“Y el siervo sacó joyas de plata, y joyas de oro, y vestimenta, y se las dio a Rebeca” (Génesis 24:53).
Cuando el siervo viene a llamar a Rebeca, saca a relucir las cosas que la preparan para la esfera a la que está llamada. Hemos visto el valor de las “joyas de plata”, es decir, la redención; Ahora veamos las “joyas de oro”.
El oro, en las Escrituras, se usa como símbolo de la justicia divina. Como tal, ocurre en muchos de los tipos del Antiguo Testamento, especialmente en los artículos del Tabernáculo y el Templo, que son simbólicos de la justicia de Dios en el gobierno y el juicio.
Tomemos, por ejemplo, el Arca de la Alianza. “Y harán un arca de madera de; dos codos y medio serán su longitud, y un codo y medio de su anchura, y un codo y medio de su altura. Y lo cubrirás con oro puro; por dentro y por fuera, lo superpondrás, y harás sobre él una corona de oro alrededor ... Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré” (Éxodo 25:10-11,16).
Ahora el Arca de la Alianza era el trono donde Dios se manifestó en justicia, si es que alguien podía, en justicia, acercarse a Él. Dios, a quien se iba a acercar, es santo, infinitamente; y la santidad es una naturaleza que se deleita en la pureza y repele el mal; por lo tanto, Él se sienta en un trono, que juzga en justicia y autoridad el mal que la santidad aborrece. Además, la ley, el testimonio de lo que Dios requería del hombre, estaba en el arca, pero gracias a Dios estaba cubierta por el asiento de la misericordia. Otro bien ha dicho: “Supongamos un arca sin propiciatorio. La ley quedaría entonces descubierta; No habría nada para silenciar sus truenos, nada para detener la ejecución de su justa sentencia. ¿Podría una nación de transgresores presentarse ante ella? ¿Podría un Dios santo y justo encontrarse con pecadores allí? ¿Podría reinar la misericordia, o la gracia brillar de tal arca? ¡Imposible! Un arca descubierta podría proporcionar un trono de juicio, pero no un asiento de misericordia”.
Pero Dios sabía esto mejor que nosotros, y por lo tanto leemos: “Y harás un propiciatorio de oro puro: dos codos y medio serán su longitud, y un codo y medio su anchura. Y harás dos querubines de oro, de trabajo golpeado los harás, en los dos extremos del propiciatorio. Y haz un querubín en un extremo, y el otro querubín en el otro extremo; incluso del propiciatorio haréis los querubines en sus dos extremos, y los querubines extenderán sus alas en lo alto, cubriendo el propiciatorio con sus alas, y sus rostros se mirarán unos a otros; Hacia el propiciatorio estarán los rostros de los querubines. Y pondrás el propiciatorio arriba sobre el arca, y en el arca pondrás el testimonio que te daré. Y allí me encontraré contigo” (Éxodo 25:17-22).
Con los querubines mirando hacia abajo, el propiciatorio formó así la base del trono de Dios. Ambos eran de oro, oro puro. Así, en el arca y su cubierta parece que tenemos una maravillosa conexión de justicia humana y divina en el Señor Jesús. Él era perfecto en la obediencia humana y el amor a Su Padre, y vivió perfectamente a la altura de la responsabilidad del hombre según Dios. Pero también glorificó a Dios. Todo lo que Dios es fue glorificado por el Hijo del Hombre, y no sólo el Hijo del Hombre va justamente a la gloria de Dios, sino que por Su ir al Padre se demuestra la justicia; y podemos ir a donde Él está, en virtud de Él y Su obra por nosotros.
La madera de y las tablas de la ley están en el arca, pero todo está vestido con el oro, la propia justicia de Dios.
Los querubines, que siempre en las Escrituras están conectados con el poder judicial de Dios, o son los ejecutores de la voluntad de ese poder, también son de oro, y la dirección de sus rostros es importante. Hacia adentro hacia el propiciatorio. ¿Por qué? Porque así podían ver lo que la naturaleza moral de Dios exigía que estuviera en el propiciatorio, si el hombre, un pecador, se acercaba a un Dios santo que odia y debe juzgar el pecado. Pero, ¿qué ven en el propiciatorio? Sangre. Sí, la sangre debe ser puesta sobre el propiciatorio, como el testimonio de la obra de expiación hecha por aquellos que habían fallado en la responsabilidad ante Dios. Las pretensiones de su trono deben y sólo pueden ser satisfechas con sangre —habiendo sido sufrida la señal de la muerte— y cuando la sangre es rociada, los querubines la miran como expresión de la satisfacción de Dios en aquello que le permite permitir que el pecador se acerque a sí mismo.
¡Qué consuelo ver así que las demandas de Dios en justicia se encuentran con la sangre de la expiación, el mérito, y nos acercamos a un propiciatorio seguro de aceptación en justicia!
Tenemos la misma verdad enseñada por el uso del oro en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, recurra al gancho del juicio, que es el Apocalipsis más enfáticamente. Allí el apóstol Juan dice: “Vi... en medio de los siete candelabros, uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con un manto hasta el pie, y ceñido alrededor de los paps con un CERROJO DORADO”. Juan había visto a menudo a Jesús, a menudo había disfrutado de una dulce compañía con Él, había escuchado Su vida y sus palabras que daban paz, había recostado su cabeza sobre Su seno amoroso, lo conocía bien; pero ahora, cuando ve a Cristo, lo ve con un manto hasta sus pies, y no lo reconoce. La prenda hasta los pies muestra el juicio sacerdotal que discrimina, la faja dorada de la justicia divina como se muestra en Cristo donde Él está ahora.
Él amenaza con juicio a aquellos que se han apartado de Él. La discriminación sacerdotal y el juicio se ponen de manifiesto aquí. Ya no es la gracia satisfaciendo la necesidad del hombre, sino el juicio encontrándolo tal como es.
Que el “cinturón de oro” significa justicia divina está claro en Isaías 11: 5, donde el Espíritu de Dios, hablando de los tratos judiciales de Cristo en justicia con la tierra, que marcan el comienzo del milenio, dice: “Y la justicia será el cinturón de sus lomos, y la fidelidad el cinturón de sus riendas”.
Una vez más, el Señor le dice a la Iglesia de Laodicea: “Porque tú dices, soy rico... y no sabes que tú eres... pobre... Te aconsejo que compres de mí oro probado en el fuego, para que seas rico” (Apocalipsis 3:17-18). ¡Qué llamada tan solemne! ¿Y a quién le dirige? A la Iglesia profesante, considerándose rica sin tener a Cristo como la justicia del alma por la fe.
Lector, ¿eres un simple profesor? ¿O realmente posees a Cristo como tu justicia ante Dios? Si es lo primero, es mejor que prestes atención al llamado de Cristo en gloria para poseerte de la justicia verdadera y aprobada al comprársela a Él. Debes tener que ver con Él para conseguirlo.
Ahora, para presentarse ante Dios, el hombre debe tener una justicia adecuada a Dios. ¿Crees que el hombre tiene alguna justicia? No; sin embargo, debe ser justo para comparecer ante un Dios justo. El hombre puede decir: “Lo resolveré, me prepararé para la presencia de Dios”, pero cuando se presenta ante Dios descubre que no tiene justicia: “Todos somos como cosa inmunda, y todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia” (Isaías 64: 6). Ah, ¿por qué el hombre no toma la palabra de Dios como verdad, y viendo que no puede tener justicia propia, acepta lo que Dios ha provisto y da tan libremente?
“No hay justo, no, ni uno”, está escrito contra el hombre una vez, sí, tres veces, por Dios (Sal. 14; Sal. 53; Rom. 3). A pesar de esto, muchas almas serias caen en la trampa tendida por Satanás, y, “ignorando la justicia de Dios y yendo a establecer su propia justicia, no se han sometido a la justicia de Dios” (Romanos 10:3). Estimado lector, ¿eres uno de esta clase? Si es así, que Dios use este documento para mostrarle la absoluta locura de su curso.
Ahora bien, la esencia del evangelio es esta: que cuando el hombre está completamente indefenso y culpable, y no puede proporcionar justicia adecuada a Dios, para que pueda presentarse ante Él, entonces Dios sale, y por la obra de la Cruz, la muerte y resurrección del Señor Jesús, confiere a todos los que creen en Jesús la justicia divina, lo que permite al alma estar delante de Dios en paz despejada. Cuando el hombre no tiene justicia para Dios, entonces Dios tiene justicia para el hombre.
Esta es la carga de Romanos 3, a la que dirigiría a mi lector. Si piensas que para estar delante de Dios debe haber obras de tu parte, ¿cómo disipa el versículo 20 tal ilusión: “Por tanto, por las obras de la ley no se justificará carne delante de él; Porque por la ley está el conocimiento del pecado, no el borrarlo. La ley puede reconocer, detectar y medir el pecado, y entonces sólo puede condenar al pecador; para que quede claro que la ley no puede proporcionar ninguna ayuda, y no confiere justicia. ¿Cuándo, entonces, se encuentra, si no en los propios esfuerzos del hombre por guardar la ley? La respuesta es clara. “Pero ahora la justicia de Dios sin la ley se manifiesta, siendo testimoniada por la ley y los profetas; sí, la justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo, a todos y sobre todos los que creen, porque no hay diferencia, porque todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:21-23). Todos han pecado, y están a punto de ceder lo que se le debía a Dios, y luego, siendo todos manifiestamente sin justicia, Dios manifiesta Su justicia a todos, y la confiere a todos los que creen (no a los que trabajan).
El aspecto de esta justicia manifestada es para todos, es decir, es universal; Su aplicación es a todos los que creen. Aquí hay un límite: “Todos los que creen”. Pero, ¿por qué esta limitación? Porque la “justicia” no es por “obras” ahora, sino por la fe de nuestro lado, así como es de gracia de parte de Dios, como está escrito: “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús; a quien Dios ha puesto como propiciación (o propiciatorio) por medio de la fe en su sangre, para declarar en este tiempo su justicia: para que sea justo, y el justificador del que cree en Jesús” (Romanos 3:24-26). Se declara que la justicia de Dios es esta, que Él es justo al justificar al que cree en Jesús. Esta no es una doctrina nueva, porque “Abraham creyó a Dios, y (su fe) le fue contada para justicia”; y en un día posterior, David también (Sal. 32) “describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios imputa justicia con, nuestras obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará pecado” (Romanos 4:3,6-7).
Ahora, el punto de todo esto es que es la gracia de Dios y no el buen comportamiento del hombre lo que asegura estas bendiciones al pobre culpable. ¿Meditaste en estas palabras del Espíritu de Dios, querido obrero de justicia propia? “Ahora bien, para el que obra es la recompensa no contada de gracia sino de deuda. Pero al que no trabaja, sino que cree en el que justifica al impío, su fe es contada como justicia” (Romanos 4:4, 5). Si trabajo para usted a £ 1 por semana, es justo y justo que pague cuando el trabajo esté hecho; esto es deuda; pero si, cuando el trabajo que debería haber hecho no lo hago, y luego vienes y me das £ 5, eso sería gracia. Así actúa Dios. Incapaces de hacer otra cosa que no sea pecar, Cristo ha venido en gracia, y en la cruz ha llevado pecados, y ha sido hecho pecado. El juicio debido por Dios al pecado ha sido sostenido por Jesús, y Él ha glorificado a Dios acerca del pecado.
La prueba de esto es clara, porque Dios “levantó a Jesús nuestro Señor de entre los muertos; que fue entregado por nuestras ofensas, y resucitado para nuestra justificación” (Romanos 4:24-25). Entonces, ¿qué es ahora esta justicia justificadora de Dios? Simplemente, LO QUE SE DEBE A CRISTO. Nuestro debido, y el debido del pecado, Cristo tomó y sostuvo en la cruz. El juicio que se nos debía cayó sobre Él. En el momento en que Él desnudó “los pecados de muchos” (Heb. 9:2828So Christ was once offered to bear the sins of many; and unto them that look for him shall he appear the second time without sin unto salvation. (Hebrews 9:28)), Dios en justicia lo abandonó; de ahí Su clamor: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” ¿Cuál es la respuesta a este grito? Dios lo levanta de entre los muertos, y luego en justicia acepta y conecta con Cristo a todos los que tienen fe en Él.
Para que quede claro. Cristo tomó mi lugar en la muerte y el juicio en la cruz, y ahora obtengo el lugar de Cristo ante Dios, por la fe en Su sangre. ¿Es esto correcto? Claramente; es debido a Cristo que si Él tomó mi porción para sacarme de ella, yo debería compartir Su porción, si, en gracia, Él está dispuesto a compartirla conmigo. Dios, por lo tanto, contra quien he pecado, es “justo” al justificarme ahora, porque Jesús ha sido liberado y condenado por mi pecado, y luego resucitado por Dios en prueba de Su satisfacción y deleite en Él y Su obra de redención por mí. Podría ir más allá, y decir que Él sería injusto con Cristo si me condenara por esos mismos pecados por los cuales Él condenó a Su Hijo. No, Él es justo, “fiel y justo”, como dice Juan, y muestra Su justicia justificando a toda alma que se aferra en fe a Su Hijo amado. Él juzga el pecado, y justifica al pecador que cree en Jesús. Así se declara la justicia de Dios.
¡Cuán bellamente armoniosa es cada parte de esta maravillosa manera de poseer una justicia adecuada a Dios, necesaria para el hombre, provista por Dios y poseída por el creyente!
Un triple cordón de justicia ahora ata al creyente a Dios, y la Escritura dice: “Un cordón triple no se rompe rápidamente”. Las diversas hebras de este cordón dorado de justicia son: (1) Gracia; (2) Sangre; (3) Fe.
1. La GRACIA de Dios es la FUENTE de la justificación.
“Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús” (Romanos 3:24).
2. La SANGRE de Cristo es el MEDIO de justificación.
“Mucho más entonces, siendo ahora (sin esperar ser justificados por su sangre), seremos salvos de la ira por medio de él” (Romanos 5: 9).
3. La FE del alma es el PRINCIPIO de la justificación.
“Por tanto, siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 5:1).
Ahora, si estos son los verdaderos dichos de Dios, ¿dónde tienes espacio para las “obras”? En ninguna parte, al menos en Romanos. Alguien dirá: ¿Qué pasa con James? ¿No dice: “Ves, pues, cómo por las obras un hombre es justificado, y no sólo por la fe”? Sí, él dice esto, y es muy necesario. Pero no pienses ni por un momento que Pablo y Santiago chocan. La verdad es esta. En Romanos eres justificado ante Dios POR LA FE. y que sólo en Santiago sois justificados delante de los hombres POR OBRAS. Dios puede ver la fe, los hombres no, pero ellos pueden ver las obras. Dios debe ver ambos, y seguramente verá obras cuando exista la fe.
Pero hay más que esto. No sólo el creyente es justificado de todas las ofensas por la fe en el Señor Jesús, sino que “los que reciben abundancia de gracia y del don de justicia, reinarán en vida por uno, Jesucristo” (Romanos 5:17). El “don de justicia” debe ser “recibido”, te das cuenta, no ganado, como muchos suponen. Cuando se recibe por fe, se le asegura al poseedor que “reinará en vida”. Esto concuerda dulcemente con la expresión, “justificación de la vida”, que arroja un torrente de luz sobre la posición actual del creyente. “Así como fue por una ofensa hacia todos los hombres a la condenación, así por una justicia hacia todos los hombres para la justificación de la vida. Porque así como por la desobediencia de un solo hombre los muchos han sido constituidos pecadores; así también por la obediencia del uno muchos serán constituidos justos” (Romanos 5:18-19 JND). En el versículo 18 tenemos el aspecto del camino de Adán y el de Cristo, dado en contraste. Adán implica “condenación”, la “justificación de la vida” de Cristo. En el versículo 19 tienes los efectos. La desobediencia de Adán constituyó a todos los “pecadores” de su familia. La obediencia de Cristo hasta la muerte constituye a todos los que son Suyos (y nosotros somos Suyos por fe en Su sangre) justos.
Entonces, en el momento en que estoy vinculado con Cristo por fe, veo (1) que soy justificado a través de Su obra de todas las ofensas y pecados de mi antigua vida como hijo de Adán, y (2) que soy el poseedor de una nueva vida, llamada en Romanos 6:23, “vida eterna”, y que tengo “justificación de vida, “ y por lo tanto “reinará en vida”, siendo constituido “justo” por Dios mismo, en virtud de mi asociación con Aquel que murió y resucitó, y ahora está a la diestra de Dios en gloria.
También leemos en 2 Corintios 5: “Él lo ha hecho pecado por nosotros, que no conocíamos pecado, para que seamos hechos justicia de Dios en él”.
Por lo tanto, la verdad es que Cristo es la justicia del creyente ante Dios: y el creyente también se hace testigo, así como el sujeto de la justicia de Dios, en la medida en que es llevado al mismo lugar de cercanía a Dios, en vida y gloria, como Cristo mismo (visto, por supuesto, como el Hombre que murió y resucitó). El creyente y Cristo son vistos como uno, y como Cristo es el justo, todos los suyos son vistos como poseedores de una justicia en Él, que es adecuada para la gloria de Dios donde Cristo está ahora. En la cruz, Cristo se identificó con nosotros en nuestro pecado, vergüenza, culpa y muerte. Por Su muerte expiatoria, todo lo que habíamos hecho y sido fue barrido para siempre de delante de Dios. Al resucitar de entre los muertos, cabeza de una nueva familia, se asocia consigo mismo en la vida, de pie y en el lugar, vistió a Dios en gloria, todos los que confían en Él, y a quienes por lo tanto llama Sus “hermanos”.
En conclusión, sólo ahora le preguntaría, querido lector, ¿ha aceptado ya las “joyas de oro” que el mensajero del evangelio le trae? ¿Ya has recibido el “don de justicia”? Si no, le insto a que retrase más la toma de un regalo tan importante. Ven a Jesús tal como eres. Recíbelo, y al recibirlo recibirás todo y mucho más de lo que he escrito, porque todo lo que Dios puede darte en bendición está envuelto en la Persona de Cristo, y una vez que lo recibes, recibes todo. Que puedas ver lo que otro vio y escribió, a saber:
“El Cristo resucitado había terminado\u000bRectitud de la ley:\u000bLa justicia de Dios era algo\u000bBastante distinto. Vi.\u000bEse HOMBRE de arriba, cuya muerte\u000bCerró las cosas de antaño — FUE CABEZA DE LA CREACIÓN DE DIOS,\u000bCanal del oro.\u000b\u000b"Ese HOMBRE estaba en la gloria,\u000bYo en Él allá arriba;\u000bAnte Su Dios y Padre;\u000bAsí me acercaron.\u000bEl lugar que encontré fue abierto,\u000b¿Dónde estaba la riqueza no contada? – El HOMBRE comenzando todas las cosas,\u000bEn sí mismo el oro.\u000b\u000b"Una vez estuve perdido, un pecador\u000bBajo Satanás vendido,\u000bY ahora estoy perdido en la gloria,\u000bEn la fuente de oro.\u000bEs cuando el Cristo de Dios en gloria\u000bPor fin contemplamos,\u000bAprendemos, como con Rebeca,\u000bComienza con ORO”.