La primera parte del capítulo presenta la fe por la cual un creyente se acerca a Dios sobre la base del sacrificio y encuentra liberación de la muerte y el juicio (versículos 4-7); Luego pasa ante nosotros la fe por la cual el creyente camina por este mundo como extranjero y peregrino en la luz del mundo venidero (versículos 8-22); En la tercera división del capítulo, comenzando con el versículo 23, vemos la fe que vence este mundo presente. En la segunda sección, Abraham fue el gran ejemplo de alguien cuya fe se apoderó del mundo venidero, del país celestial y de la ciudad que tiene fundamentos. En esta última porción, Moisés es el ejemplo sobresaliente de un creyente que, por fe, vence el mundo actual.
Hebreos 11:23. En relación con el nacimiento de Moisés, se nos recuerda la fe de sus padres que no sólo los llevó a ignorar el mandamiento del rey, sino a vencer el temor de él. Es el miedo a algún mal inminente lo que a menudo es más difícil de superar que el mal mismo. Por extraño que parezca, como podríamos pensar, lo que atrajo la actividad de su fe fue la belleza de su hijo. Actuaron con fe “porque vieron al niño hermoso” (JND). Aparentemente, era fe trabajando por amor.
Hebreos 11:24. Pasando al mismo Moisés, tenemos un testimonio sorprendente de la forma en que la fe vence este mundo presente con todo lo que puede ofrecer en forma de atracción y gloria. Los padres vencieron el miedo del mundo; Su hijo superó sus favores. Esto hace que la fe de Moisés sea aún más sorprendente, porque podemos vencer el temor del mundo y, sin embargo, caer bajo su favor.
Para darse cuenta de la excelente calidad de la fe de este hombre, es bueno recordar lo que la Escritura presenta en cuanto a su carácter notable, así como la alta posición que ocupó en el mundo. Esteban, en su discurso ante el concilio judío, da un breve pero notable resumen del carácter y la posición de Moisés (Hechos 7:20-22). Allí se nos dice que era “sumamente justo”, que “fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios, y fue poderoso en palabras y en hechos”. Aquí, entonces, había un hombre cuya apariencia era atractiva, cuya mente estaba bien almacenada con todo el conocimiento del país líder del mundo en ese día, que podía aplicar su sabiduría con palabras pesadas y seguir sus palabras con obras poderosas. Moisés, entonces, estaba en todos los sentidos preparado para llenar con distinción la posición más alta en este mundo. Además, esta gran posición estaba a su alcance, porque era por adopción el hijo de la hija de Faraón, y por lo tanto en la línea directa al trono de los faraones.
Bajo circunstancias tan favorables para el avance en este mundo, ¿cómo actúa Moisés? Primero leemos: “Cuando se hizo grande”, cuando el momento fue favorable para que aprovechara sus grandes habilidades y posición, le dio la espalda a toda la gloria de este mundo y “se negó a ser llamado el hijo de la hija de Faraón”.
Hebreos 11:25. En segundo lugar, aprendemos lo que elige, y su elección es tan sorprendente como su negativa. En su día había un gran número de personas que formaban la clase más baja de Egipto. Eran extranjeros no deseados, tratados con el mayor rigor como esclavos. Sus vidas se amargaron a causa de su dura esclavitud mientras trabajaban en la fabricación de ladrillos y trabajaban en los campos bajo el sol abrasador (Éxodo 1: 13-14). Pero, a pesar de su bajo estado y dura esclavitud, estos esclavos eran el pueblo de Dios. Con estas personas, Moisés eligió echar su suerte, prefiriendo sufrir aflicción con el pueblo de Dios, en lugar de disfrutar de los placeres del pecado por una temporada.
En presencia de este notable “rechazo” y “elección”, bien podemos preguntarnos cuál fue el resorte de sus acciones. En una palabra se nos dice que fue fe. En la fe rechazó al mundo; en la fe escogió la aflicción con el pueblo de Dios. Además, actuó, como siempre lo hace la fe, frente a la providencia, a pesar de los dictados de los sentimientos naturales, y de una manera que parecía ultrajar el sentido común.
Contra el curso que siguió, la providencia bien podría haber sido alegada. ¿No se podría haber argumentado, con toda apariencia de razón, que sería erróneo ignorar la notable providencia por la cual Dios había colocado a un hombre, condenado a muerte por orden del rey, en la posición más alta ante el rey? Se podría haber instado a un sentimiento natural correcto, ya que bien se podría haber dicho que la gratitud a su benefactora exigía que permaneciera en la corte. Se podría instar a la razón y al sentido común, porque podría decirse que sus grandes habilidades y su alta posición con su consiguiente influencia seguramente podrían usarse para promover los intereses de sus hermanos pobres.
La fe, sin embargo, mira a Dios, sabiendo que si bien la providencia, los sentimientos naturales correctos y el sentido común pueden tener su lugar, sin embargo, no pueden ser una verdadera guía o regla de conducta en el camino de la fe; por lo tanto, si la providencia trajo a Moisés a la corte del rey, la fe lo sacó. Por fe rechazó su conexión providencial con las personas más grandes del mundo para elegir un camino de identificación con los más despreciados de la tierra.
Hebreos 11:26. Si la fe actúa así, debe haber algún poder oculto, algún motivo secreto, que permita a la fe tomar un camino tan contrario a la naturaleza. Esto nos lleva a la “estima” de Moisés. El versículo 24 nos da el “rechazo” de Moisés; versículo 25 la “escoger” de Moisés; versículo 26 la “estima” de Moisés, que nos descubre el secreto de su rechazo y elección.
Esta estima mostrará que la fe no es un paso en la oscuridad. La fe tiene sus motivos secretos, así como sus energías externas. La fe forma una estimación deliberada de los valores, la fe tiene una perspectiva a largo plazo, y la fe tiene un objeto. La fe de Moisés formó una estimación verdadera de las cosas visibles e invisibles. Por un lado, estaba su gran posición en el mundo, y conectaba con él todos los placeres del pecado y los tesoros de Egipto. Por otro lado, conectado con el pueblo de Dios, había en ese momento sufrimiento y reproche. Habiendo considerado, rechazó el mundo y eligió sufrir con el pueblo de Dios.
¿Por qué actuó así? Debido a que su fe tenía una perspectiva larga, porque leemos: “Tuvo respeto por la recompensa de la recompensa”, y nuevamente, “Soportó, como viendo a Aquel que es invisible”. Miró más allá de los tesoros y los placeres de Egipto, por un lado, y más allá del sufrimiento y el reproche del pueblo de Dios, por el otro. Por fe miró y vio “al Rey en su hermosura” y “la tierra que está muy lejos”. A la luz de la gloria de esa tierra, y atraído por la belleza del Rey, abandonó toda la gloria del mundo. A la luz del mundo venidero, formó una verdadera estimación del mundo actual. Vio que conectado con el oprobio de Cristo había mayores riquezas que todos los tesoros de Egipto.
Vio que sobre toda la gloria de este mundo estaba la sombra de la muerte y el juicio. Vio que los placeres de este mundo son solo por una temporada, y todos los tesoros de Egipto terminan en una tumba. Aun así, José lo había encontrado en un día anterior, porque él también había ocupado un gran lugar en Egipto. Junto al rey había ejercido un poder que ningún hombre mortal antes o después había ejercido en este mundo. Sin embargo, todo terminó en un ataúd, porque las últimas palabras del libro del Génesis son estas: “José murió... y fue puesto en un ataúd en Egipto”. Hasta aquí los placeres de Egipto y los tesoros de Egipto. “Las alegrías de la Tierra se oscurecen; sus glorias pasan”. Toda la gloria de este mundo finalmente se hunde en un ataúd. El poderoso imperio del Faraón se contrae hasta una tumba estrecha.
¡Qué diferente con el pueblo de Dios! Su porción en este mundo es de sufrimiento y reproche; pero sufrir con Cristo en reproche es reinar con Cristo en gloria, porque ¿no está escrito: “Si sufrimos, también reinaremos con él”? Para el hombre del mundo, el negarse, la elección y la estima de Moisés parecen el colmo de la locura. Veamos, entonces, cómo funciona en el caso de Moisés. Pasa mil quinientos años desde el día de su rechazo y elección, y comenzaremos a ver la recompensa de la recompensa. Regrese a esa gran escena descrita en los primeros versículos de Mateo 17 y veremos que la tierra que estaba lejos se ha acercado y el Rey se muestra en Su belleza. Somos llevados por encima de la tierra a una montaña alta aparte, y por un momento vemos a Cristo en Su gloria, cuando la moda de Su rostro es alterada. La cara una vez estropeada más que la de cualquier hombre ahora brilla como el sol. Las vestiduras de la humillación se dejan a un lado y las prendas que brillan como la luz se ponen. Esta fue una apariencia maravillosa, pero hay otras maravillas a seguir, porque leemos: “He aquí, apareció ... Moisés y Elías hablando con Él”. Quince siglos antes, Moisés desapareció de la vista del mundo y del rey de este mundo para compartir el oprobio de Cristo con su pueblo pobre y despreciado: ahora aparece de nuevo, pero esta vez para compartir la gloria del Rey de reyes en compañía de un profeta y apóstoles. Hubo un tiempo en que soportó como ver a Aquel que es invisible; ahora está “con Él” en gloria. A la luz de esta recompensa de la recompensa, ¿quién dirá que Moisés perdió su oportunidad cuando rechazó al mundo y eligió identificarse con el pueblo sufriente de Dios?
Hebreos 11:27. Bueno, nos corresponde a nosotros beneficiarnos de este brillante ejemplo de fe. Bueno si sopesamos las riquezas de Cristo contra los tesoros de este mundo y estimamos a los primeros más que a los segundos. Bueno, también, si miramos más allá de todas las abnegaciones y rechazos del mundo y vemos la recompensa de la recompensa en la gloria venidera; sobre todo, si soportamos en presencia de toda oposición, insultos y reproches, viendo a Aquel que es invisible. En presencia de la oposición y los insultos de sus enemigos, Esteban soportó sin una palabra de ira o resentimiento al ver a Aquel que es invisible, porque leemos: “Él, lleno del Espíritu Santo, miró firmemente al cielo y vio la gloria de Dios y de Jesús” (Hechos 7:55). No nos contentemos con saber que Él nos ve, sino que busquemos caminar en la energía de la fe que lo ve. Es una gran cosa darse cuenta de que Él nos ve; es aún más caminar como verlo por fe, mientras esperamos el momento en que realmente lo veamos cara a cara,
Porque ¿cómo recompensará su sonrisa,\u000bLos sufrimientos de este 'pequeño tiempo'.
Hay, además, más lecciones para nosotros en la historia de Moisés. Hemos visto que su fe lo elevó por encima del temor del hombre; ahora debemos ver que conduce al santo temor de Dios. La fe reconoce que somos pecadores, y que Dios es un Dios santo que no puede pasar por alto el pecado. Israel como pecadores estaba bajo juicio igual que los egipcios. ¿Cómo, entonces, iban a escapar de la destrucción de su primogénito? Dios provee una manera de refugio del juicio, la sangre del cordero, y Dios dice: “Cuando vea la sangre, pasaré por alto”. La fe descansa, no en nuestra estimación de la sangre del Cordero, sino en la estimación perfecta de Dios. Así, por la fe, Moisés “guardó la pascua y la aspersión de sangre, para que el que destruyó al primogénito no los tocara”.
Por fe en el valor de Dios de la sangre, los hijos de Israel fueron pasados por alto en Egipto; luego, por la fe “pasaron por el Mar Rojo como en tierra firme”. Dios fue recibido como juez en Egipto: Él interviene como Salvador en el Mar Rojo. Allí se le dijo a la gente que “se quedara quieta y viera la salvación de Jehová”; y allí Dios retuvo las aguas del Mar Rojo para que su pueblo pasara por tierra firme. Protegidos por la sangre del juicio en Egipto, se salvaron de todos sus enemigos en el Mar Rojo.
Por la muerte de Cristo se cumplen las demandas de un Dios santo, y por la muerte y resurrección de Cristo el creyente ha pasado por la muerte y el juicio. En tipo, la Pascua presenta a Cristo ofreciéndose a sí mismo sin mancha a Dios: el Mar Rojo presenta a Cristo entregado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación. Los egipcios que deseaban pasar por el Mar Rojo se ahogaron. Para la naturaleza, enfrentar la muerte sin fe es una destrucción segura. ¡Ay! cuántos hay hoy en día que hacen la profesión externa del cristianismo pero intentan obtener la salvación por sus propios esfuerzos, y enfrentan la muerte aparte de la fe en la sangre de Cristo, solo para enfrentar la destrucción.
Si por la fe el pueblo de Israel fue salvado del juicio y liberado de Egipto, así por la fe vencieron la oposición del enemigo que les impediría entrar en la tierra prometida. “Por la fe cayeron los muros de Jericó”. Israel adoptó un método inaudito de sitiar una ciudad; no fue simplemente caminar por la ciudad durante siete días lo que derribó los muros, sino la fe que obedeció la Palabra de Dios.
La fe, además, obtiene para una mujer con un carácter de mala reputación un lugar entre estos dignos del Antiguo Testamento. “Por la fe la ramera Rahab no pereció con los que no creyeron”. Como ramera ella estaría bajo la condena de los hombres. Por la fe entra en la gran nube de testigos que obtienen un buen informe de Dios.
Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David y Samuel completan la lista de los hombres de fe mencionados por su nombre. Se ha señalado que en esta lista de nombres no se sigue el orden histórico. En la historia, Barac vino antes que Gedeón, Jeftés antes que Sansón. Esto puede ser para enfatizar el hecho de que en los días de los Jueces la fe de Gedeón era de un orden más brillante que la de Barac, y que la fe de Sansón excedía a la de Jefté. David puede ser clasificado con los Jueces como él mismo un gobernante; y Samuel puede ser mencionado en último lugar para conectarlo con los profetas que vinieron después de los reyes.
Hebreos 11:33-34. En los versículos finales, el apóstol se refiere a los actos de fe señalados para exponer las cualidades sorprendentes de la fe. Primero, se refiere a incidentes que enfatizan el poder de la fe que somete a los reinos y vence a los ejércitos; que es fuerte en la debilidad y valiente en la lucha; que triunfa sobre el poder de la naturaleza, representada por el león, y apaga la violencia de los elementos como el fuego; Y que incluso obtiene la victoria sobre la muerte.
Hebreos 11:35-36. Segundo, el apóstol pasa ante nosotros la resistencia de la fe que en la tortura se negó a aceptar la liberación, y en el juicio soportó burlas y flagelaciones, ataduras y encarcelamientos.
Hebreos 11:37-38. En tercer lugar, habla más particularmente de los sufrimientos de la fe. “Fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos con la espada”.
Por último, vemos el oprobio de la fe. El mundo expulsó a los hombres de fe de entre ellos, tratándolos como parias despreciados. Se convirtieron en vagabundos en la tierra. Por su tratamiento de los dignos de Dios, el mundo demostró ser indigno. Al condenar a los hombres de fe, se condenó a sí misma
Hebreos 11:39. Sin embargo, a pesar de sus actos de poder, su resistencia, sus sufrimientos y su reproche, en su día no recibieron la bendición prometida. En el pasado vivían por fe; Hoy tienen un buen informe; En el futuro disfrutarán de la recompensa de la recompensa cuando entren en las bendiciones prometidas. Grande será la bendición de estos santos del Antiguo Testamento; sin embargo, Dios ha provisto algo “mejor” para el cristiano. Cuando Dios haya completado Su propósito al llamar a la iglesia, los santos del Antiguo Testamento junto con la iglesia entrarán en la plenitud de la bendición. Ellos esperan, y nosotros esperamos, la mañana de resurrección para ser “perfeccionados”.