Apocalipsis 21:9-27; Apocalipsis 22:1-5
Estábamos mirando, la última noche del Día del Señor, el lado terrenal del reinado milenario del Señor Jesús. Pasó ante nosotros el testimonio de las Escrituras en cuanto a cuál sería la naturaleza y el carácter de ese día, con todo enemigo y todo poder adverso, subyugado al Señor Jesús, Satanás en el abismo, y “ni adversario ni mal al acto”. Vimos que aquellos, bajo ese reinado benéfico, serán verdaderamente bendecidos. Vimos que la muerte ha de ser algo raro, la maldición debe ser removida, la tierra debe ser fructífera, la Jerusalén terrenal debe ser reconstruida y restablecida en algo más que su gloria prístina; el templo para ser reconstruido, los sacrificios restablecidos, y Jerusalén para ser la metrópoli de una tierra renovada y absolutamente bendecida. El judío, ahora despreciado, despreciado y a menudo tratado con desprecio, en ese día será “la cabeza, y no la cola” (Deuteronomio 28:13). Jerusalén será el gozo de la tierra, y de Sion saldrán corrientes de bendición más profunda, y toda la tierra se regocijará bajo el dominio de Jesús. ¿Y dónde estaremos los cristianos en ese día? Creo que la Escritura, que he leído esta noche, responde a esa pregunta muy claramente. Lo que deseo traer ante ustedes ahora, es, lo que puedo llamar, el lado celestial del reino del Hijo del Hombre, el lado celestial del reinado milenario del Señor Jesús, y mostrar cómo la Iglesia, es una cosa maravillosa, y un favor indescriptible, pertenecer a la Iglesia de Dios, el Cuerpo de Cristo estará en clara relación con la tierra renovada. En la escritura que acabo de leer, Dios nos da mucha luz e información, de un carácter extremadamente interesante y muy bendito, sobre este punto.
Antes de tocar este tema, tengan paciencia conmigo un momento, mientras señalo que, lo que creo que puede ayudar a algunos estudiantes de las Escrituras, con respecto a este pasaje, y su posición en el libro de Apocalipsis 1 pueden entender fácilmente a una persona que dice: ¿No son consecutivos los temas de estos capítulos en Apocalipsis? Creo que no lo son. El libro es, en cierto sentido, un libro de drama, y encuentras, de vez en cuando, que cae el telón, y algo completamente nuevo vendrá ante ti: una nueva escena. Comenzando con el capítulo 19, encontramos el matrimonio del Cordero: la Novia, la esposa del Cordero, se prepara y el matrimonio tiene lugar. Lo siguiente es esto, el Señor Jesús sale del cielo, como Rey de reyes, y Señor de señores, asistido por los ejércitos del cielo, en caballos blancos; los santos celestiales asisten a su Señor; la Novia está con el Novio, cuando Él viene a tratar con la tierra. Lo siguiente es que todos los enemigos son derrotados; la bestia y el anticristo son arrojados vivos al lago de fuego, y sus ejércitos abrumados, y Satanás atado, y arrojado al abismo. Entonces (cap. 20) se establece el reino del Señor; los santos celestiales, y dos compañías martirizadas, viven y reinan, con Cristo, mil años, y, al final de ese tiempo, Satanás es desatado.
Gog y Magog vienen a su mano, el fuego desciende de Dios, su destrucción sigue, y luego se establece el gran trono blanco. El tiempo ha terminado, el juicio está establecido, y usted es llevado, en los primeros versículos del capítulo 21, al estado eterno, cuya descripción se cierra con el versículo 8 del capítulo. Tenemos aquí, entonces, un relato consecutivo y descriptivo de los acontecimientos, comenzando con la aparición del Señor y viniendo a la tierra, con Su pueblo, hasta el gran trono blanco; y luego en el estado eterno; y con el versículo 8 del capítulo 21 se cierra la profecía del libro de Apocalipsis, porque no puedes ir más allá del estado eterno. Tenemos la historia de los tratos de Dios, con el hombre sobre la tierra, absolutamente cerrada en el capítulo 20, y en los primeros ocho versículos del capítulo 21 tenemos la relación de Dios, con el hombre, en la eternidad. El estado eterno está allí más completa y bellamente descrito, y la cortina, por así decirlo, cae. La pregunta que tenemos ante nosotros esta noche es: ¿Por qué se levanta una vez más?
¿Por qué el Espíritu de Dios comienza un tema completamente nuevo en el versículo 9 del capítulo 21, que continúa hasta el final del versículo 5 del capítulo 22? Porque Él nos daría, y, para hacerlo, retrocedería otra vez, en el tiempo, para darnos, detalles sobre cierto ser, una cierta compañía de personas si te gusta más la expresión, que estará en relación con el Señor de la tierra, en los días milenarios, y que estará en relación con la tierra misma, en ese día. En los versículos leídos, no tengo ninguna duda de que obtenemos la relación distintiva de la Iglesia, el pueblo celestial del Señor, que pertenece a Jesús ahora, con la tierra renovada en ese día. Alguien puede decir: Esa es una forma muy arbitraria de tratar con las Escrituras. No, es el camino del Espíritu de Dios. Usted encontrará en innumerables lugares en las Escrituras, que el Espíritu de Dios, en primer lugar, le dará un pequeño resumen, y luego volverá de nuevo, y dará detalles. Apocalipsis 21:9-27 a través de Apocalipsis 22:1-5 no es ninguna excepción, porque encontrarás que, en otra parte de este mismo libro, tienes absolutamente la misma línea de tratamiento descriptivo por parte del Espíritu de Dios, no con respecto a la Iglesia, la verdadera Novia de Cristo, sino con respecto a lo que se llama a sí misma la iglesia, la falsa novia, Babilonia, la Madre de las Rameras.
Volvamos atrás, como prueba de esto, al capítulo 14 de este libro, donde el Espíritu de Dios saca a relucir siete puntos distintos, de, hasta ahora, profecía incumplida. Lo primero que Juan ve es la compañía terrenal ciento cuarenta y cuatro. Eso nos lleva al final del versículo 5. Luego, en el versículo 6, tenemos un segundo punto, la predicación del Evangelio eterno. En el versículo 8, tenemos el tercer punto, “Babilonia ha caído”. Ahora la caída de Babilonia viene aquí, como la tercera de las siete, y verás lo que sigue. A continuación, obtenemos cuál será el juicio de aquellos que adoran a la bestia (vss. 9-12). Este es el cuarto punto. El quinto punto es cuán bendecido será entonces “morir en el Señor” (vs. 13). Luego (sexto), en los versículos 14 al 16, Cristo viene, con una hoz afilada en su mano, y tenemos la cosecha del juicio que discrimina la tierra. Entonces (vss. 17-20) sale otro ángel, y tenemos (séptimo) la cosecha descrita: la venganza inconfundible de Dios, sobre una tierra culpable y manchada de sangre. Aquí, entonces, vemos un resumen de los eventos terrenales, comenzando con la manifestación del remanente judío, y terminando con los juicios finales pre-mileniales. Ahora observe, Babilonia fue mencionada allí en un versículo (el 8), pero no obtenemos a Babilonia retratada, y su caída descrita, hasta los capítulos 17 y 18, donde encontrará sus características delineadas, a saber, idolatría, corrupción, mundanalidad y persecución, así como su destrucción, dada en detalle.
El mismo modo de tratamiento se encuentra en la parte de las Escrituras que tenemos ante nosotros esta noche. Primero tenemos un resumen de los acontecimientos, y luego, para un propósito particular, el Espíritu de Dios se vuelve y nos da una inmensa cantidad de detalles, no sobre la falsa novia, sino sobre la verdadera. Babilonia es la iglesia falsa; la nueva Jerusalén es lo real. Sólo tenemos que leer estas dos escenas para ver cuán fuerte, y sin duda propósito, es la analogía entre los dos pasajes. Es más, si observamos la forma en que Juan es invitado a contemplar la gloria de la nueva Jerusalén, encontrarás, es exactamente similar a la forma en que es invitado a mirar la caída de Babilonia. “Y vino a mí uno de los siete ángeles que tenía las siete copas llenas de las siete plagas postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven aquí, te mostraré a la Novia, la esposa del Cordero” (21:9). De nuevo: “Y vino uno de los siete ángeles que tenía las siete copas, y habló conmigo, diciéndome: Ven aquí; Te mostraré el juicio de la gran ramera, que se sienta sobre muchas aguas” (17:1). No supongamos que Babilonia es una ciudad construida, o la Nueva Jerusalén tampoco. Ambas son cifras. Tienen un significado inmenso para el estudiante de las Escrituras, y “la nueva Jerusalén” está llena de pensamientos de la gloria y felicidad de la Novia para cualquiera que entienda el significado del término. Digo esto para mostrar que no me estoy tomando libertades injustificables con la Palabra de Dios. Más bien deseo mostrar cuán absolutamente las Escrituras permanecen juntas.
Qué hermoso que el Espíritu de Dios se volviera entonces, en este capítulo 21, y mostrara, que en el día milenario del reinado del Señor Jesús, aquellos que han seguido a un Salvador despreciado, aquellos que han conocido a un Salvador rechazado por la tierra, aquellos que han compartido Su pérdida, y vergüenza, y desprecio, y desprecio, durante la larga noche de Su rechazo, y ausencia, se identificará con Él, en Su gloria. El Espíritu de Dios se deleita en pasar casi un capítulo entero, describiendo y desplegando, lo que será la belleza a los ojos de Dios, cuál será el gozo al corazón del Señor, y cuál será la gloria mostrada a los ojos del mundo, en ese día, de aquellos que han seguido a Jesús en el tiempo de Su rechazo, y, por lo tanto, comparte con Él en Su gloria, y brilla con Él, en el día, cuando toda la tierra disfruta de la luz del sol de Su bendito favor. En lenguaje figurado aquí, el Espíritu de Dios está sacando a relucir lo que ya había caído de los labios del Salvador mismo, cuando Él estaba aquí en la tierra. Él nos muestra el momento de gloria incomparable para la Iglesia.
Pero, ¿quién es la Iglesia, la Esposa? “Te mostraré a la Novia, la esposa del Cordero”. Para ver a la Esposa, os invito, queridos hermanos cristianos, a miraros a vosotros mismos esta noche. No lo hago a menudo, es muy raro que le pido a un cristiano que se mire a sí mismo, siempre digo: Mira a Cristo. Pero Dios nos va a dejar mirar, esta noche, a nosotros mismos, no como somos, sino como Él nos va a hacer, en Cristo, en un día por venir. ¿Quién, entonces, compondrá esa Novia? Déjame hacerte una pregunta. ¿Crees que eres parte de la Novia? Yo sé, por gracia infinita, que yo soy, así también todos los pecadores son salvos por gracia; pecadores de los gentiles, pecadores de los judíos, llamados por la gracia soberana de Dios, tocados por su bendito Espíritu, convertidos y llevados a conocer al Salvador, en la noche de su ausencia. Puedo ver ante mí esta noche partituras que sé que forman parte de esa Novia. ¿Estás, sin embargo, seguro de que perteneces a ella? Si no, te insto encarecidamente a que vengas a Jesús de inmediato. Ven como pecador, como lo eres esta noche, y descubrirás que Él te dará un título para gloria, que nunca fallará. Venid a Aquel que murió y resucitó. Éjese a la misericordia y la gracia de ese bendito Salvador, y Él no los echará fuera, porque es un dicho fiel, y digno de toda aceptación, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores” (1 Timoteo 1:15). El pasaje que tenemos ante nosotros muestra que somos salvos, gloriosamente, grandiosamente salvos. No me lo perdería por diez mil mundos, diez mil veces contados. Todavía tendré que mostrarte cuál será tu porción, si te pierdes lo que Dios ahora ofrece, pero digo, con todo el amor y la energía de mi alma, no te lo pierdas. Lávate en la sangre del Cordero, cree en el Señor Jesucristo, y descubrirás que eres una piedra en esta ciudad, por así decirlo. Veo muchas de las piedras ante mí esta noche. El Señor los tendrá a todos bellamente pulidos por las mismas piedras que están sentadas aquí esta noche, formarán parte de esta ciudad santa, en ese maravilloso día. Sólo tienes que venir al Salvador, la Piedra Viva, y creer en Él, y también te encontrarás una piedra viva (1 Pedro 2:4-5), un miembro de la Iglesia, la Novia.
Por Iglesia, me refiero a los pecadores, traídos a conocer al Salvador celestial, desde el día de Pentecostés, nacidos del Espíritu, lavados en la sangre del Hijo de Dios, habitados por el Espíritu de Dios, bautizados en ese “un solo cuerpo”, del cual Cristo, en gloria, es la cabeza. La Iglesia es el cuerpo de Cristo. Murió por ello. Él lo ha hecho suyo al morir por él, como dice: “Cristo también amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella; para que la santifique y limpie con el lavamiento del agua por la palabra; para que se la presentara a sí mismo como una iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada por el estilo; sino que sea santo, y sin mancha” (Efesios 5:25-27). La Iglesia, entonces, está compuesta de pobres pecadores, lavados en la sangre de Jesús, y guiados por gracia a creer en Él. Cualquier cosa aquí abajo, que el hombre pueda llamar la Iglesia, no está ni aquí ni allá, a este respecto. Ser bautizado, o un comulgante, es completamente inútil, para lo que estoy hablando esta noche. Estas ordenanzas, las más valoradas y benditas, como están en su lugar, nunca pusieron ni pueden poner un alma en Cristo. La única Iglesia verdadera está compuesta de pecadores, salvos por gracia, a través de la fe en el Señor Jesucristo. Si realmente puedes decir, creo en Jesús, descanso sobre Su sangre, entonces creo, te veré, poco a poco, brillando en la gloria misma de Dios. Puedes tener muchas dudas, aunque no debéis hacerlo, porque el Señor no deja lugar para ellas, cuando dice a todo simple creyente en Él: “Donde yo estoy, allí estaréis vosotros también”.
Pues bien, ahora, esta Iglesia, formada por el Espíritu Santo, está unida a su Cabeza viva en gloria, y ha de aparecer, con Cristo, en el carácter que aquí se despliega. “Ven aquí, te mostraré a la Novia, la esposa del Cordero”. No es la primera vez que es traída ante nosotros, porque vimos (cap. 19:7) que ella se preparó para el día del matrimonio. En los versículos 2 y 3 del capítulo 21, donde se la ve de nuevo, el momento es realmente posterior, en los caminos de Dios, que el versículo 9. Juan es llevado en el Espíritu ahora, a una montaña grande y alta, y se le muestra “la ciudad santa, Jerusalén”. La palabra “grande” debe omitirse. No está allí como Dios escribió el versículo. Babilonia es llamada “esa gran ciudad”, Babilonia, “esa poderosa ciudad”. Sí, el hombre siempre quiere algo “grande”, pero Dios no llama grande a Su Iglesia. No, otro adjetivo le queda mejor: “santa”. Babilonia ama la grandeza, pero leemos acerca de la ciudad santa, Jerusalén, descendiendo del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios.En los versículos 9 y 10, se la ve descendiendo del cielo de Dios. Ella está descendiendo, pero no ha bajado a la tierra, mientras que en el versículo 3 encuentras que ella está descansando en la tierra, porque “el tabernáculo de Dios está con los hombres”. En la eternidad serán Dios y los hombres juntos, y el tabernáculo de Dios, que es la Iglesia, está con los hombres. Por Su Espíritu, Dios ha hecho un tabernáculo en la Iglesia desde el día de Pentecostés, pero el mundo no lo ha creído. En el día milenario Dios obligará al mundo a creer que Él ha estado morando en el seno de la Iglesia, durante toda la larga noche oscura de la ausencia de Jesús; y, además, Él hará que el mundo en ese día se regocije en la luz de Su gloria. Pero en los versículos 10 y 11, ella sólo está descendiendo; es, de hecho, la posición que la Iglesia tiene en el milenio. Ella está entre el cielo y la tierra, sobre la tierra, claramente conectada con Cristo, pero vinculada a la tierra. No sé cuál puede ser el carácter o el alcance de la comunicación entre la Jerusalén celestial y la terrenal. La Escritura es silenciosa, y por lo tanto no debemos hablar. Esto es lo que sabemos, que juzgaremos, tanto a los ángeles como al mundo. “¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? ... ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles?” (1 Corintios 6:2-3). Entonces, ¿qué hacen los ángeles? Estarán extraordinariamente felices de ser los porteros de esta ciudad santa, porque “a los ángeles no ha sometido al mundo venidero” (Heb. 2:55For unto the angels hath he not put in subjection the world to come, whereof we speak. (Hebrews 2:5)), la futura tierra habitable. Es el Hombre quien va a reinar sobre la nueva tierra, el Hombre, en la persona de Jesús, y Su Novia en asociación con Él.
Cuando el humilde nazareno reine sobre la tierra y la bendiga, aquellos que le pertenecen en el día de Su rechazo, reinarán con Él, en el momento de Su gloria. En el versículo 10, la ciudad no se llama de nuevo la Nueva Jerusalén, porque no hay necesidad. Ella es la nueva Jerusalén, esa es su naturaleza y carácter, y no hay necesidad de enfatizar eso nuevamente. Ella desciende del cielo. Su origen es divino, su naturaleza, su carácter, es celestial, “del cielo de Dios”. Uno recuerda la Escritura: “Como son los celestiales, así son también los que son celestiales... También llevaremos la imagen de los celestiales” (1 Corintios 15:48-49). ¿No sabes que el cristiano es un ser celestial? Sí, pertenece al cielo, es sacado de la tierra. El mundo dice ahora, de un santo devoto, no mundano, amante de Cristo y que sirve a Cristo, ¡Qué tonto es ese hombre! pero alterará su juicio, en el día, cuando vea a la Novia, la esposa del Cordero, la ciudad santa “descendiendo del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios”.
Vaya al capítulo 17 de Juan por un momento, al cual esta escritura necesariamente lleva la mente. El Hijo está allí desnudándose al Padre, y lo encontramos diciendo en el versículo 10: “Ni ruego solo por estos”. Él no solo estaba orando por los apóstoles, sino que también estaba orando por nosotros, por todos los que creen. Puede haber una gran diferencia entre los miembros de la familia de Dios, pero hay una característica, que marca a toda la familia de Gad, que es idéntica, todos creen. Por lo tanto, el Señor dice: “Ni ruego solo por estos, sino también por los que creerán en mí por su palabra”. ¡Bendito Señor! Él estaba pensando en ti y en mí, y Él revela lo que nos pertenece. “Para que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, para que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que me has enviado.Si la Iglesia hubiera sido una, el mundo podría haber creído, pero ahora piensa que tiene muy buenas bases para su incredulidad porque los cristianos no son uno, sino que están divididos en sectas interminables. Pero escucha, continúa: “Y la gloria que me diste, les he dado; para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfeccionados en uno, y para que el mundo sepa que me has enviado, y los has amado como tú me has amado a mí” (Juan 17:20-23). Ese será el día, cuando el mundo vea a la Iglesia descender, del cielo de Dios, y entonces dirá: ¡Ah! esos cristianos tenían razón después de todo. Pensamos que sólo se engañaban cuando hablaban de ser uno con Cristo y los poseedores de la vida eterna, pero ahora sabemos que tenían razón. El mundo lo sabrá cuando sea demasiado tarde para creerlo. Lo que el Señor ora en el versículo 21 es que el mundo crea, pero en el 23, Él pide que el mundo sepa, “que me has enviado, y los has amado, como tú me has amado a mí”, y el mundo sabrá, entonces, que el creyente en Jesús ahora, es aceptado en, y es uno con, El Hijo amado de Dios.
En ese día el mundo conocerá este hecho maravilloso, que “la gloria que me diste, yo les he dado”. Es la gloria que Dios le dio a Su Hijo, como hombre, no la gloria incomunicable, que pertenece al Señor Jesús, en la Deidad; esto nunca se puede dar. Pero la gloria que el Hijo del Hombre ha adquirido, sobre la base de la redención, Él puede, y, bendito sea Su adorable nombre, Él lo hace, compartir con Su amada y ensangrentada Novia. Pero Él dice más. Padre, quiero que también ellos, a quienes me has dado, estén conmigo donde yo estoy; para que contemplen mi gloria, que me has dado; porque me amaste antes de la fundación del mundo” (Juan 17:24). Veremos esa gloria; seremos como Él, en aquel día de Su gloria, y más que eso, también apareceremos con Él, en gloria. No es de extrañar que el Espíritu de Dios diga aquí: “Vi la Nueva Jerusalén descendiendo del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios."Tú y yo, como pecadores, no somos aptos para esa gloria, porque “Todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”, leemos, en Romanos 3:23. Luego en Romanos 5:1-2 obtenemos: “Siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos acceso por fe a esta gracia en la que estamos, y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios”. Apocalipsis 21 dice que Juan vio la ciudad “descendiendo del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios”. Ahora estamos perfectamente preparados para ello, a través de la obra del Señor Jesucristo, entonces lo poseeremos y disfrutaremos.
“Y su luz era como una piedra preciosa, como una piedra de jaspe, clara como el cristal” (vs. 11). La piedra de jaspe se usa en las Escrituras, para lo que es expresivo de la gloria de Dios (cap. 4: 3), que puede ser visto por la criatura, porque Él tiene una gloria, a la cual ningún hombre puede acercarse. “El edificio del lamento era jaspe” (vs. 18). Lo que se usa para expresar la gloria de Dios mismo, se ve que esta ciudad tiene. Su lamento (vs. 18), y su primera fundación (vs. 19), son jaspe. La gloria de Dios es el fundamento y la protección, así como la luz y la belleza de la ciudad celestial, porque la Iglesia es glorificada, con Cristo, en la gloria de Dios. Ella pertenece a Dios. El cristiano nace de Dios, y tiene la naturaleza divina impartida a él, a través del nuevo nacimiento. Sólo hay lo que es el fruto de la gracia visible en este capítulo, todo es “claro como el cristal”.
La ciudad también es divinamente segura, porque “tenía un muro grande y alto, y tenía doce puertas, y a las puertas doce ángeles, y nombres escritos en ella, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel... Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero” (vss. 12-14). Otro ha dicho: “Tiene doce puertas. Los ángeles se convierten en los porteros dispuestos de la gran ciudad, el fruto de la obra de redención de Cristo en gloria. Esto marcó también la posesión, por el hombre, así traída, en la asamblea, a la gloria, del lugar más alto en la creación y orden providencial de Dios, del cual los ángeles habían sido previamente los administradores. Las doce puertas son la plena perfección humana del poder administrativo gubernamental. La puerta era el lugar del juicio. ... Había doce fundamentos, pero estos eran los doce apóstoles del Cordero. Ellos eran, en su trabajo, la base de la ciudad celestial. Así, la exhibición creativa y providencial de poder, el gobierno (Jehová) y la Iglesia una vez fundada en Jerusalén, se reúnen en la ciudad celestial, la sede organizada del poder celestial. No se presenta como la Novia, aunque sea la Novia, la esposa del Cordero. No está en el carácter paulino de cercanía de bendición a Cristo. Es la Iglesia tal como fue fundada en Jerusalén bajo los doce, la sede organizada del poder celestial, la nueva y ahora capital celestial del gobierno de Dios”.
El lugar que los ángeles tienen aquí es interesante. Ellos son ahora, y siempre han sido, los siervos de los santos, como leemos: “¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar por los que serán herederos de salvación” (Heb. 1:1414Are they not all ministering spirits, sent forth to minister for them who shall be heirs of salvation? (Hebrews 1:14)), y cuando la Iglesia sea vista, poco a poco, en gloria refulgente, estarán encantados de ser los porteros de la ciudad celestial. Dios tampoco olvida entonces a su pueblo terrenal (Israel), ni los nombres de los doce apóstoles del Cordero. El mundo no debe olvidar que los doce apóstoles que sirvieron al Señor, y sufrieron en la Jerusalén terrenal, son ellos, quienes, por su ministerio, fundaron la Jerusalén celestial, y por lo tanto es sólo aparente, que los nombres de los apóstoles se encuentren en los doce cimientos de la ciudad. En Efesios se nos dice que “estamos edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ángulo; en quien todo el edificio, bien enmarcado, crece hasta un templo santo en el Señor” (Efesios 2:20-21), que tiene su respuesta completa, aprendo, en la nueva Jerusalén.
La ciudad es igualmente vasta, perfecta, medida y propiedad de Dios. “Midió la ciudad con la caña, doce mil furlongs. La longitud y la anchura y la altura de ella son iguales” (vs. 16). Era un cubo. Ahora un cubo es la figura más perfecta, siendo igual en todos los lados: perfección finita. Tiene lo que ustedes llaman finalidad, es la más completa, y tiene la mayor cantidad —nada contiene tanto como un cubo— y, por lo tanto, se da aquí, como la expresión de la perfección. Obsérvese, es una perfección finita, divinamente dada. No digo que sea perfección divina, porque eso es Dios mismo; Pero se le da divinamente la perfección, y por lo tanto se habla de ella como un cubo. El Espíritu de Dios se deleita en mostrar la perfección absoluta del lugar en gloria, que los santos tienen delante de Dios, sobre la base de la justicia divina.
“Y la construcción de la pared era de jaspe; y la ciudad era oro puro, como un vidrio claro. Y los cimientos de la muralla de la ciudad estaban adornados con todo tipo de piedras preciosas. La primera fundación fue el jaspe; el segundo, zafiro; la tercera, una calcedonia; el cuarto, una esmeralda; el quinto, sardonyx; el sexto, Sardio; el séptimo, crisolita; el octavo, berilo; el noveno, un topacio; el décimo, un crisopraso; el undécimo, un jacinto; la duodécima, una amatista. Y las doce puertas eran doce perlas; cada puerta era de una sola perla, y la calle de la ciudad era de oro puro, como si fuera vidrio transparente” (Apocalipsis 21:18-22:1).
Para citar de nuevo las palabras de otro: “La ciudad fue formada en su naturaleza, en justicia divina y santidad, oro transparente como el vidrio. Lo que ahora, por la palabra, estaba forjado y aplicado a los hombres de abajo, era la naturaleza misma de todo el lugar (comparar Efesios 4:24). Las piedras preciosas, o exhibición variada de la naturaleza de Dios, que es luz, en conexión con la criatura (vista en la creación, Ez 28:13; en gracia, en la coraza del sumo sacerdote, Éxodo 28:15-21), ahora brillaban en gloria permanente, y adornaban los cimientos de la ciudad. Las puertas tenían la belleza moral que atrajo a Cristo en la asamblea, y de una manera gloriosa. Aquello sobre lo que los hombres andaban, en lugar de traer peligro de contaminación, era en sí mismo justo y santo; Las calles, todo con lo que los hombres entraban en contacto, eran justicia y santidad, oro transparente como el vidrio”. El oro en todas las Escrituras es justicia divina. El lino blanco es la justicia humana práctica. Cuando la Novia se pone la vestimenta blanca (Rev. 19:88And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. (Revelation 19:8)), es su justicia práctica. Si pusieras un poco de lino blanco en el fuego, pronto sería destruido, pero pon un poco de oro y resistirá la prueba. De eso se trata. El oro es justicia divina, y tú, y yo, estamos delante de Dios, sobre la base de la justicia divina, en Cristo.
“Y los cimientos de la muralla de la ciudad estaban adornados con todo tipo de piedras preciosas”. Como hemos visto, tenemos estas piedras preciosas en las Escrituras tres veces. En el jardín del Edén se ven en relación con la creación; luego en Éxodo 28, donde se ven en la coraza del sumo sacerdote, es evidentemente una cuestión de gracia para un pueblo fallido; Pero, cuando vemos estas mismas piedras, en la fundación de la ciudad celestial, el pensamiento sugerido es gloria permanente. Esas piedras de muchos colores sacan a relucir las variadas cualidades de Dios, dadas a conocer a través de su pueblo. Habrá diferentes rayos de Su gloria reflejados a través de ellos, ilustrados por estas diferentes piedras preciosas, que son los emblemas empleados, para exponer el brillo de los santos de Dios, en la gloria celestial, y la forma, en que Él muestra, la belleza, que Él ve en ellos. Pon una luz a través de una esmeralda, y es muy diferente de la del rubí, y aunque todos somos participantes de la gracia de Dios, esa gracia brillará a través de cada uno de manera diferente, y no hay dos iguales. Sería una inmensa lástima si todos los santos fueran como un carro lleno de ladrillos, todos de la misma forma y color. Así como no hay dos hojas del bosque iguales, tampoco hay dos santos de Dios iguales. Todos son iguales en ser salvos por gracia, pero todos son diferentes en la expresión de esa gracia.
“Y las doce puertas eran doce perlas; cada varias puertas era de una perla”. ¿Por qué cada puerta era una perla? Recuerdas al comerciante celestial, en Mateo 13, “buscando buenas perlas; quien, habiendo encontrado una perla de gran precio, fue y vendió todo lo que tenía y la compró” (vs. 46). Usted puede decir: Ese es un pecador que busca al Salvador. ¡En efecto! ¿Un pecador vendiendo? ¿Qué tiene que vender un pecador sino sus pecados? No, la perla de gran precio no es Cristo, sino la Iglesia, la Iglesia en su unidad. Cristo fue y vendió todo lo que tenía, verdaderamente, y renunció a todo por la Iglesia. La perla es la Iglesia en su unidad, belleza y plenitud como se ve en la mente de Dios, que fascinó tanto al Señor Jesús, que se separó de “todo lo que tenía”, para obtener esa perla.
“Y la calle de la ciudad era de oro puro, como si fuera vidrio transparente”. Cuando caminas por las calles de la ciudad del hombre, te contaminan los pies. Pero, ¿qué encuentro allí? Nada que contaminar; Nada de ese tipo puede entrar por ninguna posibilidad. Estamos allí en el terreno de la justicia divina.
“Y no vi templo en él, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de él. Y la ciudad no tenía necesidad del sol, ni de la luna, para brillar en ella, porque la gloria de Dios la iluminó, y el Cordero es su lámpara” (vss. 22-23). No haber templo es una gran cosa. No hay ocultamiento de la gloria de Dios. Un templo hablaría de ocultamiento, o de un lugar especial, donde Dios podría ser conocido, por aquellos que se acercaban a adorar. Todo esto ha pasado. Incluso ahora, nosotros los cristianos, tenemos pleno acceso al lugar santísimo (Heb. 10:19-2219Having therefore, brethren, boldness to enter into the holiest by the blood of Jesus, 20By a new and living way, which he hath consecrated for us, through the veil, that is to say, his flesh; 21And having an high priest over the house of God; 22Let us draw near with a true heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience, and our bodies washed with pure water. (Hebrews 10:19‑22)). En la ciudad celestial Dios se muestra plenamente, el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo. Son abordados en su propia naturaleza y gloria, como otro ha cantado dulcemente:
“El Cordero está allí, alma mía...\u000bAllí, Dios mismo descansa,\u000bEn el amor divino difundido a través de todo,\u000bCon Él supremamente bendecido.\u000b\u000bDios y el Cordero-tis bien,\u000bConozco esa fuente divina,\u000bDe gozo y amor ninguna lengua puede decir,\u000bSin embargo, sepan que todo es mío.\u000b\u000bPero, ¿quién ese glorioso resplandor\u000bDe la luz viva dirá,\u000bDonde todo Su resplandor Dios muestra,\u000bY las glorias del Cordero moran.\u000b\u000bDios y el Cordero estarán allí\u000bLa luz y el templo sean,\u000bY los anfitriones radiantes comparten para siempre,\u000bEl misterio revelado”.
Habrá un templo en la Jerusalén terrenal. Cualquier arquitecto, con un buen conocimiento de su profesión, podría ir a Palestina y construir el templo de Ezequiel hoy; Dios ha dado las medidas y los planes, tan claramente, que el templo de Ezequiel podría ser construido fácilmente. Pero aquí no hay templo, oh, no, porque un templo siempre implica el pensamiento de que Dios está escondido, que está en un lugar interior. En cierto sentido, todo es templo, es decir, el Señor Dios y el Cordero impregnan la ciudad, y los santos están en la contigüidad más cercana al Señor, en la relación más cercana con el Cordero, disfrutando de la luz y tomando el sol de la presencia del bendito Señor. Oh, qué contraste con la oscuridad de ese infierno eterno, que es la suerte del hombre que muere en sus pecados. Dios te salve, si aún estás en tus pecados. No te pierdas esta escena de bienaventuranza, descanso y alegría. No hay necesidad del sol y la luna en ese día. ¿Por qué? Porque “la gloria de Dios lo iluminó, y el Cordero es su lámpara”. La gloria de la naturaleza divina ilumina todo, y el Cordero es la Lámpara, el portador de la Luz. Dios, plenamente mostrado, reemplaza toda luz creada. El sol al mediodía fue apagado por una luz más brillante, cuando Saúl se convirtió (Hechos 9). Aun así será en esta ciudad. “La gloria de Dios lo aligeró”. Viene, sombreado para nosotros, a través de la persona del Señor Jesucristo.
Aunque esta ciudad es la Iglesia, sacada para la visión milenaria, y da nuestra relación con la tierra milenaria, es la Iglesia realmente en su estado eterno, aunque la figura de “la ciudad” cesa en el estado eterno. Lo que ella es, ella va a ser para siempre, pero, ante todo, puesta en relación con la tierra, como un objeto visible y glorioso sobre ella. Por lo tanto, leemos: “Y las naciones andarán a la luz de ella”. Sólo las naciones redimidas disfrutarán de ese privilegio, y la bendición que aprendo. Suspendida sobre la Jerusalén terrenal, la ciudad santa transmitirá los rayos de la gloria de Dios, por la cual está absolutamente impregnada y abarcada.
La luz que luego transmitirá, y derramará sobre la tierra, la convertirá en una magnífica luminaria, de una cualidad totalmente desconocida, y las naciones entrarán y disfrutarán de su luz. Esta maravillosa gloria de Dios brilla entre, y a través de Su propio pueblo. La ciudad disfruta de la luz directa interior, el mundo recibe la luz transmitida de la gloria, y “los reyes de la tierra traen su gloria y honor a (no en) ella”. Por lo tanto, reconocen que los cielos y el reino celestial son la fuente de todo lo que poseen y disfrutan; rinden homenaje a Él, que es la Fuente.
“Y sus puertas no se cerrarán en absoluto de día; porque allí no habrá noche” (vs. 25). El poeta ha dicho:
“Y canta de Tu gloria arriba,\u000ben alabanzas de día y de noche”.
Nunca canto eso, porque no hay noche allí, y las puertas están siempre abiertas. El mal no puede entrar. Bendito pensamiento. La seguridad divina protege contra esto. Ninguna falsedad, ningún ídolo: “todo lo que obra abominación, o hace mentira” (vs. 27), ninguna contaminación puede entrar jamás. Ni el engaño de Satanás, ni la maldad del hombre, pueden producir nuevamente corrupción.
Esta gloriosa descripción de la Nueva Jerusalén, nos recuerda forzosamente un pasaje, antes citado, en el Antiguo Testamento (Isa. 60), donde se aborda la Jerusalén terrenal. “Levántate, brilla; porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha resucitado sobre ti” (vs. 1). De nuevo: “Por tanto, tus puertas estarán abiertas continuamente; no serán cerrados ni de día ni de noche, para que los hombres te traigan las fuerzas de los gentiles, y para que sus reyes sean traídos” (vs. 11). Si las naciones de la tierra no se inclinan ante Jerusalén, perecerán. Pero además: “Ya no se oirá violencia en tu tierra, desperdiciando ni destruyendo dentro de tus fronteras; sino que llamarás a tus muros Salvación, y tus puertas Alabanza. El sol ya no será tu luz de día; ni por resplandor te iluminará la luna, sino que el Señor será para ti luz eterna, y tu Dios tu gloria. Tu sol ya no se pondrá; ni tu luna se retirará, porque el Señor será tu luz eterna, y terminarán los días de tu luto” (vss. 18-20). ¿Cuál es el significado de eso? La luz que fluye a través de la ciudad celestial, teniendo la gloria de Dios, parecería irradiar lo terrenal, y tenemos a la Jerusalén celestial y terrenal, en contacto el uno con el otro. Has alcanzado “la dispensación de la plenitud de los tiempos” cuando Dios “reunirá en una todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra” (Efesios 1:10). El sueño de Jacob se realiza: “Se puso una escalera en la tierra, y la parte superior de ella llegó al cielo” (Génesis 28:12). Las dos esferas están en íntima relación, y de acuerdo. La noche del mal ha pasado, y el día de gloria ha comenzado. Los afectos del alma se mueven, como también se lee, que “sólo los que están escritos en el libro de la vida del Cordero” entran en la ciudad. La gracia soberana está en el fondo de toda bendición para el hombre.
Los primeros cinco versículos del capítulo 22 nos dan detalles encantadores, en cuanto a la conexión de la ciudad santa con la tierra, aunque no en ella. “Me mostró un río puro de agua de vida, claro como el cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle, y a ambos lados del río, estaba allí el árbol de la vida, que daba doce maneras de frutos, y producía su fruto cada mes: y las hojas del árbol eran para la curación de las naciones”. La ciudad es refrescada por el río de Dios, y los frutos del árbol de la vida, siempre madurando, son para sus habitantes. El fruto, sólo los santos glorificados comen, mientras que las hojas, lo que es visible sin él, son para la bendición de los que están en la tierra. Observe que solo hay un río aquí, y solo un árbol. Usted recuerda que en Génesis 2 había cuatro ríos y dos árboles: el árbol del conocimiento del bien y del mal, y el árbol de la vida. Cuando el hombre pecó, fue expulsado, para que no tocara el árbol de la vida. Pero cuando es expulsado del paraíso terrenal, Dios le abre uno celestial. En el Edén había cuatro ríos, y con dos de ellos, Hiddekel, o Tigris, y el Éufrates, están conectados algunos de los pasajes más dolorosos de la historia del pueblo terrenal de Dios. En el Tigris, se construyó Nínive, la capital de Asiria, que llevó cautivas a las diez tribus. En el Éufrates, Babilonia fue construida, donde las dos tribus fueron tomadas. Cuando llegamos al último capítulo de las Escrituras, tenemos un solo río, el río de la vida, y un árbol, el árbol de la vida, y el que se ve a ambos lados del río. El árbol del conocimiento del bien y del mal se ha ido para siempre. El día de la responsabilidad y prueba del hombre ha terminado, para siempre, y todo está resuelto absolutamente de acuerdo con la gracia soberana divina en Cristo. Puede haber problemas en la tierra, para empezar, pero el Señor arreglará todo, en ese día, porque “las hojas del árbol eran para la curación de las naciones”. Debe tenerse en cuenta que estas son solo las figuras de bendición más completa de Dios. No habrá ningún río real, o árbol visible, lo creo, pero, el río de agua de la vida simboliza la superabundancia de vida y bendición, que fluirá a través de la ciudad, es decir, la Novia, la esposa del Cordero, y, claramente, estamos en terreno milenario, en este capítulo, porque, en la eternidad, no hay naciones ni reyes.
Luego viene el clímax. “No habrá más maldición, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en él; y sus siervos le servirán” (Apocalipsis 22:3). A veces nos vemos obstaculizados aquí, pero, gracias a Dios, no habrá ningún obstáculo en ese día, nada que impida que el corazón salga al Señor, al máximo. “Y verán su rostro”. Sí, vamos a ver el rostro del Bienaventurado, que murió por nosotros en el madero. “Y su nombre estará en sus frentes”. En la frente, de muchos hombres en la tierra, se habrá impreso el nombre de la bestia, pero aquí, todos se deleitan en poseer, pertenezco a Jesús. “Y no habrá noche allí; y no necesitan vela, ni luz del sol; porque el Señor Dios les da luz, y reinarán por los siglos de los siglos” (vs. 5). No hay noche, ni necesidad de luz, porque el Señor Dios la da. La “vela” que el hombre hace, y el “sol” que Dios ha hecho, pero ninguno de los dos es necesario allí. Todo lo que conviene, y se necesita en, este mundo, es pasado, porque los santos celestiales, la Novia, la esposa del Cordero, y ellos “reinarán por los siglos de los siglos”. Pasaremos a la eternidad, en el disfrute sin nubes, de lo que el Espíritu de Dios trae ante nosotros en estos versículos. Oh, qué día para la Iglesia, qué día para Cristo, qué día de gloria sin mezcla, sin paralelo, y qué gran misericordia para ti, y para mí, si podemos decir ahora: “Pertenezco al Salvador”. Si eres Suyo ahora, entonces ciertamente serás Suyo, en ese día.