La humanidad de Cristo contrastada con la nuestra
Paso ahora a la ofrenda de carne. Esto nos presenta la humanidad de Cristo; Su gracia y perfección como hombre vivo, pero aún así como ofrecida a Dios y completamente probada. Era de harina fina sin levadura, mezclada con aceite e incienso. El aceite se utilizó de dos maneras; Se mezcló con la harina, y el pastel fue ungido con ella. La presentación (el hecho de que Cristo se presente a sí mismo como una ofrenda a Dios) hasta la muerte, y Su muerte real y derramamiento de sangre,1 debe haber venido primero; porque, sin la perfección de esta voluntad hasta la muerte, y ese derramamiento de sangre por el cual Dios fue perfectamente glorificado donde estaba el pecado, nada podría haber sido aceptado; sin embargo, la perfección de Cristo como hombre aquí abajo tenía que ser probada, y eso por la prueba de la muerte y el fuego de Dios. Pero la obra expiatoria que se llevó a cabo, y Su obediencia perfecta desde el principio (Él vino a hacer la voluntad de Su Padre), toda la vida fue perfecta y aceptable como hombre, un dulce sabor bajo la prueba de Dios, Su naturaleza como hombre.2 Abel fue aceptado por sangre; Caín, que se interpuso en el camino de la naturaleza, ofreciendo el fruto de su trabajo y trabajo, fue rechazado. Todo lo que podemos ofrecer de nuestros corazones naturales es “el sacrificio de los necios”, y se basa en lo que es el fracaso en la primavera de cualquier bien, en el pecado de la dureza del corazón, que no reconoce nuestra condición, nuestro pecado y alejamiento de nuestro Dios. ¿Cuál podría ser una mayor evidencia de dureza de corazón que, bajo los efectos y consecuencias del pecado, expulsado del Edén, venir y ofrecer ofrendas, y estas ofrendas el fruto del trabajo judicial de la maldición resultante del pecado, como si nada hubiera sucedido en absoluto? Era la perfección de la ciega dureza del corazón.
(1. Y esto por una doble razón: Él vino a encontrarse con nuestro caso, y nosotros estábamos en pecado, y la base de todo debe ser el derramamiento de sangre en virtud de lo que Dios es, y Su obediencia en todo momento debe tener este carácter perfecto hasta la muerte. Por lo tanto, también, no había que comerlo. Estando el pecado allí, fue de acuerdo a lo que Dios es, y totalmente a Dios. El pecado estaba delante de Él y Él glorificó en cuanto a él.)
(2. Así, el holocausto da lo que el estado del hombre pecador según la gloria de Dios necesitaba; la ofrenda de carne, el hombre perfecto y sin pecado en el poder del Espíritu de Dios en obediencia; porque Su vida era obediencia en amor.)
La voluntad del hombre y la perfecta obediencia de Cristo a la voluntad de su Padre
Pero, por otro lado, como el primer acto de Adán, cuando estaba en bendición, fue buscar su propia voluntad (y por lo tanto, por desobediencia estaba, con su posteridad como él, en este mundo de miseria, alienado de Dios en estado y voluntad), Cristo estaba en este mundo de miseria, dedicándose en amor, dedicándose a hacer la voluntad de su Padre. Él vino aquí vaciándose a sí mismo. Él vino aquí por un acto de devoción a Su Padre, a toda costa para Sí mismo, para que Dios pudiera ser glorificado. Él estaba en el mundo, el hombre obediente, cuya voluntad era hacer la voluntad de su Padre, el primer gran acto y fuente de toda obediencia humana, y de la gloria divina por ella. Esta voluntad de obediencia y devoción a la gloria de Su Padre imprimió un dulce sabor en todo lo que hizo: todo lo que hizo participó de esta fragancia.
Es imposible leer el de Juan,1 o incluso cualquiera de los Evangelios, donde lo que Él fue, Su Persona, resplandece especialmente, sin encontrar, en todo momento, esta bendita fragancia de obediencia amorosa y renuncia a sí mismo. No es una historia, es Él mismo, a quien uno no puede dejar de ver, y también la maldad del hombre, que violentamente se abrió paso a través de la cubierta y el escondite santo que el amor había forjado a su alrededor, y forzó a la vista a Aquel que estaba revestido de humildad, la Persona divina que pasó con mansedumbre por el mundo que lo rechazó: pero fue sólo para dar toda su fuerza y bienaventuranza a la auto-humillación, que nunca vaciló, incluso cuando se vio obligada a confesar Su divinidad. Era “Yo soy”, pero en la humildad y soledad de la obediencia más perfecta y humillada de sí misma; ningún deseo secreto de mantener Su lugar en Su humillación, y por Su humillación: la gloria de Su Padre era el deseo perfecto de Su corazón. Era, de hecho, “Yo soy” lo que estaba allí, pero en la perfección de la obediencia humana. Esto se revela en todas partes. “Escrito está” fue Su respuesta al enemigo. “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. “Escrito está” fue Su respuesta constante. “Sufridlo hasta ahora”, le dice a Juan el Bautista, “así nos conviene cumplir toda justicia”. “Eso da”, dice Él a Pedro, aunque los niños sean libres, “para mí y para ti”. Esto históricamente. En Juan, donde, como hemos dicho, Su Persona resplandece más, se expresa más directamente por Su boca: “Este mandamiento he recibido de mi Padre”, “y sé que su mandamiento es vida eterna”. “Como el Padre me ha dado mandamiento, así lo hago yo”. “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre”. “He guardado”, dice Él, “los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor”. “Si un hombre camina en el día, no tropieza”.
(1. En Juan, lo divino mostrado en el hombre, sale especialmente. Por lo tanto, su Evangelio atrae el corazón, mientras que ofende la infidelidad).
La bendita humillación del Señor revelándolo como el Hijo de Dios
Muchas de estas citas son en ocasiones donde el ojo cuidadoso ve a través de la bendita humillación del Señor, la naturaleza divina -Dios-el Hijo, sólo que más brillante y bendita, porque así está oculta; como el sol, al que los ojos del hombre no pueden mirar, demuestra el poder de sus rayos para dar plena luz a través de las nubes que ocultan y suavizan su poder. Si Dios se humilla, sigue siendo Dios; siempre es Él quien lo hace. “No podía esconderse”. Esta obediencia absoluta dio perfecta gracia y sabor a todo lo que hizo. Apareció siempre como un enviado. Buscó la gloria del Padre que lo envió. Él salvó a cualquiera que viniera a Él, porque Él no vino a hacer Su propia voluntad, sino la voluntad de Aquel que lo envió; y como no vendrían sin la atracción del Padre, su venida fue Su garantía para salvarlos, porque Él debía hacer implícitamente la voluntad del Padre. ¡Pero qué espíritu de obediencia hay aquí! ¿Él salva a quién? A quien el Padre le da, el siervo de Su voluntad. ¿Promete gloria? “No es mío dar, sino a aquellos para quienes está preparado por mi Padre”. Él debe recompensar de acuerdo con la voluntad del Padre. Él no es nada, sino hacer todo, lograr todo, Su Padre complació. Pero, ¿quién podría haber hecho esto, sino Aquel que pudo, y Aquel que, al mismo tiempo, en tal obediencia, se comprometiera a hacer lo que el Padre hubiera hecho? La infinitud de la obra, y la capacidad para ella, se identifican con la perfección de la obediencia, que no tenía más voluntad que hacer la de otro. Sin embargo, era un hombre sencillo, humilde y humilde, pero el Hijo de Dios, en quien el Padre estaba complacido.
La harina fina de la ofrenda de carne, la humanidad perfecta, igual e incluso de Jesús
Veamos ahora el ajuste de esta humanidad en gracia para este trabajo. Esta ofrenda de carne de Dios, tomada del fruto de la tierra, era del trigo más fino; lo que era puro, separado y hermoso en la naturaleza humana estaba en Jesús bajo todos sus dolores, pero en toda su excelencia, y excelente en sus dolores. No había desigualdad en Jesús, ninguna cualidad predominante para producir el efecto de darle un carácter distintivo. Era, aunque despreciado y rechazado por los hombres, la perfección de la naturaleza humana. Las sensibilidades, la firmeza, la decisión (aunque esto se apegó también al principio de obediencia), la elevación y la mansedumbre tranquila que pertenecen a la naturaleza humana encontraron su lugar perfecto en Él. En un Pablo encuentro energía y celo; en un Pedro, ardiente afecto; en un Juan, las sensibilidades tiernas y la abstracción del pensamiento se unieron a un deseo de reivindicar lo que amaba, que apenas conocía límite. Pero la cualidad que hemos observado en Pedro predomina, y lo caracteriza. En un Pablo, siervo bendito como era, no se arrepiente, aunque se había arrepentido. No tuvo descanso en su espíritu cuando no encontró a Tito, su hermano. Se va a Macedonia, aunque se abrió una puerta en Troas. No creía que fuera el sumo sacerdote. Él está obligado a la gloria de sí mismo. En él, en quien Dios fue poderoso para la circuncisión, encontramos el temor del hombre a romper la fidelidad de su celo. Juan, que habría vindicado a Jesús en su celo, no sabía de qué clase de espíritu era, y habría prohibido la gloria de Dios, si un hombre no caminaba con ellos. Así eran Pablo, Pedro y Juan.
Pero en Jesús, incluso como hombre, no había nada de esta irregularidad. No había nada sobresaliente en Su carácter, porque todo estaba en perfecta sujeción a Dios en Su humanidad, y tenía su lugar, e hizo exactamente su servicio, y luego desapareció. Dios fue glorificado en ella, y todo estaba en armonía. Cuando la mansedumbre se convirtió en Él, Él era manso; cuando la indignación, ¿quién podría estar ante su abrumadora y fulminante reprensión? Tierno al jefe de los pecadores en el tiempo de gracia; impasible ante la superioridad despiadada de un fariseo frío (curioso por juzgar quién era); cuando llegó el tiempo del juicio, ninguna lágrima de los que lloraron por Él lo movió a otras palabras que no fueran: “Llorad por vosotros y por vuestros hijos”, palabras de profunda compasión, pero de profunda sujeción al debido juicio de Dios. El árbol seco se preparó para ser quemado. En la cruz, cuando terminó su servicio, tierno a su madre, y confiándola, bajo cuidado humano, a alguien que, por así decirlo, había sido su amigo, y se había apoyado en su seno; ningún oído para reconocer su palabra o reclamar cuando Su servicio lo ocupó para Dios; poniendo a ambos benditamente en su lugar cuando Él mostraría que antes de Su misión pública Él todavía era el Hijo del Padre, y aunque tal, en bienaventuranza humana, sujeto a la madre que lo dio a luz, y a José Su padre como bajo la ley; una calma que desconcertó a sus adversarios; y, en el poder moral que los consternaba a veces, una mansedumbre que sacaba los corazones de todos los que no estaban fortalecidos por la oposición voluntaria. ¡Qué agudeza de borde para separar entre el mal y el bien!
La humanidad perfecta de Jesús juzgando todo lo que encontró en el hombre
Es cierto que el poder del Espíritu hizo esto después al llamar a los hombres juntos en confesión abierta, pero el carácter y la Persona de Jesús lo hicieron moralmente. Hubo una vasta obra hecha (no hablo de expiación) por Él, quien, en cuanto al resultado externo, trabajó en vano. Dondequiera que había oído para oír, la voz de Dios hablaba, por lo que Jesús era como hombre, al corazón y a la conciencia de sus ovejas. Entró por la puerta, y el portero abrió, y las ovejas oyeron su voz. La humanidad perfecta de Jesús, expresada en todos sus caminos, y penetrada por la voluntad de Dios, juzgó todo lo que encontró en el hombre y en cada corazón. Pero este bendito tema nos ha llevado más allá de nuestro objeto directo.
En una palabra, entonces, Su humanidad era perfecta, todo sujeto a Dios, todo en respuesta inmediata a Su voluntad, y la expresión de ella, y por lo tanto necesariamente en armonía. La mano que tocó la fibra sensible encontró todo en sintonía: todos respondieron a la mente de Aquel cuyos pensamientos de gracia y santidad, de bondad, pero de juicio del mal, cuya plenitud de bendición en la bondad eran sonidos de dulzura para cada oído cansado, y encontraron en Cristo su única expresión. Cada elemento, cada facultad en Su humanidad, respondía al impulso que la voluntad divina le daba, y luego cesaba en una tranquilidad en la que el yo no tenía cabida. Tal era Cristo en la naturaleza humana. Aunque firme donde la necesidad lo exigía, la mansedumbre era lo que esencialmente lo caracterizaba como para contrastar con los demás, porque Él estaba en la presencia de Dios, Su Dios, y todo lo que en medio del mal -Su voz no se escuchaba en la calle- porque el gozo puede estallar en tensiones más fuertes cuando todo haga eco: “Alabado sea su nombre, su gloria”.
Los pasteles sin levadura, un dulce sabor para Dios
Pero esta intachabilidad de la naturaleza humana de nuestro Señor se adhiere a fuentes más profundas e importantes, que se nos presentan en este tipo negativa y positivamente. Si cada facultad obedeciera así y fuera el instrumento del impulso divino en su lugar, es evidente que la voluntad debe ser correcta, que el espíritu y el principio de obediencia deben ser su resorte; Porque es la acción de una voluntad independiente el principio del pecado. Cristo, como Persona divina, tenía el título de una voluntad independiente. “El Hijo vivifica a quien quiere”; pero Él vino a hacer la voluntad de Su Padre. Su voluntad era obediencia, por lo tanto, sin pecado y perfecta. La levadura, en la Palabra, es el símbolo de la corrupción, “la levadura de la malicia y la maldad”. En el pastel, por lo tanto, que debía ser ofrecido como un dulce sabor a Dios, no había levadura: donde había levadura, no podía ser ofrecida como un dulce sabor a Dios. Esto es puesto de relieve por lo contrario: había pasteles hechos con levadura, y estaba prohibido ofrecerlos como dulce sabor, una ofrenda hecha por el fuego. Esto ocurrió en dos casos, uno de los cuales, el más importante y significativo, y suficiente para establecer el principio, se observa en este capítulo.
Los pasteles horneados con levadura requerían una ofrenda por el pecado
Cuando se ofrecían las primicias, se ofrecían dos pasteles horneados con levadura, pero no para una ofrenda para un sabor dulce. También se ofrecían ofrendas quemadas y ofrendas de carne, y para un sabor dulce; pero la ofrenda de las primicias, no. (Véase el versículo 12 de este capítulo y Levítico 23.) ¿Y cuáles fueron estas primicias? La iglesia, santificada por el Espíritu Santo. Porque esta fiesta y ofrenda de las primicias era el tipo reconocido y conocido del día de Pentecostés; de hecho, era el día de Pentecostés. Somos, dice el apóstol Santiago, una especie de primicias de sus criaturas. Se verá (Lev. 23) que, el día de la resurrección de Cristo, se ofreció el primero de los frutos, mazorcas de maíz intactas, sin magulladuras. Claramente no había levadura allí. También se levantó, sin ver corrupción. Con esto no se ofreció ninguna ofrenda por el pecado, sino con los pasteles leudados (que representaban la asamblea santificada por el Espíritu Santo a Dios, pero que aún vivía en la naturaleza humana corrupta) se ofrecía una ofrenda por el pecado; porque el sacrificio de Cristo por nosotros respondió y pone a los ojos de Dios la levadura de nuestra naturaleza corrupta, vencida (pero sin dejar de existir) por la operación del Espíritu Santo; por razón de la cual la naturaleza, en sí misma corrupta, no podríamos, en la prueba del juicio de Dios, ser un dulce sabor, una ofrenda hecha por el fuego; pero, por medio del sacrificio de Cristo, que enfrentó y respondió al mal, podría ser ofrecido a Dios, como se dice en Romanos, un sacrificio vivo. Por lo tanto, se dice, no sólo que Cristo ha respondido por nuestros pecados, sino que “lo que la ley no podía hacer, en que era débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne pecaminosa, y por el pecado, condenó el pecado en la carne.Dios ha condenado el pecado en la carne, pero fue en Cristo en cuanto a, es decir, como sacrificio por, pecado, hacer expiación, sufrir el juicio debido a él, ser hecho pecado por nosotros a causa de ello, pero morir al hacerlo, para que nos consideremos muertos. La condenación del pecado es pasada en Su muerte, pero la muerte a ella viene a nosotros.
Es importante que una conciencia atribulada pero tierna y fiel recuerde que Cristo ha muerto, no sólo por nuestros pecados,1 sino por nuestro pecado; Porque ciertamente esto perturba a una conciencia fiel mucho más que muchos pecados pasados.
(1. El juicio en el último día es según las obras, pero por el estado de pecado fuimos totalmente alejados de Dios y perdidos.)
Así como los pasteles, entonces, que representan a la iglesia, fueron horneados con levadura, y no podían ser ofrecidos para un sabor dulce, así el pastel, que representaba a Cristo, era sin levadura, un sabor dulce y una ofrenda hecha por fuego a Jehová. La prueba del juicio del Señor encontró una voluntad perfecta y la ausencia de todo mal, o espíritu de independencia. Fue “hágase tu voluntad” lo que caracterizó la naturaleza humana del Señor, llena y animada por la plenitud de la Deidad, sino el hombre Jesús, la ofrenda de Dios.
Tortas leudadas en la paz que ofrecen el símbolo ordenado de lo que siempre hay en el hombre
Hay otro ejemplo de lo contrario de esto que puedo notar de pasada: las ofrendas de paz. Allí Cristo tuvo su parte, también el hombre. Por lo tanto, en esto se encontraron pasteles hechos con levadura junto con los otros que no tenían ella. Esa ofrenda, que representaba la comunión de la asamblea relacionada con el sacrificio de Cristo, necesariamente trajo al hombre, y la levadura fue allí ordenada símbolo de esa levadura que siempre se encuentra en nosotros. La asamblea está llamada a la santidad; la vida de Cristo en nosotros es santidad para el Señor; Pero sigue siendo siempre cierto que en nosotros, es decir, en nuestra carne, no habita nada bueno.
El pastel para mezclar con aceite, símbolo de la pureza del Espíritu
Esto nos lleva a otro gran principio que se nos presenta en este tipo: a saber, el pastel debía mezclarse con aceite. Lo que es nacido de la carne es carne; Y en nosotros mismos, nacidos simplemente de la carne, naturalmente no somos más que carne corrompida y caída, “de la voluntad de la carne”. Aunque nacemos del Espíritu de Dios, esto no descrea la vieja naturaleza. Puede atenuar en cualquier grado concebible su fuerza activa y controlar por completo sus operaciones;1 Pero la naturaleza permanece sin cambios. La naturaleza de Pablo estaba tan dispuesta a envanecerse cuando había estado en el tercer cielo, como cuando tenía la carta del sumo sacerdote en su manto para destruir el nombre de Cristo si podía. No digo que el carácter tuviera el mismo poder, pero el carácter era tan malo o peor, porque estaba en presencia de un bien mayor. Pero la voluntad de la carne no tuvo parte alguna en el nacimiento de Cristo. Su naturaleza humana fluía tan simplemente de la voluntad divina como de la presencia de lo divino en la tierra. María, inclinándose en una obediencia tuerta y exquisita, muestra con conmovedora belleza la sumisión e inclinación de su corazón y el entendimiento a la revelación de Dios. “He aquí la sierva del Señor [Jehová], hágase en mí según tu palabra”. Él no conoció pecado; Su naturaleza humana misma fue concebida por el Espíritu Santo. Esa cosa santa que nació de la virgen iba a ser llamada el Hijo de Dios. Él era verdadera y completamente hombre, nacido de María, pero era hombre nacido de Dios. Así que veo este título, Hijo de Dios, aplicado a los tres estados de Cristo: Hijo de Dios, Creador, en Colosenses, en Hebreos, y en otros pasajes que aluden a él; Hijo de Dios, como nacido en el mundo; y declaró al Hijo de Dios con poder como resucitado de entre los muertos.
(1. Nunca tenemos excusa para ningún pecado de acto o pensamiento, porque la gracia de Cristo es suficiente para nosotros, y Dios es fiel para no permitir que seamos tentados por encima de lo que somos capaces de soportar. Puede ser que en un momento dado no tengamos poder, pero luego ha habido negligencia).
La torta ungida con aceite, el poder del Espíritu
El pastel1 se hizo mezclado con aceite, así como la naturaleza humana de Cristo tenía su ser y carácter, su sabor, del Espíritu Santo, del cual el aceite es siempre y el símbolo conocido. Pero la pureza no es poder, y es en otra forma que se expresa el poder espiritual, actuando en la naturaleza humana de Jesús.
(1. Esto fue en varias formas, pero todos resaltaron los dos principios. Primero, la gran verdad general: harina fina, aceite vertido sobre ella e incienso; horneados en el horno, pasteles mezclados, u hostias ungidas, con aceite, por supuesto, sin levadura; si está en una sartén, harina sin levadura mezclada con aceite; Si está en la sartén, harina fina con aceite. Así, en todas las formas en que Cristo podía ser visto como Hombre, era ausencia de pecado; Su naturaleza humana formada en el poder y el carácter de, y ungida también con, el Espíritu Santo. Porque podemos considerar Su naturaleza humana, como tal en sí misma: se vierte aceite sobre ella. Puedo verlo probado hasta el extremo: sigue siendo pureza, y la gracia y expresión del Espíritu Santo, en su naturaleza interior, en él. Puedo verlo mostrado ante los hombres, y está en el poder del Espíritu Santo. Podemos ver ambos juntos en la realidad esencial, en la interior, del carácter, en el caminar público, en cada parte (como se presenta a Dios) de esa naturaleza que era perfecta y formada por el poder del Espíritu Santo: ausencia de todo mal, y el poder del Espíritu Santo se manifiesta en él. Entonces, cuando se rompió en pedazos, cada parte de ella fue ungida con aceite, para mostrar que si la vida de Cristo fue, por así decirlo, hecha pedazos, cada detalle y elemento de ella estaba en la perfección y caracterizada por el Espíritu Santo).
Los pasteles debían ser ungidos con aceite; y está escrito cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder, que anduvo haciendo el bien y sanando a todos los que estaban oprimidos por el diablo. No era que faltara algo en Jesús. En primer lugar, como Dios, Él podría haber hecho todas las cosas, pero se había humillado a sí mismo, y había venido a obedecer. Por lo tanto, sólo cuando es llamado y ungido, se presenta en público, aunque su entrevista con los doctores en el templo mostró su relación con el Padre desde el principio.
La diferencia entre el nuevo nacimiento y la unción y sellamiento del Espíritu
Hay una cierta analogía en nuestro caso. Es una cosa diferente nacer de Dios, y sellado y ungido con el Espíritu Santo. El día de Pentecostés, Cornelio, los creyentes de Samaria sobre los que el Apóstol impuso sus manos, todos lo demuestran, como también muchos pasajes sobre el tema. Todos somos “hijos de Dios por fe en Cristo Jesús”. Pero “porque sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a vuestros corazones”. “En quien también, después de que creísteis, fuisteis sellados con ese Espíritu Santo de la promesa, que es el fidecimiento de nuestra herencia, hasta la redención de la posesión comprada”. “Esto habló”, dice Juan, “del Espíritu, que los que creen en él deben recibir”. El Espíritu Santo puede haber producido, por una nueva naturaleza, deseos santos y el amor de Jesús, sin la conciencia de liberación y poder, el gozo de Su presencia en el conocimiento de la obra terminada de Cristo. En cuanto al Señor Jesús, sabemos que este segundo acto, de unción, se llevó a cabo en relación con la perfección de Su Persona, como pudo, porque Él era justo en sí mismo, cuando, después de Su bautismo por Juan (en el cual el que no conocía pecado se colocó con Su pueblo, entonces el remanente de Israel, en el primer movimiento de gracia en sus corazones, mostrado en ir a Juan, para estar con ellos en todo el camino de esa gracia de principio a fin, sus pruebas y sus dolores), Él, sin pecado, fue ungido por el Espíritu Santo, descendiendo en forma corporal como una paloma, y fue guiado por el Espíritu al conflicto por nosotros, y regresó vencedor en su poder, en el poder del Espíritu, en Galilea. Digo conquistador en su poder; porque si Jesús hubiera rechazado a Satanás simplemente por el poder divino como tal, primero, evidentemente no podría haber habido conflicto; y segundo, ningún ejemplo o aliento para nosotros. Pero el Señor lo rechazó por un principio que es nuestro deber todos los días: obediencia, obediencia inteligente; empleando la Palabra de Dios, y rechazando a Satanás con indignación en el momento en que se muestra abiertamente como tal.1 Si Cristo entró en Su curso con el testimonio y el gozo de un Hijo, entró en un curso de conflicto y obediencia (Él podría atar al hombre fuerte, pero Él tenía al hombre fuerte para atar).
(1. Las dos primeras tentaciones (Mateo 4) fueron las artimañas del enemigo. En el último él es abiertamente Satanás.)
Así que nosotros. La alegría, la liberación, el amor, la paz abundante, el Espíritu de filiación, el Padre conocido como aceptándonos: tal es la entrada al curso cristiano, pero el curso en el que entramos es el conflicto y la obediencia: dejamos este último, y fallamos en el primero. El esfuerzo de Satanás fue separarlos en Jesús. Si Tú eres el Hijo, usa Tu poder, convierte piedras en pan por Tu propia voluntad. La respuesta de Jesús es, en sentido, estoy en el lugar de la obediencia, de la servidumbre; No tengo mando. Está escrito: El hombre vivirá por toda palabra que salga de la boca de Dios. Yo descanso en Mi estado de dependencia.
El poder del Espíritu usado por Jesús para mostrar un servicio más perfecto
Era poder, entonces, pero poder usado en el estado y en el cumplimiento de la obediencia. El único acto de desobediencia que Adán podía cometer lo cometió; pero Él, que podría haber hecho todas las cosas en cuanto al poder, sólo usó Su poder para mostrar un servicio más perfecto, una sujeción más perfecta. ¡Cuán bendita es la imagen de los caminos del Señor! y que, en medio de las penas, y soportando las consecuencias de la desobediencia, del hombre, de la naturaleza que Él había tomado en todo excepto en el pecado. “Porque llegó a ser él, para quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas, [viendo el estado en que estamos] al traer muchos hijos a la gloria, para perfeccionar al capitán de su salvación por medio de sufrimientos”.
Jesús, entonces, estaba en conflicto con el poder del Espíritu. Jesús estaba en el poder del Espíritu en obediencia. Jesús estaba en el poder del Espíritu al echar fuera demonios y llevar todas nuestras enfermedades. Jesús también estaba en el poder del Espíritu al ofrecerse a sí mismo sin mancha a Dios; Pero esto pertenecía más bien a la ofrenda quemada. En lo que hizo, y en lo que no hizo, actuó por la energía del Espíritu de Dios. Por lo tanto, Él nos presenta un ejemplo, seguido con energías mezcladas, pero por un poder por el cual podemos hacer cosas más grandes, si es Su voluntad, que Él, no ser más perfecto, sino hacer cosas más grandes; y moralmente, como nos dice el Apóstol, todas las cosas. En la tierra Él era absolutamente perfecto en obediencia, pero por eso mismo Él no hizo, y, en el sentido moral, no pudo, hacer muchas cosas, que Él puede hacer, y manifestar ahora, por Sus apóstoles y siervos. Porque, exaltado a la diestra de Dios, debía manifestar, como hombre, poder, no obediencia: “Mayores cosas que éstas haréis, porque yo voy a mi Padre”.
El lugar cristiano de obediencia como siervos de Cristo
Esto nos pone en el lugar de la obediencia, porque por el poder del Espíritu somos siervos de Cristo, diversidades de ministraciones, pero el mismo Señor. Por lo tanto, los apóstoles hicieron obras mayores, pero mezcladas en su caminar personal con todo tipo de imperfecciones. ¿Con quién contendió Jesús, incluso si estaba en lo correcto? ¿Ante quién se manifiesta el temor del hombre? ¿Cuándo se arrepintió de un acto que había hecho, incluso si después no había razón para el arrepentimiento? Loc Había un mayor ejercicio de poder en el servicio apostólico, como Jesús había prometido; sino en vasijas cuya debilidad mostraba toda la alabanza de Otro, y cuya obediencia se llevaba a cabo en conflicto con otra voluntad en sí misma. Esta fue la gran distinción. Jesús nunca necesitó un aguijón en la carne, para que no fuera exaltado por encima de toda medida. ¡Bendito Maestro! Hablaste que sabías, y testificaste que habías visto; pero para hacerlo, te habías vaciado, humillado, hecho sin reputación, y tomado la forma de un siervo, para que fuéramos exaltados por ella.
La altura, la conciencia de la altura, de la cual Él descendió, la perfección de la voluntad en la que Él obedeció donde Él estaba, no hizo necesaria la exaltación para Él. Sin embargo, miró el gozo que se le presentó, y no se avergonzó, porque se sintió humillado incluso para esto, para regocijarse en tener respeto a la recompensa de la recompensa. Y Él ha sido altamente exaltado. “Por el sabor de tus buenos ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado”. Porque todavía había, además, en la ofrenda de carne, el incienso, el sabor de todas las gracias de Cristo.
El incienso
¡Cuánto de nuestras gracias se presenta a la aceptación del hombre, y en consecuencia la carne a menudo se confunde con la gracia, o se mezcla con ella, siendo juzgada de acuerdo con el juicio del hombre! Pero en Jesús todas sus gracias fueron presentadas a Dios. Es cierto que el hombre podría, o debería haberlos discernido como el olor del incienso, difundiéndose alrededor, donde todo fue quemado a Dios; pero todo fue quemado como un dulce sabor a Dios. Y esto es perfección.
¡Cuán pocos presentan su caridad a Dios, y llevan a Dios a su caridad, ejerciéndola para y hacia Él, aunque en nombre del hombre, para que perseveren menos en su ejercicio, aunque cuanto más aman, menos sean amados! Es por el amor de Dios. En la medida en que este sea el caso, de hecho es un olor dulce para Dios; pero esto es difícil: debemos estar mucho delante de Dios. Este fue perfectamente el caso con Cristo; cuanto más fiel era, más despreciado y opuesto; Cuanto más manso, menos estimado. Pero todo esto no alteró nada, porque Él hizo todo a Dios solamente: con la multitud, con Sus discípulos, o ante Sus jueces injustos, nada alteró la perfección de Sus caminos, porque en todas las circunstancias todo fue hecho a Dios. El incienso de su servicio y de su corazón, de sus afectos, subía siempre y se refería a Dios; y seguramente abundante incienso, y dulce su olor, en la vida de Jesús. El Señor olió un dulce sabor, y la bendición fluyó, y no la maldición, para nosotros. Esto se añadió a la ofrenda de carne, porque en verdad fue producida en Su vida por el Espíritu, pero siempre este incienso ascendió; así de Su intercesión, porque era la expresión de Su amor misericordioso. Sus oraciones, como la santa expresión de dependencia, infinitamente preciosas y atractivas para Dios, eran todas olor dulce, como incienso, ante Él. “La casa estaba llena del olor del ungüento”. Y así como el pecado es tomarse a sí mismo en lugar de a Dios, esto fue tomar a Dios en lugar de uno mismo, y esto es perfección. Y también es poder, porque entonces las circunstancias no tienen poder sobre uno mismo. Y esta es la perfección al recorrer el mundo. Jesús siempre fue Él mismo en todas las circunstancias; sin embargo, por esa misma razón los sentimos todos de acuerdo con Dios, no con nosotros mismos. Podemos agregar, también, como Satanás condujo a uno y así la esclavitud a él, así el otro está en el poder y la dirección del Espíritu Santo.
Miel prohibida en el sacrificio
Había otra cosa prohibida, así como la levadura, en el sacrificio, a saber, la miel, lo que era más dulce para el sabor natural, como los afectos de aquellos que amamos según la carne, las asociaciones felices y similares. No es que estos fueran malos. “¿Has encontrado miel?”, dice el sabio. “Come tanto como sea suficiente, no sea que te llenes de ella, y vómita”. Cuando Jonatán tomó un poco que había encontrado en el bosque, en el día del servicio y la energía de la fe para Israel, sus ojos se iluminaron. Pero no puede entrar en un sacrificio. El que podía decir: “Mujer, he aquí a tu hijo”, y a Juan, “He aquí a tu madre”, incluso en el terrible momento de la cruz, cuando terminó su servicio, también podría decir: “Mujer, ¿qué tengo que ver contigo?” 1 cuando estaba en el cumplimiento más simple de Su servicio. Él era un extraño para los hijos de su propia madre, como Leví, en la bendición de Moisés, el hombre de Dios-Leví, que fue ofrecido como una ofrenda a Dios del pueblo (Núm. 8:11), “que dijo a su padre y a su madre: No lo he visto; ni reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos, porque ellos han observado tu palabra, y guardado tu pacto”.
(1. En el primer caso en que esto sucede, después de decirlo, Él desciende inmediatamente con sus discípulos, y su madre (Juan 2:12), y hermanos. Él podía estar en medio de todo lo que influye en el hombre naturalmente, pero separado de él porque Él era interiormente perfecto. Todos los Evangelios, y personalmente Juan 19:26, muestran estas relaciones naturales formadas por Dios de plena propiedad).
Cristo el alimento de los sacerdotes de Dios
Queda otra cosa por observar. En la ofrenda quemada todo fue quemado a Dios, porque Cristo se ofreció totalmente a Dios. Pero la naturaleza humana de Cristo es el alimento de los sacerdotes de Dios; Aarón y sus hijos debían comer lo que no se quemaba en el fuego, de la ofrenda de carne. Cristo fue el verdadero pan, descendido del cielo, para dar vida al mundo, para que nosotros (por medio de la fe, sacerdotes y reyes) podamos comer de él y no morir. Era santo, que sólo Aarón y sus hijos comieran; porque ¿quién se alimentó de Cristo, sino aquellos que, santificados por el Espíritu Santo, viven la vida de fe y se alimentan del alimento de la fe? ¿Y no es Cristo el alimento de nuestras almas, como santificado para Dios, sí, santificándonos también a Dios? ¿No reconocen nuestras almas en el manso y humilde, Santo, en Aquel que brilla como la luz de la perfección humana y la gracia divina entre los hombres pecadores, lo que alimenta, nutre y santifica? ¿No pueden nuestras almas sentir lo que es ser ofrecido a Dios, al rastrear, por la simpatía del Espíritu de Jesús en nosotros, la vida de Jesús hacia Dios y ante los hombres en el mundo? Un ejemplo para nosotros, Él presenta la impresión de un hombre que vive para Dios, y nos atrae después de Él, y que por la atracción de lo que Él mismo era, la fuerza que continúa en el camino que Él pisó, mientras que nuestro deleite y gozo están en ello. ¿No están nuestros afectos ocupados y asimilados en morar con deleite en lo que Jesús era aquí abajo? Admiramos, somos humildes y nos conformamos a Él a través de la gracia. Cabeza y fuente de esta vida en nosotros, la exhibición de su perfección en Él atrae y desarrolla sus energías y humildad en nosotros. Porque ¿quién podría estar orgulloso en comunión con el humilde Jesús? Humilde, Él nos enseñaría a tomar el lugar más bajo, pero que Él mismo lo había tomado, el privilegio de Su gracia perfecta. ¡Bendito Maestro, que al menos estemos cerca y escondidos en Ti!
Diferencia entre comer carne y ofrendas de paz
Esto es cierto, pero hay una diferencia que hacer aquí. En las ofrendas de paz también había un comer la carne del sacrificio además de lo que tenían los sacerdotes. Los que comían eran israelitas y limpios, y comían juntos como una fiesta de convivencia. Había un disfrute común, la comunión, fundada en la ofrenda de la sangre y de la grasa a Dios, es decir, de Cristo como ofrecido a Dios en la muerte por nosotros; las ofrendas por el pecado se asimilan en esta última (Levítico 4:10,26,31,35), y la participación de los que participaban de la fiesta estaba cuidadosamente relacionada con esto. Esto era común y justo gozo, acción de gracias por bendiciones, o voluntariamente como regocijo en la bendición del Señor, era “Shalom”, y era comunión en él, el fruto de la redención y la gracia. El caso de la ofrenda de carne era el de uno, él mismo consagrado a Dios, entrando y alimentándose de la perfección de Cristo mismo como ofreciéndose a Dios. Sólo los sacerdotes comían de ella como tal.
La sal del pacto de Dios
Cuán vasta también la gracia que nos ha introducido en esta intimidad de comunión, nos ha hecho sacerdotes en el poder de la gracia vivificante, para participar de aquello en lo que Dios nuestro Padre se deleita; lo que se le ofrece como un dulce sabor, una ofrenda hecha por fuego a Jehová; ¡aquello con lo que está provista la mesa de Dios! Esto es sellado por convenio como una porción perpetua, una porción eterna. Por lo tanto, la sal del pacto de nuestro Dios no faltaba en el sacrificio, en ningún sacrificio; la estabilidad, la durabilidad, la energía conservadora de lo que era divino, no siempre, tal vez, para nosotros dulce y agradable, estaba allí: el sello, por parte de Dios, de que no era un sabor pasajero, ni un deleite momentáneo, sino eterno. Porque todo lo que es del hombre pasa; todo lo que es de Dios es eterno; La vida, la caridad, la naturaleza y la gracia continúan. Este santo poder separador, que nos mantiene separados de la corrupción, es de Dios, participando de la estabilidad de la naturaleza divina, y uniéndose a Él, no por lo que somos en voluntad, sino por la seguridad de la gracia divina. Es activo, puro, santificante para nosotros, pero es de gracia, y la energía de la voluntad divina, y la obligación de la promesa divina nos une verdaderamente a Él, pero nos une por Su energía y fidelidad, no por nuestra energía que está mezclada y fundada en el sacrificio de Cristo, en el cual el pacto de Dios es sellado y asegurado infaliblemente, o Cristo no es honrado. Es el pacto de Dios. La levadura y la miel, nuestro pecado y afectos naturales, no pueden encontrar un lugar en el sacrificio de Dios, pero la energía de Su gracia (no perdonando el mal, sino asegurando el bien) está ahí para sellar nuestro disfrute infalible de sus efectos y frutos. La sal no formaba la ofrenda, pero nunca faltaba en ninguna, no podía faltar en lo que era de Dios; De hecho, estaba en cada ofrenda.
La característica esencial y la sustancia y esencia de la oferta de carne
Debemos recordar en esta ofrenda, como en la primera, que la característica esencial, común a todos, era ser ofrecida a Dios. Esto no podía decirse de Adán: en su inocencia disfrutaba mucho de Dios; devolvió, o debería haber regresado, agradecido por ello; Pero fue disfrute y agradecimiento. Él mismo no era una ofrenda a Dios. Pero esta era la esencia de la vida de Cristo: fue ofrecida a Dios; y, por lo tanto, separado de todo a su alrededor, esencialmente separado.1 Por lo tanto, era santo, y no simplemente inocente: porque la inocencia es la ausencia de ignorancia del mal, no la separación de él. Dios (que conoce el bien y el mal, pero está infinitamente por encima y separado del mal, ya que es opuesto a Él) es santo. Cristo era santo, y no meramente inocente, siendo consagrado en toda Su voluntad a Dios, y separado del mal, y viviendo en la energía del Espíritu de Dios. Además, como se ofrecía, la esencia de la ofrenda era la harina fina, el aceite y el incienso, que representaban la naturaleza humana, el Espíritu Santo y el perfume de la gracia. Negativamente no debía haber levadura ni miel: así, en cuanto a la manera, estaba la mezcla con aceite y la unción con aceite; también, para cada sacrificio, la sal del pacto de Dios: aquí notado, porque en lo que concernía a la gracia de su naturaleza humana, lo que concernía al hombre (un hombre que se ofrecía a Dios, no como moribundo, sino como vivo, aunque probado incluso hasta la muerte), podría haberse supuesto que faltaba, que era como el acto del hombre igual de bueno. Pero al ser ofrecido en el altar a Dios, quemado como un dulce sabor, y las tres cosas nombradas en primer lugar, formaron la sustancia y la esencia de la ofrenda de carne.
(1. Esto era lo que significaba correctamente la sal. Así que cada sacrificio es sazonado con sal. Deja que tu discurso sea siempre con gracia, sazonado con sal. Es lo que da un sabor divino, un testimonio de Dios de todo.)