El apóstol nos ha mostrado la esfera en la que se ejerce el sacerdocio de Cristo: la Casa de Dios; y las circunstancias de su pueblo que requieren su servicio sacerdotal: el viaje por el desierto. Ahora nos revela los sufrimientos por los que Cristo pasó en vista de su servicio sacerdotal y la llamada al oficio sacerdotal.
Hebreos 5:1-4. Para desarrollar la bienaventuranza del sacerdocio de Cristo, el apóstol se refiere en estos versículos al sacerdocio aarónico como el establecimiento de principios generales en cuanto al servicio sacerdotal. Al mismo tiempo, muestra por contraste la superioridad del sacerdocio de Cristo sobre el de Aarón.
Definitivamente debemos reconocer que estos cuatro versículos se refieren, no a Cristo y Su sacerdocio celestial, sino a Aarón y al sacerdocio terrenal. El apóstol llama la atención sobre la persona del sacerdote terrenal, el trabajo del sacerdote, las experiencias del sacerdote y el nombramiento del sacerdote.
En cuanto a su persona, el sumo sacerdote es tomado “de entre los hombres”. Esto está en marcado contraste con el sacerdocio de Cristo. Verdaderamente Cristo es Hombre, pero Él es mucho más. El escritor ha dado testimonio, y aún lo hará, de que el Cristo que es nuestro Sumo Sacerdote es nada menos que el Hijo Eterno.
En cuanto a su obra, el sacerdote terrenal está establecido para el hombre en las cosas pertenecientes a Dios, para que pueda ofrecer tanto dones como sacrificios por los pecados, y ejercer tolerancia hacia los ignorantes y los errantes. Aquí está la sombra del servicio sacerdotal de Cristo. Como Sumo Sacerdote, Él actúa en nombre de los hombres, los muchos hijos que Él está trayendo a la gloria, para evitar que fracasen y mantenerlos en un caminar práctico con Dios. Cristo ha ofrecido dones y sacrificios por los pecados para poner a su pueblo en relación con Dios, y habiendo llevado a cabo la gran obra que quitó sus pecados, ahora ejerce su obra sacerdotal en intercesión, simpatía y socorro en nombre de su pueblo ignorante y errante.
En cuanto a las experiencias personales del sacerdote terrenal, leemos: “Él mismo también está rodeado de enfermedad. Y por razón de esto debe, como para el pueblo, así también para sí mismo, ofrecer por los pecados”. Aquí hay una analogía parcial, y un contraste definido, con el sacerdocio de Cristo. Es cierto que, en los días de Su carne, Cristo fue encontrado en circunstancias de debilidad y dolencia; pero, en contraste con Aarón, la suya era una enfermedad sin pecado; por lo tanto, no se podía decir que por sí mismo ofrecía por los pecados.
En cuanto al nombramiento del sacerdote terrenal, “Nadie toma este honor para sí mismo, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón”. Aquí nuevamente hay una analogía, como se nos recuerda de inmediato, con el sacerdocio de Cristo. Nadie puede realmente tomar el lugar del sacerdote, en ningún sentido de la palabra, que no es llamado por Dios. La intensa solemnidad de descuidar esta gran verdad se ve en el juicio que sobrevino a Coré y a aquellos asociados con él, que buscaron establecerse en el sacerdocio sin ser llamados por Dios. Judas nos advierte que en la cristiandad habrá muchos que, de la misma manera, se nombrarán sacerdotes sin el llamado de Dios, y perecerán en la crítica de Core (Núm. 16:3,7,10; Judas 11).
historia de fallarle a Israel, que termina con dos hombres malvados ocupando el lugar de sumo sacerdote al mismo tiempo, y conspirando juntos para crucificar a su Mesías.
Hebreos 5:5-6. Con el versículo 5 el escritor pasa a hablar de Cristo como Sumo Sacerdote. Él trae ante nosotros la grandeza de Su Persona como llamado a ser Sacerdote, las experiencias por las que pasó para tomar la posición de Sacerdote y el nombramiento de Dios en este lugar de servicio.
La gloria de Su Persona. Cristo, que está llamado a ser nuestro gran Sumo Sacerdote, es verdaderamente tomado de entre los hombres para ejercer su sacerdocio en favor de los hombres. Sin embargo, en la edad adulta, Él es reconocido como el Hijo: “Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado”. Es esta gloriosa Persona, Aquel que es verdaderamente Dios y verdaderamente Hombre, y en quien la Divinidad y la Humanidad se expresan perfectamente, quien es nombrado Sacerdote de acuerdo con la palabra: “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”. En cuanto al carácter de este orden del sacerdocio, el apóstol tendrá más que decir. Aquí, el Salmo 110:4 es citado para mostrar, no sólo la grandeza del Sacerdote, sino la dignidad del sacerdocio.
Hebreos 5:7-8. En los versículos que siguen, aprendemos las experiencias por las que Cristo pasó para poder ejercer su servicio sacerdotal. ¡Qué necesario es que Él sea la gloriosa Persona que es—el Hijo— para ejercer el sumo sacerdocio en el cielo. Pero se necesitaba más. Si Él ha de socorrer y apoyar a Su pueblo a través de su viaje por el desierto, Él mismo debe entrar en las penas y dificultades del camino.
De inmediato, entonces, el apóstol recuerda “los días de su carne” cuando participó en nuestras enfermedades, recorrió el camino que estamos pisando, enfrentó las mismas tentaciones que tenemos que enfrentar y estuvo rodeado de enfermedades similares. El escritor se refiere especialmente a los sufrimientos finales del Señor, cuando el enemigo que, como se ha dicho, “al principio había tratado de seducir a Jesús ofreciéndole las cosas que son agradables al hombre (Lc 4), se presentaba contra Él con cosas terribles” (JND). En Getsemaní, el enemigo trató de apartar al Señor del camino de la obediencia presionando sobre Él el terror de la muerte. En presencia de este asalto, el Señor actúa como el Hombre perfecto. Él no ejerció Su poder divino ni alejó al diablo ni se salvó de la muerte; pero como el Hombre perfectamente dependiente, encontró Su recurso en la oración, y así enfrentó la prueba y venció al diablo. Sin embargo, Su misma perfección como Hombre lo llevó a sentir el terror de todo lo que estaba delante de Él y a expresar Sus sentimientos en fuertes llantos y lágrimas. Enfrentó la prueba en perfecta dependencia de Dios, quien pudo salvarlo de la muerte.
En toda esta dolorosa prueba, fue escuchado a causa de su piedad, que llevó a Dios a cada circunstancia por dependencia y confianza en Él. Fue escuchado en la medida en que fue fortalecido en la debilidad física, y capacitado en espíritu para someterse a tomar la copa de la mano del Padre. Así venció el poder de Satanás y, aunque era Hijo, aprendió a obedecer por las cosas que sufrió. Tenemos que aprender obediencia porque tenemos una voluntad malvada: Él porque Él era Dios sobre todos los que, desde la eternidad, habían mandado alguna vez. A menudo aprendemos la obediencia por el sufrimiento que traemos sobre nosotros mismos a través de la desobediencia: Él aprendió la obediencia por el sufrimiento que conlleva a través de Su obediencia a la voluntad de Dios. Aprendió por experiencia lo que costaba obedecer. Ningún sufrimiento, por intenso que fuera, podía apartarlo del camino de la obediencia perfecta. Otro ha dicho: “Se sometió a todo, obedeció en todo, y dependió de Dios para todo” (JND).
Los sufrimientos a los que se refiere el apóstol fueron en “los días de su carne”, no en el día de su muerte. En la cruz sufrió bajo la ira de Dios, y allí debe estar solo. Nadie puede compartir o entrar en Sus sufrimientos expiatorios. En el Jardín sufrió por el poder del enemigo, y allí otros están asociados con Él. En nuestra pequeña medida podemos compartir estos sufrimientos cuando somos tentados por el diablo; y al hacerlo, tenemos toda la simpatía y el apoyo de Aquel que ha sufrido antes que nosotros.
Hebreos 5:9-10. Además, no sólo fue escuchado en el jardín, sino que, habiendo sufrido, también es escuchado en la resurrección y es perfeccionado en gloria. Él toma Su lugar como el Hombre glorificado, de acuerdo con Sus propias palabras: “He aquí, echo fuera demonios, y hago curaciones hoy, y mañana, y al tercer día seré perfeccionado” (Lucas 13:32). Nada podría contribuir a la perfección de Su Persona, sino que, habiendo pasado por los sufrimientos de los días de Su carne, habiendo cumplido la obra de la cruz y habiendo sido resucitado y glorificado, Él está perfectamente preparado para ejercer Su servicio en favor de los muchos hijos en su camino a la gloria. Siendo perfeccionado, Dios se dirige a Él como Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec. En la encarnación Él es llamado a tomar el sacerdocio de Melquisedec (versículo 5); cuando resucita y perfecciona en gloria, se le dice que ha aceptado el llamamiento (versículo 10, JND).