Comenta otra cosa a continuación. No es sólo la importancia de la palabra de Jesús, no el mal uso de la ley por parte del hombre (que hemos visto demasiado claramente en el abogado, que debería haber enseñado, en lugar de preguntar, quién es mi prójimo), sino que ahora tenemos el lugar y el valor de la oración. Esto es igualmente necesario en su temporada, y se encuentra aquí en su verdadero lugar. Claramente debo recibir de Dios antes de que pueda haber una salida de mi corazón a Dios. Primero debe haber lo que es impartido por Dios: Su revelación de Jesús. No hay fe sin Su palabra (Romanos 10). Mis pensamientos de Jesús pueden ser ruina para mí; de hecho, estoy muy seguro de que si fueran solo mis pensamientos de Jesús, deberían engañar y destruir mi alma, y ser perjudiciales para todos los demás. Pero aquí encontramos la pesada insinuación, que no es suficiente que haya la recepción de la palabra de Jesús, e incluso a los pies de Jesús. Él mira la necesidad de los discípulos del ejercicio del corazón con Dios. Y esto se muestra en más de un sentido.
En primer lugar tenemos la oración, de acuerdo con la mente de Jesús, por los discípulos en sus necesidades y estado reales; y es una oración bendita, dejando de lado las alusiones milenarias de Mateo 6, pero conservando todas las peticiones generales y morales. El Señor insiste entonces en la importunidad o perseverancia de la oración, con la bendición unida a la fervor con Dios. En tercer lugar, se puede agregar, que el Señor toca el don del Espíritu, y en relación con esto sólo en nuestro Evangelio: “Si, pues, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos: ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará [no sólo cosas buenas, sino] el Espíritu Santo [el mejor regalo] a los que se lo pidan?” Así, la gran bendición característica para los gentiles (comparar Gálatas 3), y por supuesto también para el judío creyente, fue este don que el Señor aquí instruye a los discípulos a pedir. Porque el Espíritu Santo aún no había sido dado. Hubo ejercicio de corazón hacia Dios. Eran realmente discípulos; nacieron de Dios, pero tuvieron que orar para que se les diera el Espíritu Santo. Tal era el estado que sucedía mientras el Señor Jesús estaba aquí abajo. No era sólo (como en Juan 14) que Él le pediría al Padre, y el Padre enviaría; pero ellos también debían pedir al Padre, quien seguramente, como lo hizo, daría el Espíritu Santo a los que se lo pidieran. Y estoy lejos de negar que podría haber casos en este momento presente, de lo que algunos podrían llamar un tipo anormal, donde las personas estaban realmente convencidas del pecado, pero sin la paz establecida que imparte el don del Espíritu Santo. Aquí, como mínimo, se aplicaría el principio de esto; y para esto podría ser de momento, por lo tanto, que deberíamos tenerlo claramente en el Evangelio de Lucas; Porque esta no era la instrucción dispensacional en cuanto al gran cambio que se avecinaba, sino más bien llena de profundos principios morales de mayor importancia, aunque para ser influenciados, sin duda, por el desarrollo de los grandes hechos de la gracia divina. Así, el envío del Espíritu Santo en Pentecostés trajo una inmensa modificación de esta verdad. Su presencia desde ese momento, sin duda, involucró cosas más grandes que el Padre celestial dando el Espíritu a las personas que lo buscaban de Él. Y estaba el gran punto de la estimación del Padre de la obra de Jesús, a la cual el descenso del Espíritu fue una respuesta. Por lo tanto, una persona podría ser traída, por así decirlo, de una sola vez; podría convertirse y descansar en la redención de Jesús, y recibir el Espíritu Santo, prácticamente, todo a la vez. Aquí, sin embargo, es el caso de los discípulos a los que se les enseñó a pedir antes de que la bendición hubiera sido dada. Ciertamente, en ese momento, vemos las dos cosas claramente. Ya habían nacido del Espíritu, pero estaban esperando la bendición adicional: el don del Espíritu; un privilegio que se les dio en respuesta a la oración. Nada puede ser más claro. No hay nada bueno en debilitar las Escrituras. La tradición evangélica es tan falsa para el Espíritu, como el papa lo es para la obra de Cristo y sus resultados gloriosos para el creyente incluso ahora en la tierra. Lo que necesitamos es entender las Escrituras en el poder de Dios.
Después de esto, el Señor echó fuera un demonio mudo de uno que, cuando fue liberado, habló. Esto enciende en una llama el odio de los judíos. No podían negar el poder, sino imputarlo malvadamente a Satanás. A sus ojos o labios no era Dios, sino Belcebú, el jefe de los demonios, quien los echaba fuera. Otros, tentándolo, buscaron una señal del cielo. El Señor extiende la terrible consecuencia de esta incredulidad e imputación del poder de Dios en Él al Maligno. En Mateo, es una frase sobre esa generación de judíos; aquí en terrenos más amplios para el hombre, quienquiera que sea y dondequiera que esté; porque todo aquí es moral, y no simplemente la cuestión del judío. Fue una locura y un suicidio que Satanás expulsara a los suyos. Sus propios hijos los condenaron. La verdad era que el reino de Dios había venido sobre ellos; Y no lo sabían, pero lo rechazaron con blasfemia. Finalmente añade: “Cuando el espíritu inmundo se ha ido de un hombre, camina por lugares secos, buscando descanso; y no encontrando ninguno, dice: Volveré a mi casa de donde salí. Y cuando viene, lo encuentra barrido y adornado. Entonces va, y lleva a él otros siete espíritus más malvados que él; y entran, y moran allí, y el último estado de aquel hombre es peor que el primero”. No hay aplicación especialmente para el judío, como en Mateo; se deja general al hombre. Por lo tanto, “Así será también para esta generación malvada” desaparece.
Por lo tanto, aunque el Señor todavía estaba tratando con un remanente, y estaba aquí en vista de la condenación de esa generación de judíos que rechazaba a Cristo, por esta misma razón el Espíritu de Dios hace que Su diseño especial por Lucas sea más evidente e innegable. Hubiera sido natural haber dejado estas instrucciones dentro de esos recintos. No es así: Lucas fue inspirado para ampliar su porte, o más bien registrar lo que trataría con cualquier alma en cualquier lugar o tiempo. Aquí se hace una pregunta del hombre, y del último estado de aquel a quien el espíritu inmundo ha dejado de alguna manera por un tiempo, pero sin salvación, o la nueva obra positiva de la gracia divina. Puede ser un personaje cambiado, como dicen los hombres; puede volverse moral, o incluso religioso; Pero, ¿ha nacido de nuevo? Si no, tanto más triste, tanto peor es su último estado que el primero. Suponiendo que usted tiene lo que es tan justo, si no es la revelación del Espíritu Santo a, y la vida de Cristo en, su alma, todo privilegio o bendición que no sea esto seguramente se demostrará que falla. Y esto el Señor sigue después, cuando una mujer, oírlo, levanta su voz y dice: “Bienaventurado el vientre que te desnudó, y los papillas que has chupado”. Inmediatamente Él responde: “Sí, más bienbien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan”. Evidentemente es la misma gran lección moral; ningún vínculo natural con Él debe compararse con escuchar y guardar la palabra de Dios; y así nuestro Señor persigue a continuación. ¿Estaban pidiendo una señal? Demostraron su condición, y se rebajaron moralmente por debajo de los ninivitas, que se arrepintieron de la predicación de Jonás. ¿No sacó el informe de la sabiduría de Salomón de las partes más profundas de la tierra una reina del sur? Jonás es aquí una señal, no de muerte y resurrección, sino por su predicación. ¿Qué signo tenía la reina de Saba? ¿Qué señal tenían los hombres de Nínive? Jonás predicó; pero ¿no estaba Cristo predicando? Esa reina vino de lejos para escuchar la sabiduría de Salomón; pero ¿cuál era la sabiduría de los más sabios para comparar con la sabiduría de Cristo? ¿No era Él la sabiduría y el poder de Dios? Sin embargo, después de todo lo que habían visto y oído, ¡podían pedir una señal! Era evidente que no existía tal culpa de antaño; pero, por el contrario, estos gentiles, ya sea en o desde los confines de la tierra, a pesar de su densa oscuridad, reprendieron la incredulidad de Israel, y demostraron cuán justa sería su perdición en el juicio.
Nuestro Señor aquí añade un llamamiento a la conciencia. La luz (puesta en sí mismo) no era secreta, sino en el lugar correcto: Dios no había fallado en nada en esto. Pero otra condición era requisito para ver: el estado del ojo. ¿Fue simple o malvado? Si es malvada, ¡cuán desesperada es la oscuridad ante esa luz! Si se recibe con sencillez, no solo se disfruta de la luz, sino que brilla por todas partes, sin ninguna parte oscura. A los fariseos, que se maravillaban de que el Señor no se lavara las manos antes de cenar, les pronuncia una reprensión fulminante sobre su cuidado de la limpieza exterior, y la indiferencia a su corrupción interior, sus celos por los detalles de la observancia y el olvido de las grandes obligaciones morales, su orgullo y su hipocresía. A uno de los abogados, que se quejó de que así les reprochaba, el Señor les reprocha ay sobre ay también por ellos. Alterar la ley y las cosas santas de Dios, donde no hay fe, es el camino directo a la ruina, la ocasión segura del juicio divino. Una fatalidad similar le espera a Babilonia, ya que entonces estaba a punto de caer sobre Jerusalén (Apocalipsis 18).