not the spirit of the world, but the spirit which is of God; that we might know the things that are freely given to us of God. ¹³Which things also we speak, not in the words which man's wisdom teacheth, but which the Holy Ghost teacheth; comparing spiritual things with spiritual. (1 Corinthians 2:10‑13)).

Además, el cuerpo del conocimiento cristiano fue entregado “á los santos”. No fue entregado a los apóstoles, sino más bien, a través de los apóstoles a los santos. De manera que los apóstoles no eran más que los canales; los santos son los terminales de la verdad. El término “santos” se refiere a toda la compañía cristiana; incluye tanto a los hermanos como a las hermanas. Esto demuestra que todos custodiamos la verdad. Es responsabilidad de cada santo conocer la verdad y andar en ella, y también contender por ella. Algunos tienen la idea de que contender por la fe es un trabajo que pertenece a los que son maestros, pero en realidad es un privilegio y una responsabilidad de todos los santos. Una hermana podría decir: “Todo eso lo dejo a mi esposo y a los hermanos de la reunión”. Pero esa idea no tiene el apoyo de las Escrituras, pues como Judas muestra aquí en su uso de la palabra “santos”, las hermanas también deben ocuparse de mantener la verdad. Lo que resulta elogiable de los de Berea es que había entre ellos muchas mujeres honorables que escudriñaban las Escrituras; no era algo que hicieran sólo los hombres (Hechos 17:11-12¹¹These were more noble than those in Thessalonica, in that they received the word with all readiness of mind, and searched the scriptures daily, whether those things were so. ¹²Therefore many of them believed; also of honorable women which were Greeks, and of men, not a few. (Acts 17:11‑12)). De hecho, dejar la defensa de la fe en manos de unas pocas personas “cualificadas”, o maestros con dones, ha contribuido a la pérdida de la verdad, como se evidencia en la historia de la Iglesia. El catolicismo romano ha llevado esa idea al extremo; enseña que las Escrituras deben dejarse en manos del clero y guardarse en monasterios. De este modo, en efecto, ¡han quitado las Escrituras (la verdad) de las manos de los santos!

Un mal de doble filo

Versículo 4.— Judas continúa explicando por qué contender por la fe es tan importante: muchos engañadores se habían metido en la profesión cristiana y estaban corrompiendo a la gente con sus malas doctrinas y prácticas. Dice: “Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los cuales desde antes habían estado ordenados para esta condenación, hombres impíos, convirtiendo la gracia de nuestro Dios en disolución, y negando á Dios que solo es el que tiene dominio, y á nuestro Señor Jesucristo”. Estos hombres impíos tenían un conocimiento conceptual de la verdad, pero sus caminos no estaban en conformidad con ella. Se habían colado “encubiertamente” entre los santos haciendo una profesión externa de fe, pero eran unos embaucadores. Simón el mago fue el primer falso profesante que se coló, pero fue desenmascarado por Pedro y Juan y rechazado (Hechos 8). Estos de los que habla Judas se colaron sin ser detectados, y han permanecido entre los santos, haciendo su obra maligna.

La versión Reina-Valera dice que fueron “ordenados para esta condenación”, pero el texto debería decir, “marcados de antemano para esta sentencia”. Dios no predestina a las personas para el juicio; nadie está predestinado para el Infierno. Lo que Judas está diciendo aquí es que Dios sabía de antemano quiénes eran estas personas e hizo que los apóstoles y profetas advirtieran a los santos que se levantarían, y que nos dijeran que su fin sería el juicio. Por lo tanto, siendo prevenidos de su presencia, no debemos sorprendernos de verlos trabajando en la cristiandad. Sus semillas de impiedad tienen un doble carácter:

• El abuso de la gracia.

• La negación de los derechos de Cristo, su Maestro.

“Convirtiendo la gracia de nuestro Dios en disolución” es tergiversar la verdad de la libertad cristiana en licencia para la carne (Gálatas 5:13¹³For, brethren, ye have been called unto liberty; only use not liberty for an occasion to the flesh, but by love serve one another. (Galatians 5:13)). Estos hombres pervierten la verdad de la libertad del pecado (Romanos 6:18¹⁸Being then made free from sin, ye became the servants of righteousness. (Romans 6:18)) ¡en libertad para pecar! H. Smith dijo: “El gran principio por el cual Dios está salvando a los hombres del pecado, y enseñándoles a vivir sobriamente, se convierte en la ocasión por estos hombres impíos para gratificar la carne y complacer su lujuria, al mismo tiempo manteniendo una profesión lustrosa y moviéndose en el círculo cristiano” (The Epistle of Jude [La epístola de Judas], página 5).

“Negando á Dios que solo es el que tiene dominio, y á nuestro Señor Jesucristo”, no es necesariamente negar Su nombre externamente, sino negarse a someterse a Su autoridad sobre ellos mismos en la práctica, ¡mientras que al mismo tiempo declaran que lo hacen! Él es su “Maestro” en virtud de Su compra en la cruz (Mateo 13:44⁴⁴Again, the kingdom of heaven is like unto treasure hid in a field; the which when a man hath found, he hideth, and for joy thereof goeth and selleth all that he hath, and buyeth that field. (Matthew 13:44); Hebreos 2:9⁹But we see Jesus, who was made a little lower than the angels for the suffering of death, crowned with glory and honor; that he by the grace of God should taste death for every man. (Hebrews 2:9); 2 Pedro 2:1¹But there were false prophets also among the people, even as there shall be false teachers among you, who privily shall bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them, and bring upon themselves swift destruction. (2 Peter 2:1)), pero no es su Señor y Salvador. Ellos niegan el derecho de Él a gobernarlos, rebajándole en su doctrina al nivel de ellos mismos. De esta manera, su doctrina despoja al Señor de Su deidad, de Su humanidad sin pecado, y de Sus atributos divinos, haciéndolo como cualquier otro hombre (Salmo 50:21²¹These things hast thou done, and I kept silence; thou thoughtest that I was altogether such an one as thyself: but I will reprove thee, and set them in order before thine eyes. (Psalm 50:21)). El resultado de sus nociones erróneas en la práctica es no someterse a Su autoridad.

Seis ejemplos del Antiguo Testamento que describen el mal que iba a caracterizar la apostasía en la cristiandad

Versículos 5-16.— Estos hombres impíos que se han infiltrado en la profesión cristiana son identificados en esta serie de versículos con varios pronombres de tercera persona: “estos”, “ellos”, “los”, “su”, “los que” y “las cuales”. Se contraponen a los verdaderos creyentes a los que Judas se dirigirá en los versículos 17-25. Para designar a estos santos, utiliza los pronombres de primera y segunda persona: “vosotros”, “vuestro” y “nuestro”. Constituyen un remanente de verdaderos creyentes en medio de la multitud de impíos que sólo profesan serlo.

En este pasaje, Judas describe el estado caído del testimonio cristiano utilizando seis ejemplos del Antiguo Testamento. De ahí que comience con: “Os quiero pues amonestar, ya que alguna vez habéis sabido esto” (versículo 5). Esto demuestra que daba por sentado que estaban familiarizados con las Escrituras del Antiguo Testamento.

1) LOS HIJOS DE ISRAEL: Incredulidad (versículo 5). Toda apostasía comienza con la incredulidad; no tener fe personal en el Señor Jesucristo. Como un ejemplo de esto, Judas apunta a los incrédulos entre los hijos de Israel. Dice: “El Señor habiendo salvado al pueblo de Egipto, después destruyó á los que no creían”. (Véase Números 14:28-35²⁸Say unto them, As truly as I live, saith the Lord, as ye have spoken in mine ears, so will I do to you: ²⁹Your carcases shall fall in this wilderness; and all that were numbered of you, according to your whole number, from twenty years old and upward, which have murmured against me, ³⁰Doubtless ye shall not come into the land, concerning which I sware to make you dwell therein, save Caleb the son of Jephunneh, and Joshua the son of Nun. ³¹But your little ones, which ye said should be a prey, them will I bring in, and they shall know the land which ye have despised. ³²But as for you, your carcases, they shall fall in this wilderness. ³³And your children shall wander in the wilderness forty years, and bear your whoredoms, until your carcases be wasted in the wilderness. ³⁴After the number of the days in which ye searched the land, even forty days, each day for a year, shall ye bear your iniquities, even forty years, and ye shall know my breach of promise. ³⁵I the Lord have said, I will surely do it unto all this evil congregation, that are gathered together against me: in this wilderness they shall be consumed, and there they shall die. (Numbers 14:28‑35); Deuteronomio 2:14¹⁴And the space in which we came from Kadesh-barnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. (Deuteronomy 2:14); y 1 Corintios 10:5-10⁵But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. ⁶Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. ⁷Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. ⁸Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. ⁹Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. ¹⁰Neither murmur ye, as some of them also murmured, and were destroyed of the destroyer. (1 Corinthians 10:5‑10)). Los hijos de Israel habían sido “salvados” físicamente por el Señor en una liberación externa del ejército del faraón en el Mar Rojo (Éxodo 14:30-31³⁰Thus the Lord saved Israel that day out of the hand of the Egyptians; and Israel saw the Egyptians dead upon the sea shore. ³¹And Israel saw that great work which the Lord did upon the Egyptians: and the people feared the Lord, and believed the Lord, and his servant Moses. (Exodus 14:30‑31)); pero tener esa salvación temporal no significaba que hubieran sido nacidos de Dios. Muchos no lo eran, y manifestaron su incredulidad cuando fueron probados en el desierto, y consecuentemente, fueron “destruidos” por Dios. Estas personas habían sido bautizadas en Moisés en el mar (1 Corintios 10:1-2¹Moreover, brethren, I would not that ye should be ignorant, how that all our fathers were under the cloud, and all passed through the sea; ²And were all baptized unto Moses in the cloud and in the sea; (1 Corinthians 10:1‑2)) y estaban en una relación de pacto con el Señor (Hebreos 9:19-21¹⁹For when Moses had spoken every precept to all the people according to the law, he took the blood of calves and of goats, with water, and scarlet wool, and hyssop, and sprinkled both the book, and all the people, ²⁰Saying, This is the blood of the testament which God hath enjoined unto you. ²¹Moreover he sprinkled with blood both the tabernacle, and all the vessels of the ministry. (Hebrews 9:19‑21)), por lo que se encontraban en una posición privilegiada. Pero estas eran cosas externas; necesitaban una obra interna de fe en sus almas para secundar esas muestras externas de favor; pero esto era precisamente lo que les faltaba.

Esto es lo que más caracteriza a la cristiandad. Siendo cristianizados (o bautizados), y/o habiendo hecho algún tipo de profesión de fe, la multitud de cristianos profesantes se encuentra en una posición de cercanía externa a Dios. Sin embargo, carecen de la fe personal en el Señor Jesucristo, la cual salva el alma (Hechos 16:31; 20:21³¹And they said, Believe on the Lord Jesus Christ, and thou shalt be saved, and thy house. (Acts 16:31)
²¹Testifying both to the Jews, and also to the Greeks, repentance toward God, and faith toward our Lord Jesus Christ. (Acts 20:21); Efesios 2:8⁸For by grace are ye saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God: (Ephesians 2:8)). Como los hijos de Israel que cayeron bajo el juicio de Dios en el desierto, estos encontrarán su fin bajo el juicio de Dios.

2) LOS ÁNGELES CAÍDOS: Rebelión (versículo 6). La incredulidad conduce a la rebelión; Judas se refiere a ello seguidamente. Para ilustrar esto, señala a los ángeles que pecaron en el tiempo del diluvio. Dice: “Y á los ángeles que no guardaron su dignidad, mas dejaron su habitación, los ha reservado debajo de oscuridad en prisiones eternas hasta el juicio del gran día”. Los maestros de la Biblia generalmente creen que cuando Satanás fue expulsado del cielo (Ezequiel 28) hubo otras criaturas angélicas que cayeron con él, porque después leemos de “el diablo y ... sus ángeles” (Mateo 25:41⁴¹Then shall he say also unto them on the left hand, Depart from me, ye cursed, into everlasting fire, prepared for the devil and his angels: (Matthew 25:41)). Este versículo de Judas no se refiere a ese acontecimiento, sino a lo que sucedió en la época del diluvio. Algunos de esos ángeles caídos manifestaron su descontento con su condición de ángeles y cohabitaron con las hijas de los hombres en un intento de crear una especie de súper-raza de hombres y ángeles (Génesis 6:1-4¹And it came to pass, when men began to multiply on the face of the earth, and daughters were born unto them, ²That the sons of God saw the daughters of men that they were fair; and they took them wives of all which they chose. ³And the Lord said, My spirit shall not always strive with man, for that he also is flesh: yet his days shall be an hundred and twenty years. ⁴There were giants in the earth in those days; and also after that, when the sons of God came in unto the daughters of men, and they bare children to them, the same became mighty men which were of old, men of renown. (Genesis 6:1‑4)). El “estado original” (traducción J. N. Darby) en que Dios los creó era sin sexo; no procreaban (Lucas 20:35-36³⁵But they which shall be accounted worthy to obtain that world, and the resurrection from the dead, neither marry, nor are given in marriage: ³⁶Neither can they die any more: for they are equal unto the angels; and are the children of God, being the children of the resurrection. (Luke 20:35‑36)). Pero siendo rebeldes y descontentos con su estado como tales, “dejaron su habitación” en los cielos y descendieron entre los hombres para llevar a cabo su malvado plan. Pero en el diluvio, Dios aniquiló a esos gigantes y hombres poderosos que habían salido de esas uniones impías, y tomó a esos ángeles malvados y los puso “debajo de oscuridad en prisiones eternas”. Pedro llama a este lugar especial de confinamiento en el abismo “infierno con cadenas de oscuridad” (2 Pedro 2:4⁴For if God spared not the angels that sinned, but cast them down to hell, and delivered them into chains of darkness, to be reserved unto judgment; (2 Peter 2:4)).

Algunos se han planteado si el versículo 6 habla de una segunda caída de los ángeles. Se preguntó a J. N. Darby sobre esto de la siguiente manera: “¿Hubo dos caídas de seres angelicales en dos momentos diferentes?”. A lo que respondió: “Su pregunta asume dos caídas de ángeles de las que la Escritura no habla, aunque es muy posible” (Letters of J. N. Darby [Cartas de J. N. Darby], vol. 2, página 447). Así pues, teniendo cuidado de no ir más allá de lo que es revelado en las Escrituras, generalmente se considera que este pasaje hace referencia a una rebelión entre algunos de los ángeles caídos. Dios los apartó de la tierra y los confinó en el abismo porque eran sumamente diabólicamente corruptos. Serán arrojados al lago de fuego (Infierno) en el gran día del juicio (Mateo 25:41⁴¹Then shall he say also unto them on the left hand, Depart from me, ye cursed, into everlasting fire, prepared for the devil and his angels: (Matthew 25:41); Apocalipsis 20:10¹⁰And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever. (Revelation 20:10)). El resto de los ángeles caídos que están bajo Satanás todavía están sueltos y practicando el mal hoy en día. Serán llevados y confinados al abismo al comienzo del Milenio (Apocalipsis 20:1-3¹And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. ²And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, ³And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. (Revelation 20:1‑3)). Después del Milenio, en el gran día del juicio, el diablo y sus ángeles serán arrojados al lago de fuego.

Judas menciona esta rebelión entre los ángeles caídos para mostrarnos el espíritu de las personas impías que se encontrarán en el testimonio cristiano en sus últimos días. Estarán descontentos con el orden natural de Dios en la creación y se rebelarán contra él. Este espíritu se manifiesta en una variedad de formas hoy en día, que van desde: las mujeres que enseñan públicamente en la casa de Dios (1 Timoteo 2:12¹²But I suffer not a woman to teach, nor to usurp authority over the man, but to be in silence. (1 Timothy 2:12)), su abandono de los velos, que significan los roles adecuados de hombres y mujeres (1 Corintios 11:2-16²Now I praise you, brethren, that ye remember me in all things, and keep the ordinances, as I delivered them to you. ³But I would have you know, that the head of every man is Christ; and the head of the woman is the man; and the head of Christ is God. ⁴Every man praying or prophesying, having his head covered, dishonoreth his head. ⁵But every woman that prayeth or prophesieth with her head uncovered dishonoreth her head: for that is even all one as if she were shaven. ⁶For if the woman be not covered, let her also be shorn: but if it be a shame for a woman to be shorn or shaven, let her be covered. ⁷For a man indeed ought not to cover his head, forasmuch as he is the image and glory of God: but the woman is the glory of the man. ⁸For the man is not of the woman; but the woman of the man. ⁹Neither was the man created for the woman; but the woman for the man. ¹⁰For this cause ought the woman to have power on her head because of the angels. ¹¹Nevertheless neither is the man without the woman, neither the woman without the man, in the Lord. ¹²For as the woman is of the man, even so is the man also by the woman; but all things of God. ¹³Judge in yourselves: is it comely that a woman pray unto God uncovered? ¹⁴Doth not even nature itself teach you, that, if a man have long hair, it is a shame unto him? ¹⁵But if a woman have long hair, it is a glory to her: for her hair is given her for a covering. ¹⁶But if any man seem to be contentious, we have no such custom, neither the churches of God. (1 Corinthians 11:2‑16)), la sumisión de las esposas a sus maridos en el hogar (Efesios 5:22-23²²Wives, submit yourselves unto your own husbands, as unto the Lord. ²³For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body. (Ephesians 5:22‑23)), etc. Tal es el espíritu que impregna la cristiandad hoy en día.

3) SODOMA Y GOMORRA: Inmoralidad (versículos 7-10). El descontento y la rebelión contra el orden natural de Dios en la creación terminará finalmente en inmoralidad. Sodoma y Gomorra son citadas para ilustrar este mal (Génesis 19). Judas dice: “Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades comarcanas, las cuales de la misma manera que ellos habían fornicado, y habían seguido la carne extraña, fueron puestas por ejemplo: sufriendo el juicio del fuego eterno”. Judas hace referencia a la homosexualidad de los tales como “seguir carne extraña”. La llama “extraña” porque ese tipo de unión profana es completamente ajena al orden moral de Dios en la creación. Su punto es que la cristiandad se caracterizará por tener personas que se habrán entregado a este tipo de pecado, pero al mismo tiempo, ¡profesarán ser cristianos! Es increíblemente incongruente asociar tal pecado con el santo nombre de Cristo. Esto no significa que todas las personas estarán involucradas en la inmoralidad, pero será tan frecuente en las filas cristianas durante los últimos días que la gente lo condonará, e incluso lo defenderá. Hoy en día, muchos ministros de la Iglesia, aunque no estén personalmente involucrados en la inmoralidad, la permiten en sus iglesias, e incluso excusan a aquellos que están involucrados en ella ¡incluso en el pecado de la homosexualidad!

Versículos 8-10.— Estos “soñadores amancillan la carne” con sus prácticas inmorales. Este pecado es descrito por el apóstol Pablo en Romanos 1. La diferencia entre los dos pasajes es que Pablo está hablando de los paganos fuera de la comunidad cristiana, mientras que Judas está hablando de los que profesan ser cristianos. ¡Estas personas dicen ser cristianos!

Ellos también “menosprecian la autoridad”. Siendo rebeldes contra Dios, naturalmente se rebelan contra las instituciones de gobierno establecidas por Dios (Romanos 13:1¹Let every soul be subject unto the higher powers. For there is no power but of God: the powers that be are ordained of God. (Romans 13:1)). Manifiestan esto en que “vituperan las potestades superiores”. Judas nos dice que esto es algo que el arcángel Miguel no se atrevería a hacer: ¡incluso si se tratara de nuestro enemigo, el diablo! Esto demuestra que el diablo, aunque ahora caído, fue una vez de una alta dignidad entre los ángeles, y hasta que sea finalmente juzgado por Dios, su dignidad debe ser respetada. Incluso una dignidad angélica tan elevada como la del arcángel Miguel la respetaba. Por eso no se encargó de reprender al diablo, sino que dejó que lo hiciera el Señor, diciendo: “El Señor te reprenda” (versículo 9). Aunque caído, Satanás sigue teniendo un poder inmenso. Debemos respetar su poder, pero no tenemos por qué temerle. De hecho, se nos dice: “resistid al diablo, y de vosotros huirá” (Santiago 4:7⁷Submit yourselves therefore to God. Resist the devil, and he will flee from you. (James 4:7)). Pero en ningún momento debemos lanzar “juicio de maldición” contra él.

El “meollo” de la disputa en aquella ocasión fue el lugar de sepultura de Moisés. El propósito de Satanás era probablemente erigir allí un santuario en memoria de Moisés, y así atrapar al pueblo de Israel en la idolatría. (Compárese 2 Reyes 18:4⁴He removed the high places, and brake the images, and cut down the groves, and brake in pieces the brazen serpent that Moses had made: for unto those days the children of Israel did burn incense to it: and he called it Nehushtan. (2 Kings 18:4)). Por lo tanto, Dios llevó a cabo un entierro secreto de su cuerpo en “el valle de Moab” (Deuteronomio 34:5-6⁵So Moses the servant of the Lord died there in the land of Moab, according to the word of the Lord. ⁶And he buried him in a valley in the land of Moab, over against Beth-peor: but no man knoweth of his sepulchre unto this day. (Deuteronomy 34:5‑6)). (Nótese: “arcángel” está en singular; sólo hay una criatura de este tipo. Del mismo modo, “diablo” en las Escrituras siempre está en singular. La versión King James, sin embargo, ocasionalmente dice “diablos”, pero debería traducirse “demonios”. Hay un diablo, pero muchos demonios).

Judas añade: “Y las cosas que naturalmente conocen, se corrompen en ellas, como bestias brutas” (versículo 10). “Naturalmente” hace referencia a los instintos animales. Esto muestra que estas personas moralmente corruptas debieron haber conocido mejor al observar el reino animal (Job 12:7⁷But ask now the beasts, and they shall teach thee; and the fowls of the air, and they shall tell thee: (Job 12:7)), pues los animales no se degradan de tal manera. Pero ellos desatienden el testimonio de la naturaleza y se corrompen. En resumen, su maldad es de doble filo:

• En cosas espirituales traen “juicios de maldición” en contra de la verdad (versículo 9).

• En cosas naturales “se corrompen” con prácticas inmorales (versículo 10).

4) CAÍN: Religión de obras, sin sangre (versículo 11a). Se menciona a Caín para indicar otra característica de la cristiandad apóstata: la religión sin sangre. Judas dice: “¡Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín”. El camino de Caín es acercarse a Dios sobre la base de buenas obras, en vez de sobre la base de un sacrificio (Génesis 4:3³And in process of time it came to pass, that Cain brought of the fruit of the ground an offering unto the Lord. (Genesis 4:3)). Buscó la aceptación de Dios en lo que había logrado mediante el trabajo de sus manos, y sobre esa base, su ofrenda fue rechazada. Esto ilustra aquello en lo que ha degenerado gran parte de la cristiandad, en cuanto al concepto básico de cómo una persona es considerada justa ante Dios. Muchas denominaciones cristianas cuestionan, e incluso rechazan, la expiación vicaria de Cristo. Su obra consumada en la cruz como única vía de salvación por la fe (Juan 19:30³⁰When Jesus therefore had received the vinegar, he said, It is finished: and he bowed his head, and gave up the ghost. (John 19:30)) se sustituye por la práctica de buenas obras para ser acepto ante Dios. La muerte de Cristo queda reducida a ser un modelo de humildad, nada más. Como resultado, la gente es urgida a amar a su prójimo y hacer buenas obras para la aceptación divina. Tal es un evangelio sin sangre y es realmente “otro evangelio” que no es de Dios (2 Corintios 11:4⁴For if he that cometh preacheth another Jesus, whom we have not preached, or if ye receive another spirit, which ye have not received, or another gospel, which ye have not accepted, ye might well bear with him. (2 Corinthians 11:4)). Es el camino de Caín.

5) BALAAM: La comercialización del cristianismo (versículo 11b). Judas dice que estas personas impías “se lanzaron en el error de Balaam”, que es buscar honor y gloria en la esfera de las cosas divinas (Números 22–24). El apóstol Pedro habla del “camino de Balaam”, que era el amor de Balaam por “el premio de la maldad” (2 Pedro 2:15¹⁵Which have forsaken the right way, and are gone astray, following the way of Balaam the son of Bosor, who loved the wages of unrighteousness; (2 Peter 2:15)). Por lo tanto, no sólo era un hombre egoísta, sino también un hombre codicioso que estaba dispuesto a prostituir su don profético para ganar riquezas, aunque hizo todo lo posible para que pareciera lo contrario (Números 22:18¹⁸And Balaam answered and said unto the servants of Balak, If Balak would give me his house full of silver and gold, I cannot go beyond the word of the Lord my God, to do less or more. (Numbers 22:18)). Estos hombres también enseñarían “la doctrina de Balaam”, que consiste en fomentar la mundanalidad entre el pueblo de Dios (Apocalipsis 2:14¹⁴But I have a few things against thee, because thou hast there them that hold the doctrine of Balaam, who taught Balac to cast a stumblingblock before the children of Israel, to eat things sacrificed unto idols, and to commit fornication. (Revelation 2:14)).

Juntando estas tres cosas, tenemos una imagen compuesta del lado de la cristiandad que busca la gloria, impulsada por el dinero. Hombres codiciosos han tratado de convertir el cristianismo en un negocio rentable, y lo han logrado de muchas maneras. No ven nada malo en servir en el púlpito a cambio de un salario, tomar dinero de los perdidos, etc. Muchos predicadores se han hecho increíblemente ricos. El Apóstol Pablo condenó esto, declarando: “No somos como muchos, mercaderes falsos de la palabra de Dios” (2 Corintios 2:17¹⁷For we are not as many, which corrupt the word of God: but as of sincerity, but as of God, in the sight of God speak we in Christ. (2 Corinthians 2:17)). W. T. P. Wolston señaló que, si el dinero y el entretenimiento se eliminaran de los sistemas eclesiásticos de la cristiandad, muchos de ellos se derrumbarían. Dijo que, si se eliminara el entretenimiento, perderían sus grandes audiencias, y si se eliminara el dinero, perderían a muchos de los hombres y mujeres en el púlpito.

6) CORÉ: Error eclesiástico (versículo 11c). Judas trae un ejemplo más del Antiguo Testamento para ilustrar otra cosa que caracteriza a la cristiandad: el error eclesiástico. Este es el error en cosas que pertenecen a la doctrina y práctica de la Iglesia. Judas expone esto mencionando “la contradicción de Coré”. Coré y su séquito de hombres (Números 16) querían una posición por encima del pueblo que sólo pertenecía a Moisés y Aarón, quienes son un doble tipo de Cristo, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión (Hebreos 3:1¹Wherefore, holy brethren, partakers of the heavenly calling, consider the Apostle and High Priest of our profession, Christ Jesus; (Hebrews 3:1)). No estando contentos con el lugar que Dios les había dado como levitas, querían un oficio de su propia creación, y su levantamiento contra el orden de Dios en esa administración mosaica fue recibido con Su desagrado y juicio.

Los hombres en la cristiandad se han alzado de manera similar y han introducido el oficio de clérigo. Esta es una posición en la Iglesia que es puramente una invención humana, porque la Palabra de Dios no habla de ello. Da al titular de ese cargo (sea hombre o mujer) un lugar distinguido entre Dios y Su pueblo. Sin embargo, Dios nunca tuvo la intención de que hubiera tal clase de personas presidiendo sobre una congregación en el cristianismo. De hecho, tal cosa es condenada en Su Palabra (1 Pedro 5:3³Neither as being lords over God's heritage, but being ensamples to the flock. (1 Peter 5:3)). Estos hombres son presuntuosos en esto, a menudo llamando al rebaño de Dios su rebaño. Inflados con un sentido de importancia, han pasado por alto el orden de Dios en la adoración y el ministerio cristiano como se enseña en las epístolas y han introducido su propio orden hecho por el hombre. Como resultado, el sistema de clero/laicado se puede encontrar en varios grados en la mayoría, si no todas, las denominaciones en la cristiandad. Una diferencia entre Coré y sus hombres y sus homólogos en la cristiandad es que los hombres de Coré no consiguieron llegar al punto de ocupar un cargo, mientras que los clérigos en la cristiandad han estado funcionando en su lugar creado por el hombre durante más de mil años.

El carácter del ministerio de los ministros apóstatas

Versículos 12-13.— No estamos diciendo que cada hombre o mujer que forma parte del clero es apóstata, porque muchos son verdaderos creyentes. Sin embargo, otros muchos no tienen vida. Judas señala cinco similitudes en la naturaleza para describir el carácter de estos falsos ministros y su ministerio:

En primer lugar, dice: “Estos son escollos ocultos en vuestros ágapes, cuando banquetean con vosotros sin temor, apacentándose a sí mismos” (LBLA). Un “escollo oculto” o bajío es una roca hundida justo debajo de la superficie del agua que, si un velero chocara con ella, podría provocar un naufragio. Las rocas que están cartografiadas no son difíciles de esquivar, pero los bajíos ocultos pueden ser desastrosos para los navegantes. Esta primera metáfora muestra que estos falsos llamados ministros —aunque ordenados por algún cuerpo religioso y con una licenciatura en teología— han hecho que muchos “naufraguen” espiritualmente (1 Timoteo 1:19-20¹⁹Holding faith, and a good conscience; which some having put away concerning faith have made shipwreck: ²⁰Of whom is Hymeneus and Alexander; whom I have delivered unto Satan, that they may learn not to blaspheme. (1 Timothy 1:19‑20)). El hecho de que Judas diga que “banquetean juntamente, apacentándose á sí mismos sin temor”, muestra que se han ganado la confianza de la multitud y son bienvenidos en muchos círculos.

En segundo lugar, son como “nubes sin agua, llevadas de los vientos”. Es decir, prometen lluvias de bendición, pero no tienen nada para refrescar el alma. Son llevados por “los vientos”, lo que significa que su ministerio ha sido contaminado por las falsas doctrinas que soplan en la cristiandad (Efesios 4:14¹⁴That we henceforth be no more children, tossed to and fro, and carried about with every wind of doctrine, by the sleight of men, and cunning craftiness, whereby they lie in wait to deceive; (Ephesians 4:14)).

En tercer lugar, son como “árboles de otoño sin fruto, dos veces muertos y desarraigados” (LBLA). Normalmente, el otoño es la época en que se encuentran frutos en los árboles, pero estos no tienen ninguno. Judas explica por qué no dan fruto; están “dos veces muertos”. Esto se refiere a estar muertos en delitos y pecados (Efesios 2:1,5¹And you hath he quickened, who were dead in trespasses and sins; (Ephesians 2:1)
⁵Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved;) (Ephesians 2:5)) y también a estar muertos por apostasía (Apocalipsis 8:9-11⁹And the third part of the creatures which were in the sea, and had life, died; and the third part of the ships were destroyed. ¹⁰And the third angel sounded, and there fell a great star from heaven, burning as it were a lamp, and it fell upon the third part of the rivers, and upon the fountains of waters; ¹¹And the name of the star is called Wormwood: and the third part of the waters became wormwood; and many men died of the waters, because they were made bitter. (Revelation 8:9‑11)). Todos esos árboles serán “desarraigados” y arrojados al fuego del juicio de Dios (Mateo 15:13¹³But he answered and said, Every plant, which my heavenly Father hath not planted, shall be rooted up. (Matthew 15:13)).

En cuarto lugar, son “fieras ondas de la mar”. Esto habla de su insubordinación. Estando en una condición de alma sin ley, rehúsan ser controlados por la autoridad de la Palabra de Dios. Su enseñanza es realmente el “arrojar como espuma su propia vergüenza” (LBLA). Es abiertamente blasfema, e implica la excusa del pecado, en lugar de la enseñanza de la justicia. No es que sientan su propia vergüenza, sin embargo, esas cosas son una vergüenza para ellos (Filipenses 3:19¹⁹Whose end is destruction, whose God is their belly, and whose glory is in their shame, who mind earthly things.) (Philippians 3:19)).

En quinto lugar, son “estrellas erráticas, a las cuales es reservada eternalmente la oscuridad de las tinieblas”. Desde hace miles de años, los marineros se han fijado en las estrellas para navegar. Nos hablan de los líderes del pueblo de Dios que son responsables de proveer luz espiritual y dirección a los santos (Apocalipsis 1:20²⁰The mystery of the seven stars which thou sawest in my right hand, and the seven golden candlesticks. The seven stars are the angels of the seven churches: and the seven candlesticks which thou sawest are the seven churches. (Revelation 1:20)). Judas llama a estos falsos ministros estrellas “erráticas”, porque una estrella que abandona su lugar sólo engañará a los que la miran en busca de dirección. Tales son falsos guías. Su falsa luz pronto se apagará en “la oscuridad de las tinieblas”.

El fin de la cristiandad bajo el juicio de Dios

Versículos 14-16.— Judas entonces trae la profecía de Enoc para mostrar que el Señor no permitirá que esta corrupción asociada con Su nombre (como testimonio) continúe indefinidamente. Cristo intervendrá en juicio de la manera más decisiva. Así, el testimonio cristiano no verá restauración, sino que su fin será el juicio. Dice: “De los cuales también profetizó Enoc, séptimo desde Adam, diciendo: He aquí, el Señor es venido con Sus santos millares, a hacer juicio contra todos, y á convencer á todos los impíos de entre ellos tocante á todas sus obras de impiedad que han hecho impíamente, y á todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra Él. Estos son murmuradores, querellosos, andando según sus deseos; y su boca habla cosas soberbias, teniendo en admiración las personas por causa del provecho”. Si sólo tuviéramos el Antiguo Testamento, nunca habríamos sabido de esta profecía, la más antigua de todas, pues allí no se menciona (Génesis 5:21-23²¹And Enoch lived sixty and five years, and begat Methuselah: ²²And Enoch walked with God after he begat Methuselah three hundred years, and begat sons and daughters: ²³And all the days of Enoch were three hundred sixty and five years: (Genesis 5:21‑23)). Todo lo que habríamos sabido de Enoc es que fue un hombre que caminó con Dios y que esto agradó a Dios, y que fue llevado al cielo sin ver la muerte (Hebreos 11:5⁵By faith Enoch was translated that he should not see death; and was not found, because God had translated him: for before his translation he had this testimony, that he pleased God. (Hebrews 11:5)). Pero por esta epístola sabemos que también fue profeta. Judas lo identifica como “la séptima (generación) desde Adán” para distinguirlo del impío Enoc de la familia de Caín (Génesis 4:17-18¹⁷And Cain knew his wife; and she conceived, and bare Enoch: and he builded a city, and called the name of the city, after the name of his son, Enoch. ¹⁸And unto Enoch was born Irad: and Irad begat Mehujael: and Mehujael begat Methusael: and Methusael begat Lamech. (Genesis 4:17‑18)).

Enoc emitió esta profecía hace unos 4500 años. El punto central de la misma es la venida del Señor: Su Aparición. Muchos otros profetas también han hablado de este acontecimiento (Isaías 30:27-28²⁷Behold, the name of the Lord cometh from far, burning with his anger, and the burden thereof is heavy: his lips are full of indignation, and his tongue as a devouring fire: ²⁸And his breath, as an overflowing stream, shall reach to the midst of the neck, to sift the nations with the sieve of vanity: and there shall be a bridle in the jaws of the people, causing them to err. (Isaiah 30:27‑28); Zacarías 14:5⁵And ye shall flee to the valley of the mountains; for the valley of the mountains shall reach unto Azal: yea, ye shall flee, like as ye fled from before the earthquake in the days of Uzziah king of Judah: and the Lord my God shall come, and all the saints with thee. (Zechariah 14:5); Mateo 16:27; 24:27-30²⁷For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. (Matthew 16:27)
²⁷For as the lightning cometh out of the east, and shineth even unto the west; so shall also the coming of the Son of man be. ²⁸For wheresoever the carcase is, there will the eagles be gathered together. ²⁹Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: ³⁰And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. (Matthew 24:27‑30); 1 Tesalonicenses 3:13; 4:14; 5:2¹³To the end he may stablish your hearts unblameable in holiness before God, even our Father, at the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints. (1 Thessalonians 3:13)
¹⁴For if we believe that Jesus died and rose again, even so them also which sleep in Jesus will God bring with him. (1 Thessalonians 4:14)
²For yourselves know perfectly that the day of the Lord so cometh as a thief in the night. (1 Thessalonians 5:2); 2 Tesalonicenses 1:7-9; 2:8⁷And to you who are troubled rest with us, when the Lord Jesus shall be revealed from heaven with his mighty angels, ⁸In flaming fire taking vengeance on them that know not God, and that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ: ⁹Who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of his power; (2 Thessalonians 1:7‑9)
⁸And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: (2 Thessalonians 2:8); 2 Timoteo 4:1¹I charge thee therefore before God, and the Lord Jesus Christ, who shall judge the quick and the dead at his appearing and his kingdom; (2 Timothy 4:1); Apocalipsis 1:7; 19:11-21⁷Behold, he cometh with clouds; and every eye shall see him, and they also which pierced him: and all kindreds of the earth shall wail because of him. Even so, Amen. (Revelation 1:7)
¹¹And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. ¹²His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. ¹³And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. ¹⁴And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. ¹⁵And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. ¹⁶And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. ¹⁷And I saw an angel standing in the sun; and he cried with a loud voice, saying to all the fowls that fly in the midst of heaven, Come and gather yourselves together unto the supper of the great God; ¹⁸That ye may eat the flesh of kings, and the flesh of captains, and the flesh of mighty men, and the flesh of horses, and of them that sit on them, and the flesh of all men, both free and bond, both small and great. ¹⁹And I saw the beast, and the kings of the earth, and their armies, gathered together to make war against him that sat on the horse, and against his army. ²⁰And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. ²¹And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh. (Revelation 19:11‑21)). Lo que es tan solemne en conexión con la venida de Cristo para juzgar a la multitud de apóstatas en la cristiandad es que, puesto que la profesión cristiana ha sido privilegiada al tener la más grande verdad entregada a ella (la verdad del Misterio), ¡aquellos que apostaten de ella tendrán el mayor juicio! (Lucas 12:46-48⁴⁶The lord of that servant will come in a day when he looketh not for him, and at an hour when he is not aware, and will cut him in sunder, and will appoint him his portion with the unbelievers. ⁴⁷And that servant, which knew his lord's will, and prepared not himself, neither did according to his will, shall be beaten with many stripes. ⁴⁸But he that knew not, and did commit things worthy of stripes, shall be beaten with few stripes. For unto whomsoever much is given, of him shall be much required: and to whom men have committed much, of him they will ask the more. (Luke 12:46‑48)).

El Señor enseñó que aquellos falsos profesantes que estén vivos en la tierra cuando Él aparezca, ¡serán tomados por los ángeles y arrojados vivos al lago de fuego! (Mateo 13:37-42, 22:13, 24:37-41). Ellos no serán muertos, y, por lo tanto, no vendrán ante el gran trono blanco, que es un juicio de los impíos muertos (Apocalipsis 20:11-15¹¹And I saw a great white throne, and him that sat on it, from whose face the earth and the heaven fled away; and there was found no place for them. ¹²And I saw the dead, small and great, stand before God; and the books were opened: and another book was opened, which is the book of life: and the dead were judged out of those things which were written in the books, according to their works. ¹³And the sea gave up the dead which were in it; and death and hell delivered up the dead which were in them: and they were judged every man according to their works. ¹⁴And death and hell were cast into the lake of fire. This is the second death. ¹⁵And whosoever was not found written in the book of life was cast into the lake of fire. (Revelation 20:11‑15)). Estos se encontrarán cara a cara con el Juez Mismo cuando Él aparezca, y no necesitarán más examen o prueba de su impiedad. Su ojo que todo lo ve ha visto todas sus “obras” impías y Sus oídos han escuchado sus “discursos” perversos. Por lo tanto, no sólo la verdadera Iglesia en la tierra será arrebatada de la tierra en el Arrebatamiento sin ver la muerte, pero la falsa Iglesia (los vivos en Su Aparición) también será arrebatada de la tierra sin ver la muerte física. Pero cuán grande será la diferencia: ¡la del Cielo y la del Infierno!

Judas usa la palabra “convencer [condenar]” aquí en conexión con el juicio de estas personas impías. J. N. Darby dijo que es una palabra (elenko) difícil de traducir (Juan 3:20,²⁰For every one that doeth evil hateth the light, neither cometh to the light, lest his deeds should be reproved. (John 3:20) pie de página). Tiene el pensamiento de reprender mostrando o exponiendo la falta de una persona. W. E. Vine sugiere que tiene que ver con avergonzar a la persona condenada. Tal será el caso en este juicio. Estos apóstatas (los líderes religiosos en particular) han hablado cosas duras e injuriosas acerca de Cristo en cuanto a Su Persona y Su obra en sus enseñanzas teológicas, pero en aquel día, serán avergonzados públicamente y juzgados de la manera más humillante: serán tomados por los ángeles como sabandijas y arrojados vivos al infierno.

Versículo 16.— Estos hombres (particularmente los líderes) son expuestos como siendo impulsados por motivaciones carnales y egoístas. Ellos hablan “cosas soberbias” de adulación para acariciar el ego de las personas de riqueza y de alto estatus en la sociedad con el fin de obtener de ellos algún “provecho” personal para sí mismos. Tal es el camino del hombre del mundo, pero todo se detendrá repentinamente cuando el Señor intervenga en juicio.

La cristiandad juzgada en tres fases

De hecho, el juicio de la cristiandad se ejecutará en tres etapas:

En primer lugar, en el Arrebatamiento, el Señor “vomitará” de Su boca a la multitud meramente profesante de los supuestos cristianos dejándolos atrás en la tierra, y así se desvinculará formalmente de ellos (Apocalipsis 3:16¹⁶So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. (Revelation 3:16)).

En segundo lugar, a mediados de la semana 70 de Daniel, que será unos 3 años y medio después, al comienzo de la Gran Tribulación (Daniel 9:27; 12:11²⁷And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. (Daniel 9:27)
¹¹And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. (Daniel 12:11); Mateo 24:15-22¹⁵When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) ¹⁶Then let them which be in Judea flee into the mountains: ¹⁷Let him which is on the housetop not come down to take any thing out of his house: ¹⁸Neither let him which is in the field return back to take his clothes. ¹⁹And woe unto them that are with child, and to them that give suck in those days! ²⁰But pray ye that your flight be not in the winter, neither on the sabbath day: ²¹For then shall be great tribulation, such as was not since the beginning of the world to this time, no, nor ever shall be. ²²And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect's sake those days shall be shortened. (Matthew 24:15‑22)), la Bestia, el líder de la confederación occidental de naciones destruirá a la gran Ramera (la Cristiandad bajo el control del Catolicismo), y así, pondrá fin a sus prácticas idólatras. Esto se hará para dar paso a la adoración de la Bestia y su imagen por todos en Occidente (Apocalipsis 17:16-17¹⁶And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. ¹⁷For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. (Revelation 17:16‑17)). La multitud meramente profesante abandonará su profesión cristiana hueca y adorará a la Bestia, que el hombre de pecado (el Anticristo) promoverá (2 Tesalonicenses 2:3-4³Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; ⁴Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God. (2 Thessalonians 2:3‑4)).

En tercer lugar, después de la Gran Tribulación, el Señor aparecerá desde el cielo para juzgar a los apóstatas que habrán abandonado la profesión del cristianismo, tomándolos y arrojándolos al lago de fuego (Apocalipsis 3:3³Remember therefore how thou hast received and heard, and hold fast, and repent. If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee. (Revelation 3:3)). Esta última fase es la que profetizó Enoc.

Consejo para el remanente de creyentes verdaderos

Versículos 17-25.— Al ser informados de todo este mal en el testimonio cristiano, podríamos preguntarnos qué debemos hacer. Judas anticipa que esta pregunta estará en nuestras mentes, y así, en esta última serie de versículos, nos da su consejo piadoso. Nos muestra que la respuesta no es rendirnos en la desesperación, ni tampoco recluirnos para tratar de protegernos de las malas influencias de la apostasía. Nótese también que Judas no nos dice que debemos tratar de enderezar a la cristiandad desordenada. El Señor no ha puesto esa “carga” sobre Su pueblo (Mateo 13:27-30²⁷So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? ²⁸He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? ²⁹But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. ³⁰Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn. (Matthew 13:27‑30); Apocalipsis 2:24²⁴But unto you I say, and unto the rest in Thyatira, as many as have not this doctrine, and which have not known the depths of Satan, as they speak; I will put upon you none other burden. (Revelation 2:24)). Más bien, nos muestra que debemos seguir adelante en la gracia que Dios nos proporciona, con los recursos que Él nos ha dado, y esperar a que el Señor venga y nos lleve a casa, a la casa del Padre en lo alto.

En esta última sección de la epístola, Judas se dirige a los verdaderos creyentes en medio de la multitud profesante sin vida, diciendo: “Mas vosotros, oh amados...”. Los identifica con los pronombres de primera y segunda persona: “vosotros”, “vuestro” y “nuestro”. Sus palabras de gracia y consuelo son un verdadero estímulo para nosotros. Son:

TENED MEMORIA DE LAS PALABRAS DE LOS APÓSTOLES (versículos 17-19).— En primer lugar, Judas quiere que recordemos lo que los apóstoles han dicho acerca de la ruina del testimonio cristiano. Dice: “Mas vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes han sido dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; como os decían: Que en el postrer tiempo habría burladores, que andarían según sus malvados deseos”. Dios ha previsto la ruina y ha dispuesto que los apóstoles adviertan a los santos de la llegada de esta (Hechos 20:29-31²⁹For I know this, that after my departing shall grievous wolves enter in among you, not sparing the flock. ³⁰Also of your own selves shall men arise, speaking perverse things, to draw away disciples after them. ³¹Therefore watch, and remember, that by the space of three years I ceased not to warn every one night and day with tears. (Acts 20:29‑31); 1 Timoteo 4:1¹Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils; (1 Timothy 4:1); 2 Timoteo 3:1-9; 4:3-4¹This know also, that in the last days perilous times shall come. ²For men shall be lovers of their own selves, covetous, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy, ³Without natural affection, trucebreakers, false accusers, incontinent, fierce, despisers of those that are good, ⁴Traitors, heady, highminded, lovers of pleasures more than lovers of God; ⁵Having a form of godliness, but denying the power thereof: from such turn away. ⁶For of this sort are they which creep into houses, and lead captive silly women laden with sins, led away with divers lusts, ⁷Ever learning, and never able to come to the knowledge of the truth. ⁸Now as Jannes and Jambres withstood Moses, so do these also resist the truth: men of corrupt minds, reprobate concerning the faith. ⁹But they shall proceed no further: for their folly shall be manifest unto all men, as theirs also was. (2 Timothy 3:1‑9)
³For the time will come when they will not endure sound doctrine; but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears; ⁴And they shall turn away their ears from the truth, and shall be turned unto fables. (2 Timothy 4:3‑4); 2 Pedro 2:1-2¹But there were false prophets also among the people, even as there shall be false teachers among you, who privily shall bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them, and bring upon themselves swift destruction. ²And many shall follow their pernicious ways; by reason of whom the way of truth shall be evil spoken of. (2 Peter 2:1‑2); 1 Juan 2:18-19,¹⁸Little children, it is the last time: and as ye have heard that antichrist shall come, even now are there many antichrists; whereby we know that it is the last time. ¹⁹They went out from us, but they were not of us; for if they had been of us, they would no doubt have continued with us: but they went out, that they might be made manifest that they were not all of us. (1 John 2:18‑19) etc.). Por lo tanto, no debería sorprendernos. Estamos informados de antemano, para que, aunque nos aflijamos por ello, no nos invada la desesperación. El Señor sabe que no podríamos llevar a cabo con convicción las siguientes exhortaciones que nos da Judas si estuviéramos en una condición mental angustiosa. El alma debe estar primero en reposo y sin perturbaciones, y esto es lo que ha hecho el Señor al comunicárnoslo de antemano. Hay algo tranquilizador en saber que Él lo sabe todo.

Por eso nos dice que habrá “burladores” que se mofarán de la verdad, y por eso debemos estar preparados (2 Pedro 3:3-4³Knowing this first, that there shall come in the last days scoffers, walking after their own lusts, ⁴And saying, Where is the promise of his coming? for since the fathers fell asleep, all things continue as they were from the beginning of the creation. (2 Peter 3:3‑4)). J. N. Darby comentó sobre este tipo de descarada oposición a la verdad, afirmando: “La ignorancia suele ser confiada porque es ignorante” (Synopsis of the Books of the Bible, edición de Loizeaux, vol. 1, página 11). Así pues, podemos esperar oposición, pero no debemos desmayar por ella. Pueden burlarse de la verdad, y atacarla, y tratar de socavarla, pero eso no cambia la verdad.

Versículo 19.— Judas dice que estos burladores son los autores de muchas de las sectas y divisiones que se han desarrollado en la cristiandad. Dice: “Estos son los que hacen divisiones, sensuales, no teniendo el Espíritu”. W. Kelly remarcó: “Se separan de la comunión y forman alguna cosa nueva que no tiene la sanción de la Palabra de Dios. Eso es lo que, en las Escrituras, se llama una herejía” (Lectures on the Epistle of Jude [Disertaciones sobre la epístola de Judas], página 142). Compárese 2 Pedro 2:1¹But there were false prophets also among the people, even as there shall be false teachers among you, who privily shall bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them, and bring upon themselves swift destruction. (2 Peter 2:1). “No tener el Espíritu” deja claro que nunca han sido salvos (Gálatas 3:2²This only would I learn of you, Received ye the Spirit by the works of the law, or by the hearing of faith? (Galatians 3:2); Efesios 1:13¹³In whom ye also trusted, after that ye heard the word of truth, the gospel of your salvation: in whom also after that ye believed, ye were sealed with that holy Spirit of promise, (Ephesians 1:13)).

EDIFICÁNDOOS SOBRE LA SANTÍSIMA FE (versículo 20a).— A continuación, Judas habla de la necesidad de ser edificados sobre el sólido fundamento de la verdad. Dice: “Mas vosotros, oh amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe”. La “santísima fe” es la revelación cristiana de la verdad. Ha sido entregada a los santos por los apóstoles (versículo 3) y se puede encontrar en las 21 epístolas del Nuevo Testamento. Sin embargo, una cosa es que la verdad nos sea entregada y otra que seamos edificados sobre ella. Podemos preguntarnos: “¿Cómo nos edificamos sobre la santísima fe?”. El Apóstol Pablo responde a esto, afirmando: “La palabra de Su gracia (las Escrituras): la cual es poderosa para sobreedificar, y daros heredad con todos los santificados”. Por lo tanto, es a través de tener un conocimiento profundo de la Palabra de Dios (en particular las epístolas). Por lo tanto, pongamos la debida diligencia en esto (1 Timoteo 4:6,16⁶If thou put the brethren in remembrance of these things, thou shalt be a good minister of Jesus Christ, nourished up in the words of faith and of good doctrine, whereunto thou hast attained. (1 Timothy 4:6)
¹⁶Take heed unto thyself, and unto the doctrine; continue in them: for in doing this thou shalt both save thyself, and them that hear thee. (1 Timothy 4:16); 2 Timoteo 2:15¹⁵Study to show thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth. (2 Timothy 2:15)); nos impedirá ser “llevados por doquiera de todo viento de doctrina” que venga (Efesios 4:14¹⁴That we henceforth be no more children, tossed to and fro, and carried about with every wind of doctrine, by the sleight of men, and cunning craftiness, whereby they lie in wait to deceive; (Ephesians 4:14)). Qué contraste con lo que hemos visto en la primera parte de la epístola. Mientras los falsos maestros derriban los fundamentos de la fe en los corazones de los que los escuchan, los verdaderos creyentes deben edificarse en la santísima fe.

Nótese: Judas no dice: “Edificad la fe”. Eso implicaría que el depósito de la verdad no es algo completo, y por lo tanto hay complementos que añadir; pero esa es una noción falsa. El apóstol Pablo dijo que, con la revelación del Misterio, el depósito de la verdad estaba “cumplido” (Colosenses 1:25-27²⁵Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God; ²⁶Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints: ²⁷To whom God would make known what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles; which is Christ in you, the hope of glory: (Colossians 1:25‑27)). Hubo epístolas escritas por otros después de que Pablo dijera eso, pero no añaden nada a la verdad del Misterio.

ORANDO POR EL ESPÍRITU SANTO (versículo 20b).— Junto con el estudio de la Palabra de Dios, debe haber oración inteligente. De ahí que Judas añada: “orando por el Espíritu Santo”. Estas dos cosas van juntas “como guante en mano” (Lucas 10:39³⁹And she had a sister called Mary, which also sat at Jesus' feet, and heard his word. (Luke 10:39)–11:13, etc.). Necesitamos un equilibrio de ambas. Esto es importante porque estudiar la Palabra de Dios sin oración puede llevar al legalismo, y la oración sin el estudio de la Palabra puede llevar al fanatismo. Orar “por” el Espíritu es orar según la mente del Espíritu. Esto viene de tener un conocimiento de la verdad y tener comunión personal con el Señor.

Nótese: Judas dice, orando por el Espíritu, no orando para que el Espíritu venga. No habrá otro Pentecostés y otro bautismo del Espíritu Santo. Por lo tanto, no debemos buscar una recuperación del testimonio público de la Iglesia. El Espíritu de Dios ha venido, y puesto que ahora reside en la Iglesia en la tierra, debemos andar en el Espíritu (Gálatas 5:16¹⁶This I say then, Walk in the Spirit, and ye shall not fulfil the lust of the flesh. (Galatians 5:16)) y orar en el Espíritu (Efesios 6:18¹⁸Praying always with all prayer and supplication in the Spirit, and watching thereunto with all perseverance and supplication for all saints; (Ephesians 6:18)).

CONSERVAOS EN EL AMOR DE DIOS (versículo 21a).— Judas pasa a otra cosa que debemos hacer en vista de la apostasía: debemos encontrarnos viviendo en el disfrute del amor de Dios. No dice: “Conservaos amando a Dios”. Ni dice: “Provocad el amor de Dios para con vosotros”. Sino más bien: “Conservaos en el amor de Dios”. No habla de nuestro amor a Dios, sino de Su amor hacia nosotros. Es como el sol que brilla en la calle; un lado del camino puede estar a la sombra y el otro al sol. ¿Por qué lado caminamos? Dios ama a todos Sus hijos por igual, pero no todos disfrutan de Su amor en el mismo grado. Nos mantenemos en el disfrute del sol de Su amor juzgándonos a nosotros mismos y manteniendo nuestra comunión con Él.

ESPERANDO LA MISERICORDIA DE NUESTRO SEÑOR JESÚS (versículo 21b).— A continuación, Judas hace referencia a nuestra perspectiva, que debe ser hacia arriba, hacia la venida del Señor (el Arrebatamiento). Dice: “Esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”. La tendencia en estos últimos días es ocuparse con las corrupciones en la cristiandad y en el mundo, pero ese no debe ser nuestro enfoque. Recordemos que aquellos que están ocupados con el fracaso ¡se convierten en un fracaso! El arca de Noé tenía una ventana “arriba”, por la cual él y su familia podían mirar. Esto habla de tener una vista hacia el cielo. La ventana no estaba en el lateral del arca. Si hubiera estado allí, podrían haberse ocupado con la escena de la muerte a su alrededor, y eso habría sido desalentador.

Este es el único lugar en la Escritura donde se habla de la venida del Señor como una “misericordia”. Querer ser sacados de este mundo corrupto no es la mejor razón para desear que venga el Señor, ¡pero qué misericordia será! La “vida eterna” es vista aquí como estando al final de nuestro camino cuando somos glorificados y en nuestra propia esfera donde la comunión con el Padre y el Hijo será nuestro deleite sin distracción.

ESTAD COMPROMETIDOS EN EL SERVICIO (versículos 22-23).— Por último, debemos estar comprometidos en el servicio activo para el Señor, alcanzando a aquellos que son confundidos y enredados en los errores de la cristiandad. Judas dice: “Y a unos convence al contender. A otros salva, sacándolos del fuego. Y de otros compadécete con temor, aborreciendo incluso el vestido manchado con la carne” (traducción W. Kelly). El hermano Kelly remarcó: “Nuestra versión —la llamada Autorizada [King James]— analiza sólo dos casos. ‘Y recibid á los unos en piedad, discerniendo’: esa es una clase; ‘Mas haced salvos á los otros por temor, arrebatándolos del fuego; aborreciendo aun la ropa que es contaminada de la carne’: esa es la segunda clase. Ahora, yo creo que hay tres clases, no sólo dos” (Lectures on the Epistle of Jude, página 152).

Las palabras de Judas aquí muestran que extender la mano en ayuda de la gente requiere discernimiento, pues no todos los casos son iguales. En tiempos de desviación, debemos distinguir entre los líderes y los liderados. Algunos son maestros voluntariosos y cabezas duras; otros son meros seguidores que han tropezado con los maestros erróneos (Romanos 16:17-18¹⁷Now I beseech you, brethren, mark them which cause divisions and offences contrary to the doctrine which ye have learned; and avoid them. ¹⁸For they that are such serve not our Lord Jesus Christ, but their own belly; and by good words and fair speeches deceive the hearts of the simple. (Romans 16:17‑18)). Nótese también que hay un orden moral en este pasaje. Sólo después de que Judas haya hablado de ser edificados sobre la santísima fe, de orar en el Espíritu Santo, de disfrutar del amor de Dios por medio de la comunión y de tener ante nuestras almas la inminencia de la venida del Señor, nos anima a tender la mano para ayudar a los demás. Nuestra eficacia en el servicio al Señor se verá obstaculizada en gran medida si estas otras cosas no están en su lugar en nuestras vidas.

La primera clase de personas son los líderes atrincherados en sus malas doctrinas. No debemos tratar de salvarlos, porque son apóstatas que no pueden ser llevados al arrepentimiento y recuperados (Hebreos 6:4-6⁴For it is impossible for those who were once enlightened, and have tasted of the heavenly gift, and were made partakers of the Holy Ghost, ⁵And have tasted the good word of God, and the powers of the world to come, ⁶If they shall fall away, to renew them again unto repentance; seeing they crucify to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame. (Hebrews 6:4‑6)). Más bien, debemos “convencerlos” con la verdad. (Esta es la misma palabra utilizada en el versículo 15, que tiene que ver con una persona condenada que es puesta en vergüenza para que su culpabilidad sea evidente para todos). El hermano Kelly señaló que la palabra “discerniendo” en el versículo 22, debería traducirse “al contender”. Está claro que estos hombres no quieren la verdad; quieren disputarla. La palabra usada en el versículo 9, en conexión con el diablo disputando con el arcángel Miguel, es también la misma palabra usada aquí. Por lo tanto, ¡estos disputadores de la verdad están haciendo el trabajo de su maestro!

La segunda clase de personas puede salvarse “sacándolos del fuego”. Estos no son engañadores, sino aquellos engañados por los engañadores. Han sido atrapados inadvertidamente en las malas doctrinas y necesitan ser liberados de esas falsas nociones. Siendo edificados sobre la santísima fe e instruidos en la verdad, como lo ordena Judas, deberíamos ser bien capaces de guiar a estas personas fuera de esas doctrinas erróneas, si sus voluntades no están obrando. Nótese: es “sacándolos”, no “empujándolos” fuera de la confusión espiritual y del desorden en que se encuentran. Empujar implica meterse en la zanja con ellos, pero al hacer eso podríamos enredarnos en el mal nosotros mismos. No, nosotros debemos permanecer separados de la corrupción, permaneciendo en terreno sólido, y sacarlos. La salvación de la que Judas habla aquí no es la salvación eterna del alma; eso es algo que sólo el Señor puede hacer a través de la fe en Su obra en la cruz. Se trata de una salvación práctica de los errores doctrinales de la cristiandad (1 Timoteo 4:16¹⁶Take heed unto thyself, and unto the doctrine; continue in them: for in doing this thou shalt both save thyself, and them that hear thee. (1 Timothy 4:16)).

La tercera clase son aquellos de quienes Judas dice: “Y de otros compadécete”. Son personas que se han corrompido tanto moral y espiritualmente que, al tenderles la mano, tenemos que estar extremadamente cautos para no contaminarnos con las circunstancias en que las encontramos. De ahí que Judas añada: “Aborreciendo incluso el vestido manchado con la carne”. Un “vestido” es algo que rodea a una persona cuando lo lleva puesto, y a menudo se usa en sentido figurado en las Escrituras para indicar las circunstancias en las que uno vive (Levítico 13:47-59⁴⁷The garment also that the plague of leprosy is in, whether it be a woollen garment, or a linen garment; ⁴⁸Whether it be in the warp, or woof; of linen, or of woollen; whether in a skin, or in any thing made of skin; ⁴⁹And if the plague be greenish or reddish in the garment, or in the skin, either in the warp, or in the woof, or in any thing of skin; it is a plague of leprosy, and shall be showed unto the priest: ⁵⁰And the priest shall look upon the plague, and shut up it that hath the plague seven days: ⁵¹And he shall look on the plague on the seventh day: if the plague be spread in the garment, either in the warp, or in the woof, or in a skin, or in any work that is made of skin; the plague is a fretting leprosy; it is unclean. ⁵²He shall therefore burn that garment, whether warp or woof, in woollen or in linen, or any thing of skin, wherein the plague is: for it is a fretting leprosy; it shall be burnt in the fire. ⁵³And if the priest shall look, and, behold, the plague be not spread in the garment, either in the warp, or in the woof, or in any thing of skin; ⁵⁴Then the priest shall command that they wash the thing wherein the plague is, and he shall shut it up seven days more: ⁵⁵And the priest shall look on the plague, after that it is washed: and, behold, if the plague have not changed his color, and the plague be not spread; it is unclean; thou shalt burn it in the fire; it is fret inward, whether it be bare within or without. ⁵⁶And if the priest look, and, behold, the plague be somewhat dark after the washing of it; then he shall rend it out of the garment, or out of the skin, or out of the warp, or out of the woof: ⁵⁷And if it appear still in the garment, either in the warp, or in the woof, or in any thing of skin; it is a spreading plague: thou shalt burn that wherein the plague is with fire. ⁵⁸And the garment, either warp, or woof, or whatsoever thing of skin it be, which thou shalt wash, if the plague be departed from them, then it shall be washed the second time, and shall be clean. ⁵⁹This is the law of the plague of leprosy in a garment of woollen or linen, either in the warp, or woof, or any thing of skins, to pronounce it clean, or to pronounce it unclean. (Leviticus 13:47‑59); Marcos 10:50,⁵⁰And he, casting away his garment, rose, and came to Jesus. (Mark 10:50) etc.). Debemos aborrecer su vestimenta porque sus circunstancias son contaminantes. Por lo tanto, debemos amar a la persona, pero odiar sus pecados, y este odio debe ser mantenido en todo momento. Siendo conscientes de las situaciones contaminantes en las que se encuentran estas personas, debemos trabajar con “temor” de ser contaminados por tal contacto, y, por lo tanto, debemos proceder con cautela. No se trata de ser tolerantes con el mal en el que se encuentran, sino de ser conscientes de él y permanecer moralmente separados de él mientras tratamos de liberarlos.

Una doxología de alabanza

Versículos 24-25.— Para terminar, Judas encomienda a los santos al Señor, que es capaz de evitar que tropecemos en las trampas del camino, y concluye con un breve estallido de alabanza. Dice: “A Aquel, pues, que es poderoso para guardaros sin caída [tropiezo], y presentaros delante de Su gloria irreprensibles, con grande alegría, al Dios solo sabio, nuestro Salvador, sea gloria y magnificencia, imperio y potencia, ahora y en todos los siglos. Amén”. Teniendo a “Aquel que es poderoso” para guardarnos del “tropiezo”, no hay razón por la que no podamos vivir nuestras vidas cristianas sin fallar, ¡incluso en estos tiempos espiritualmente peligrosos! (2 Timoteo 3:1¹This know also, that in the last days perilous times shall come. (2 Timothy 3:1)). No importa cuán oscuro y difícil sea el día, la gracia del Señor está a la altura (Santiago 4:6⁶But he giveth more grace. Wherefore he saith, God resisteth the proud, but giveth grace unto the humble. (James 4:6)). Si acudimos a Él en busca de ayuda, Él, por medio de Su obra sumo sacerdotal nos salvará de todo peligro en el camino (Hebreos 7:25²⁵Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them. (Hebrews 7:25)). Aunque vivamos en días de fracaso general, Él puede presentarnos “delante de Su gloria irreprensibles, con grande alegría”. Esta es una palabra muy alentadora desde luego.

Puesto que Él puede guardarnos, si tropezamos en el camino y fracasamos, sólo podemos culparnos a nosotros mismos. La traducción Reina Valera dice: “guardaros sin caída”, pero debería traducirse “tropiezo”. “Caer” es un término que generalmente se usa para denotar apostasía (Lucas 8:13¹³They on the rock are they, which, when they hear, receive the word with joy; and these have no root, which for a while believe, and in time of temptation fall away. (Luke 8:13); 2 Tesalonicenses 2:3³Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; (2 Thessalonians 2:3); Hebreos 6:6⁶If they shall fall away, to renew them again unto repentance; seeing they crucify to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame. (Hebrews 6:6); Apocalipsis 8:10¹⁰And the third angel sounded, and there fell a great star from heaven, burning as it were a lamp, and it fell upon the third part of the rivers, and upon the fountains of waters; (Revelation 8:10)). Un creyente puede tropezar (Romanos 14:21²¹It is good neither to eat flesh, nor to drink wine, nor any thing whereby thy brother stumbleth, or is offended, or is made weak. (Romans 14:21); 2 Corintios 11:29²⁹Who is weak, and I am not weak? who is offended, and I burn not? (2 Corinthians 11:29); 2 Pedro 1:10¹⁰Wherefore the rather, brethren, give diligence to make your calling and election sure: for if ye do these things, ye shall never fall: (2 Peter 1:10); 1 Juan 2:10¹⁰He that loveth his brother abideth in the light, and there is none occasion of stumbling in him. (1 John 2:10)) o caer de su firmeza (2 Pedro 3:17¹⁷Ye therefore, beloved, seeing ye know these things before, beware lest ye also, being led away with the error of the wicked, fall from your own stedfastness. (2 Peter 3:17)), pero él no se puede “caer” en el sentido de apostatar.

¡Qué contraste entre los corruptores apóstatas y los verdaderos santos de Dios! Los apóstatas encontrarán su fin en el juicio, mientras que los verdaderos creyentes tendrán su fin al ser presentados ante la presencia de Su gloria con inmenso gozo. No es de extrañar que Judas termine con una doxología de alabanza a Aquel que es digno.

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Publicado por:

CHRISTIAN TRUTH PUBLISHING
9-B Appledale Road
Hamer Bay (Mactier), ON P0C 1H0
CANADÁ

Primera edición en inglés: mayo de 2019

Primera edición en español: agosto de 2024

VERSIÓN 1.0

Nota: La mayoría de las Escrituras citadas en este libro han sido tomadas de la versión Reina-Valera Antigua. Aunque la mayoría de los lectores probablemente están más familiarizados con la versión de 1960, ésta tiene derechos de autor, por lo que hemos utilizado la Antigua versión. En las instancias donde la Antigua versión no provee el sentido correcto, se ha usado La Biblia de las Américas (LBLA) o se han traducido pasajes de las traducciones de King James, J. N. Darby, o W. Kelly para ayudar a transmitir los pensamientos de la obra original en inglés. Estas versiones, en especial la de J. N. Darby, son fieles traducciones de los idiomas originales.

Judas: La apostasía de la cristiandad y el camino para los fieles en medio de esas condiciones

• La epístola de Judas