Un futuro asedio de Jerusalén
En la primera porción, el profeta convoca a todas las personas, y a la tierra misma, y a todo lo que existe, a escuchar el testimonio de Jehová, ¡ay! contra Samaria y Jerusalén. Adonai de Su santo templo, Él está “saliendo”, como Él dice, “de su lugar”. (v. 3) Una expresión llamativa es. Los tratos de la gracia están conectados apropiadamente con el lugar donde Él está; Dios está en Su lugar cuando Él está mostrando Su propia misericordia soberana. Para el juicio Él sale de Su lugar. En Su propia naturaleza, Dios no es un juez, sino Uno que da y bendice. El juicio es “Su extraña obra” (Isaías 28:21) como se dice en otra parte, una obra que, por lo tanto, si debe hacerse, Él lo hará en breve. Debe hacer una obra corta, como dice Isaías. No le gusta detenerse en el juicio. Es una necesidad dolorosa que la maldad del hombre obliga, y eso también porque si Él declinó el juicio de iniquidad, Él debe abandonar Su propio carácter moral. Pero la gracia es Su obra normal, las actividades del amor divino a pesar del mal, no guiñándole un ojo, sino elevándose fuera y por encima de él. La gracia se adapta a Dios y es Su deleite, ya que es la energía de Su naturaleza frente a la ruina. El juicio es la guardia provisional de Su naturaleza, siendo imperativamente lo que se hace necesario por la iniquidad de la criatura, ya sea de los ángeles caídos o del hombre rebelde. Así que aquí el profeta declara que Jehová sale de Su lugar y descenderá y pisará los lugares altos de la tierra. “Jehová sale de su lugar, y descenderá, y pisará los lugares altos de la tierra. Y los montes se fundirán debajo de él, y los valles serán hendiduras, como cera delante del fuego, y como las aguas que se derraman por un lugar empinado” (Miq. 1:3-4).
La eterna Samaria y Jerusalén deben ser quebrantadas
Por lo tanto, es en vano que Israel se construya en la presunción de la impunidad. Esto no puede ser donde Jehová es el juez. “Porque la transgresión de Jacob es todo esto, y por los pecados de la casa de Israel.” (v.5) El pecado es siempre malo, pero nunca tan humillante como en el pueblo de Dios. “¿Cuál es la transgresión de Jacob? ¿No es Samaria? y ¿cuáles son los lugares altos de Judá? ¿No son Jerusalén?” (v.5) Samaria era la sede principal de Israel, como Jerusalén era de Judá, donde reinaba la casa de David; sin embargo, ambos eran altos lugares de iniquidad contra Jehová, Samaria completamente y Jerusalén cada vez más. “Por lo tanto, haré Samaria como un montón de campo, y como plantaciones de una viña; y derramaré las piedras de ella en el valle, y descubriré sus cimientos. Y todas las imágenes esculpidas de ella serán hechas pedazos, y todas sus contrataciones serán quemadas con el fuego, y todos sus ídolos quedaré desolados: porque ella lo recogió del alquiler de una ramera, y volverán al alquiler de una ramera. Por lo tanto, lloraré y aullaré, iré desnudo y desnudo: haré un lamento como los dragones, y lloraré como los búhos. Porque su herida es incurable; porque ha venido a Judá; ha venido a la puerta de mi pueblo, sí, a Jerusalén” (Miq. 1:6-9).
Algunos comentaristas racionalistas de objetos propios están dispuestos a considerar a Miqueas como un profeta muy tardío; Pero no hay necesidad de escrúpulos en rechazar sus teorías. El profeta mismo dice que fue “en los días de Jotam, Acaz, y Ezequías”. (v.1) No hay una pizca de evidencia en contra de la autenticidad de estas palabras, que afirman que él fue un profeta temprano. Pero los racionalistas siempre tienen a mano una razón resumida para cualquier conclusión a la que su voluntad los impulse: ¡otro escritor, o incluso tantos más como cada dificultad pueda ser concebida para exigir! Porque ¿quién en el fondo es tan crédulo como el racionalista? Podría demostrarse fácilmente que las maravillas que su sistema les obliga a recibir son, a su manera, menos razonables y dignas que el testimonio ante el cual la fe se inclina implícitamente: pero entonces son maravillas de impostura y mala fe. Los hombres pueden creer cualquier cosa que reduzca el crédito de una profecía, pretendiendo que honran al escritor y de ninguna manera cuestionan su buena fe o santidad. ¡Qué noción tan singular debe ser la suya de la verdad y la santidad! Si un escritor que asume ser un hombre de Dios pretendió profetizar en un momento en que no había nacido, y dio como profecía lo que sólo fue escrito después del hecho, ¿no es él un engaño y su escritura una impostura?
El elemento básico del racionalismo es la suposición de que no puede haber profecía.
Si se exigen sus pruebas, se encontrará que, bajo un elaborado montón de detalles en estilo y fraseología, la verdadera dificultad es la suposición común a todos ellos, que no existe tal cosa como la profecía. Por lo tanto, si el profeta se da a sí mismo como habiendo vivido antes de los acontecimientos, imaginan que esto es sólo una figura retórica destinada a dar un efecto más poético para la mente vulgar; Pero, de hecho, el escritor escribió fríamente sobre hechos que ya habían tenido lugar como si aún fueran futuros. Por lo tanto, podemos ver que la infidelidad siempre tiene este punto de plaga debajo de él, que, con la profesión más ruidosa de buscar la verdad, realmente niega toda la grandeza moral y la belleza de la revelación de Dios, destruyendo, también, la dignidad o incluso la decencia en el hombre. En su ansiedad por dejar a Dios fuera de su propia Palabra, roba a los fieles el gran testimonio de su conocimiento del futuro y de la gracia que les comunica ese conocimiento aquí abajo. Mediante esta pseudocrítica degradante, lo que es verdaderamente divino se explica despiadadamente y se reduce al nivel de impostura hipócrita. Puede ser denegado; Pero tal es mi juicio de los resultados de esa infidelidad moderna que se da a sí misma el hermoso nombre de la “crítica superior”: una conclusión pobre pero no inadecuada para que llegue el aprendizaje humano que se cacarea a sí mismo.
Es posible que sus líderes, aún más fácilmente sus seguidores, no sean conscientes de que, en general, es sólo un equipamiento moderno de las armas del deísmo más antiguo. Pero esto es realmente, con un brillo adecuado al gusto del día. ¿No es horrible pensar que el matiz de apostasía se profundiza manifiestamente entre aquellos que profesan estudiar la Biblia? Si existe la triste seguridad de engañar a hombres y mujeres en el romanismo, la Alemania erudita y protestante no solo sumerge a los hombres vivos en la miserable incertidumbre a la que el Papa siempre reduce a aquellos que se alejan de Cristo hacia María y los santos y los ángeles y la llamada iglesia, sino que niega el fuego santo que ningún amor de fábula robó, pero el amor divino dio y guardó para los hombres en la palabra escrita de Dios, a la que bajo una multitud de palabras que suenan la neología imputa una masa de errores de todo tipo.
El creyente ve que el futuro es tan fácil de revelar para Dios como el pasado
Por otro lado, para el creyente, el tema no presenta ninguna dificultad digna de mención. Él ve que es tan fácil para Dios hablar sobre el futuro como sobre el pasado; Y de hecho, es una negación de la profecía excluir el futuro de la visión del vidente. Una vez más, una de las principales marcas del amor de Dios por su pueblo es que Él los familiariza con el futuro. Así que trató con Abraham, diciéndole lo que no sólo le concernía a sí mismo, sino al mundo. Esta es una inmensa bendición: no solo ni tanto la información como la gracia que les dio. Que Dios revele lo que pertenece a nuestra propia porción apropiada es bastante simple si somos Sus hijos; pero es un signo especial de Su interés e intimidad hacernos saber de otros, y esto lo hace en la profecía. El cristiano, la iglesia de Dios, debe estar completamente familiarizado por este medio con lo que está sucediendo en la tierra. Nunca debemos desconocer los signos de los tiempos. Es de gran valor tener el sentido de ellos moralmente; pero también debemos conocer los tiempos proféticamente, y, si honramos a Dios y Su Palabra, estar seguros de que lo haremos.
La primera profecía, aunque cumplida en parte, se extiende hasta el final.
No hay presunción en esto. Es presunción hablar sobre el futuro, a menos que hayamos aprendido humildemente de las profecías que Dios nos ha dejado en Su palabra. No es presunción creer ninguna parte de Su palabra, sino humildad genuina de fe. Todo es cuestión de honrar la Palabra de Dios. Ahora Él ha hablado, y ha hablado del fin desde el principio. Tomemos la primera palabra en el Edén, donde tenemos la verdad en forma doble. ¿Hay algo realmente más grandioso en el Antiguo Testamento? Por un lado, la serpiente debía estofar el talón de la Simiente de la mujer; por el otro, la Simiente de la mujer debía herir la cabeza de la serpiente. Uno de ellos se ha logrado; el otro queda por ser. Lo que es el fundamento moral de todo, es decir, lo que Dios había obrado cuando la serpiente hirió el talón del Mesías y sufrió supremamente bajo la mano de Dios en la cruz, lo que Dios realizó allí para Su propia gloria y para la bendición del hombre es la única base de paz para nuestras almas este día, y para cualquiera de los santos de Dios cualquier día. Pero la otra parte sigue siendo futura. En su plena importancia tal vez podamos decir que permanece para el futuro lejano de Dios; Porque es evidente que, aunque al principio del milenio la serpiente puede recibir un hematoma considerable en la cabeza, no será hasta el final del milenio que se completará el hematoma. Por lo tanto, vemos que la primera profecía de Dios se extiende hasta la última; tan lejos está de ser verdad que Dios no lo comunica para el bien práctico, el gozo y la bendición del más simple de sus hijos.
Una vez más, es total y claramente falso que la profecía sólo debe ser recibida y estudiada cuando se cumple. La verdad es que, cuando se cumple, toma otra forma y adquiere otro uso; Pero deja de ser profecía y se convierte en historia, uno de cuyos usos es detener la boca de un infiel. Pero el valor apropiado de la profecía es dar al hijo de Dios antes de que suceda la certeza de su privilegio peculiar: la comunión con Dios, que ve las cosas que no son como si fueran. Si ese es nuestro lugar, sin duda debemos valorarlo y usarlo. Por lo tanto, esto puede ser suficiente como una respuesta clara y distinta, no sólo a los hechos particulares de la profecía de Miqueas, sino a los principios generales con respecto a toda profecía.
El asirio de nuevo, y la distinción de Babilonia
En la última parte del capítulo 1 tenemos un relato muy animado del acercamiento del gran enemigo tipificado por los asirios de aquellos días. Sabemos que fueron uno de los adversarios más formidables que Israel haya tenido. Ya sea que uno mire a Salmanasar o a Senaquerib, el asirio era el enemigo que estaba ante los ojos de Israel. Más tarde encontramos Babilonia; pero el caso entonces es completamente diferente de Asiria. Nunca debemos confundir los dos. Los usos a los que Dios convirtió a Asiria y Babilonia en la profecía son tan precisos como diferentes. Han sido muy comúnmente confundidos, pero no hay fundamento para ello en las Escrituras; y no sólo históricamente Asiria y Babilonia eran totalmente distintas, sino que los futuros enemigos que cada uno de ellos tipifica son igual de diferentes; porque así como Asiria fue antes de Babilonia al convertirse en un gran reino en la tierra, y fue la gran cabeza de las naciones combinadas a las que se les permitió derrocar a las diez tribus de Israel, así como amenazar a Judá, así por otro lado Babilonia fue ese poder particular que surgió a la supremacía no simplemente como una especie de cabeza soberana de naciones unidas por un pacto entre sí, sino como cabeza suprema de reyes sometidos. En resumen, una dignidad imperial no pertenecía a Asiria sino a Babilonia. Porque este último poder se levantó después de que Israel había sido barrido, para llevar cautivo a Judá cuando la última esperanza de la casa de David había huido por completo, y el hijo de David era el principal instrumento del diablo para atar la idolatría en Judá y en Jerusalén misma. Entonces Dios permitió que Babilonia entrara en su marcada supremacía: la cabeza dorada de la imagen gentil según la figura que Daniel explicó en el sueño de Nabucodonosor. Ahora bien, esto tuvo que ver preeminentemente con Judá, y así se encontrará en el futuro. La última cabeza de los poderes gentiles tipificados por esa imagen se levantará y se unirá en una apostasía con el hombre de pecado: el que es la cabeza imperial de las potencias occidentales, o el imperio romano revivido; el otro, el jefe religioso en Jerusalén, aceptado como Mesías pero realmente anticristo. Cuando el Señor los haya juzgado (Apocalipsis 19), el último asirio vendrá no solo contra los judíos, sino contra Israel, porque estos habrán regresado a su tierra entonces: en cualquier caso, representantes de todas las tribus se encontrarán, como supongo, en la tierra.
Isaías da ambos; y también lo hace Daniel
Es de este asirio (no del poder babilónico intermedio que viene después del primer asirio y antes del último) que Miqueas habla; no tanto el pasado como el futuro asirio. Esto es de inmensa importancia. Debemos tener en cuenta que la gran imagen en Daniel es un sistema intercalado, lo que puede llamarse un paréntesis que sigue su curso después del imperio asirio temprano y antes del asirio de los últimos días. Esto puede ayudar a explicar el caso. Los cuatro grandes imperios tienen su lugar entre esos dos puntos. Ahora bien, este sistema de intervención no se toma en Miqueas. Isaías nos presenta a Babilonia y “al rey”, así como al asirio. Siendo uno de los más completos de todos los profetas, nos da ambos temas, y esto en su conexión u orden relativo; pero entonces Isaías nos muestra exactamente el mismo problema. Cuando el Señor haya completado toda Su obra en Jerusalén, al sacrificar al último representante de los poderes que comenzaron con Babilonia, el captor destinado de Jerusalén y Judá, ¿entonces qué? Él castigará las miradas robustas del rey de Asiria. El asirio, podemos ver, es el último enemigo terrenal antes del reino, como la muerte es el último enemigo judicial (1 Corintios 15:26) que permanece hasta su fin. Pero el asirio, sin embargo, es tratado severamente al fin: tal es la declaración positiva en Isaías. El último y más grande es el que se describe aquí históricamente bajo los Shalmanesers y los Senaqueribs del pasado. Parecería, también, que con este enemigo final de Israel puede ser identificado el rey del norte en Daniel 11.
Asiria es la cabeza de la nación aliada contra Israel; Babilonia, la primera de las potencias imperiales que se levantó sobre el cautiverio de Judá
Aunque notoriamente el asirio a menudo se toma como el rey babilónico o la cabeza imperial, esto es ciertamente un error de momento. Así que el rey del norte es totalmente distinto del “rey” u “hombre de pecado” que será aliado con el cuerno pequeño o jefe del imperio babilónico de los últimos días. La verdad es que el hombre de pecado será el falso rey de los judíos, el que vendrá en su propio nombre y será recibido de los gentiles que rechazaron al verdadero Mesías. Él estará en Jerusalén, el poder apóstata (que comenzó con Babilonia) no estará en el este sino en el oeste. Roma y Jerusalén son las dos grandes ciudades de la palabra profética, Jerusalén de todo el registro, Roma de la profecía intermedia en su última fase. Pero cuando estos líderes hayan sido destruidos por el poder de Dios ejercido en la aparición del Señor Jesús, entonces el rey del norte saldrá como la cabeza de las naciones combinadas de la tierra fuera del poder de imagen de Daniel. Esto siempre debe mantenerse firme: Asiria como la cabeza de las naciones confederadas en oposición a Israel cuando es propiedad del pueblo de Dios, Babilonia y las otras potencias imperiales hasta la destrucción de la bestia mientras que la gente es repudiada por Él. Después de que la bestia y el falso profeta sean enviados al lago de fuego, el rey del norte se presentará para un nuevo ataque con las más altas expectativas; pero será tratado por el Señor en persona, quien entonces habrá reanudado Su relación con Israel y actuará en este caso a través de Israel, aunque evidentemente habrá una intervención divina en el juicio del asirio en las montañas de Israel. Personalmente, sin embargo, como el último líder del poder que comenzó con Babilonia será arrojado vivo al pozo, así también será con los asirios. Sus seguidores serán tratados de una manera menos claramente divina, aunque su destrucción estará más allá de un derrocamiento ordinario. Cualesquiera que sean los medios empleados en cuanto a los reyes y sus huestes, el ejército asirio será derrotado por medio de Israel. Dios empleará a su pueblo como sus instrumentos, aunque no habrá necesidad de luchar como si fuera desde el cielo mismo contra ellos. El granizo y el fuego se describen en Ezequiel, relámpagos y truenos de Dios, lo que marca que, aunque Él emplea a Israel, aún así la derrota está bajo la guía directa de Jehová.
Gog en Ezequiel es el último gran representante de la política asiria
El ataque de las naciones llamadas Gog y Magog (Apocalipsis 20) es claramente al final del milenio, y por lo tanto muy distinto de lo que estamos describiendo ahora. Pero en Ezequiel 38-39 escuchamos de un esfuerzo final antes de que comience el milenio propiamente dicho. No estoy dispuesto a decir que este no será el último esfuerzo del rey del norte. Parece ciertamente la misma política. El rey del norte es descrito de una manera notable como poderoso, pero no por su propio poder. Es decir, será apoyado por los recursos de otra potencia, que creo que no puede ser otra que Rusia; pero Rusia está en segundo plano como la que respaldará al rey del norte, o al asirio. El rey de Asiria será entonces el titular de lo que ahora son los dominios del sultán o la Puerta Otomana. Este potentado al norte de Tierra Santa adquirirá una fuerza considerable, y se encontrará en un estado totalmente diferente de la decrepitud excesiva que vemos ahora. Solía ser un dicho común entre los políticos que Turquía estaba muriendo por falta de turcos; Pero este no será el caso entonces. Sospecho que Grecia y Turquía en Europa, con quizás Asia Menor, formarán un reino suficientemente fuerte donde el reino bizantino fue una vez conocido, los turcos propiamente dichos probablemente fueron expulsados a sus propios desiertos.
La forma final de las naciones antes de que esta era se cierre
Si esto es así, aquellos que ahora conocemos como turcos serán expulsados de Pera, y entonces el renovado reino siro-griego tendrá realmente su sede en Constantinopla, desempeñará allí su papel una vez más en el gran drama del futuro, y será, no tengo dudas, un reino tan completamente sin principios bajo su forma final como siempre lo ha sido bajo su forma mahometana. El estado de los griegos que todos sabemos que lamentamos lo suficiente ahora; pero hablo únicamente de lo que se revela en Daniel 8 y en otras partes de las Escrituras. Si están moralmente entre las personas más degradadas de Europa, y no menos por su agudeza y torpeza, su intromisión en los asuntos judíos precipitará las cosas y producirá resultados terribles. Si tienen el orgullo y la vanidad de los antiguos griegos, ¿qué pasa con los cristianos corruptos sin los pobres elementos morales que los paganos podrían tener?
Por lo tanto, las naciones que desempeñaron su parte en la historia del Antiguo Testamento asumirán su forma final dentro de mucho tiempo, y luego entrarán en el juicio terrenal de Dios al final de esta era, cuando el reino manifestado del Señor traerá a la tierra y a todas las razas de la humanidad al descanso y la bendición. La venida del Hijo del Hombre no es sólo para el juicio de la cristiandad, sino para la ejecución de todos los propósitos de Dios, ya sea para el cielo o la tierra. Esto es sin duda de gran importancia, aunque tiende a ser pasado por alto cuando el hombre piensa que no hay nada ante nosotros sino la decisión divina con respecto a los individuos para la eternidad. ¡Qué tierra fértil para el error es la mente donde la gloria de Cristo es olvidada y la Palabra de Dios no tiene su justa autoridad! El juicio de la cristiandad entonces precederá al de las naciones, cuando Israel debe venir al frente en los caminos de Dios para el mundo. Hablo del juicio de los rápidos, no de los muertos. Sin duda, la cristiandad ha llegado como un barrio especialmente favorecido. Ha disfrutado del testimonio de la verdad de Dios de maneras notables, aunque admito que muchas partes de la tierra alguna vez disfrutaron de ese testimonio que durante mucho tiempo se han convertido en apóstatas en el mahometismo, pero más manifiestamente que Occidente que ha caído en el papado; pero todas las naciones como tales serán juzgadas por Dios cuando llegue el día de Jehová. Aquellos que son reales como pertenecientes a Cristo habrán sido llevados al cielo, y por lo tanto no estarán en la escena del juicio cuando llegue.
Israel, no los cristianos, deben tener el lugar principal en la tierra
Entre los judíos estarán aquellos que han de ser conspicuos como testigos en la tierra en el último día después de la traducción de los santos resucitados del Antiguo Testamento y la iglesia para encontrarse con el Señor de arriba. Porque el Espíritu comenzará a obrar de nuevo en esa nación, y un remanente se convertirá para ser el pueblo terrenal de Jehová, cuando con Sus santos glorificados Cristo venga a reinar. Un cierto número habrá sido preparado durante los terribles horrores de la apostasía y del hombre de pecado, algunos muriendo por la verdad, y otros preservados a través de esos días de poder y furia de Satanás. Por el momento, la tierra debe ser bendecida como un todo, Israel, ahora obligado a tomar el terreno de la mera misericordia, tendrá todas las promesas cumplidas: ellos, no nosotros los cristianos, somos el pueblo elegido de Dios para la tierra. Sus esperanzas están ligadas a la gloria predicha de Dios en la tierra. Nuestra esperanza es completamente diferente. Buscamos estar con Cristo en la casa del Padre en lo alto; de hecho, la iglesia de Dios comienza con Cristo el Señor ascendiendo al cielo y enviando el Espíritu Santo del cielo para unirnos con Cristo en el cielo. No había tal cosa como el cristianismo, en el sentido propio de la palabra, hasta que Cristo tomó su lugar en el cielo como el hombre glorificado después de lograr la redención. No estoy negando la fe de los santos del Antiguo Testamento, ni la vivificación de sus almas, ni su expectativa de una porción arriba; pero el cristiano que no conoce otros privilegios ahora más allá de estos tiene mucho que aprender.
El cristianismo es un sistema celestial
Así, el cristianismo es característicamente celestial. El que es esencialmente su vida y ejemplo es Cristo, como lo conocemos, resucitado y entronizado a la diestra de Dios; y el Espíritu Santo ha descendido, ya que Cristo fue glorificado, para ser el poder y la guía del cristiano y de la iglesia aquí abajo. Era asunto del cristiano, individual y corporativamente, mantener esto para su testimonio tanto como verdad como en la práctica. No sólo no lo han mantenido, sino que se han permitido judaizarse. Lo que el apóstol Pablo luchó tan enérgicamente durante su ministerio ha tenido lugar, y ha habido un compuesto muy doloroso de verdad celestial con gobierno, práctica y esperanza terrenales. La consecuencia es ese conglomerado que ahora llamamos comúnmente “cristiandad”, que consiste en la iglesia griega y cuerpos romanos, orientales y protestantes de todo tipo, nacional o disidente. ¿Dónde está el testimonio del único cuerpo animado por el único Espíritu? Estas diversas y opuestas comunidades pueden tener diferentes medidas de luz, pero en ninguna exhiben un acercamiento a un testimonio adecuado, ya sea de la presencia y el poder del Espíritu, o de la Palabra de Dios, en sujeción al Señor Jesús. Realmente dan testimonio del estado real de ruina que impregna la casa de Dios, aunque sin duda a Su infinita paciencia y gracia.
La cristiandad no es más que el objeto del juicio eterno del Señor cuando Él aparece
Todo creyente serio (no importa quién sea, y he tenido verdadera comunión con muchos de los hijos de Dios, me complace decir, a pesar de mucho que se opone a mis convicciones) debe reconocer que ni un solo fragmento responde a la voluntad del Señor, y mucho menos lo hace el todo. Conozco a algunos que lo sienten y lo confesarían, no sólo en los rangos de la iglesia baja, sino entre los eclesiásticos altos que realmente aman al Señor. Y aquí hay que decir que, por mucho que deplore su idolatría de formas (formas totalmente erróneas, también, y una incursión del judaísmo, si no del paganismo), no puedo sino confesar mi preferencia de un alto eclesiástico piadoso que disfruta de la comunión con Dios a un hombre de menos piedad que se jacta del sentimiento liberal y lo que se llama baja iglesia y doctrina evangélica. Es la más mínima ilusión y espíritu de partido hacer que las nociones o nombres reemplacen lo que evidentemente es de Dios. Es de la mayor consecuencia en la actualidad para los hijos de Dios establecerse y edificarse en la verdad divina. ¿Hay algo más por lo que valga la pena vivir? ¿Hay algo en el estado actual de la cristiandad que tenga un derecho justo sobre los afectos espirituales de los hijos de Dios? No hablo de sentimiento o de viejo apego, sino de estar ligado a Cristo. Por lo tanto, lo que queremos es que nos aferremos simplemente al Señor, y busquemos manifestar por Su gracia que nuestro tesoro no está en la tierra sino en los cielos, que no valoramos nada comparado con Cristo mismo y que en la tierra que es el reflejo más cercano y mejor de Él. La única manera segura de lograrlo es viendo bien que el ojo está fijo en Cristo, y así entregarnos a la Palabra y al Espíritu de Dios. Tenga la seguridad de que nada más vale la pena cuidar. ¡Cuán pronto los primeros santos comenzaron a buscar sus propias cosas, no las de Jesucristo! Poco a poco, la consecuencia fue esa declinación total que, cuando madura en apostasía y en el hombre de pecado, el Señor juzgará en Su aparición.
La bestia y el falso profeta con sus súbditos reyes perecen
Pero en ese juicio estará la distinción que hemos visto. El oeste, que será el escenario principal de la apostasía cristiana, con Jerusalén como el centro conectado del judío sin ley (como podemos observar, tanto el clímax cristiano como el apóstata judío), será entonces juzgado; y en ese juicio estará la destrucción de la bestia, la cabeza del poder gentil apóstata, y el hombre de pecado, la cabeza de la pretensión religiosa apóstata. Cuando esto se haga, seguirá la gran confederación nacional encabezada por los asirios y Gog. Este último parece ser el poder protector que estimula al rey del norte, y lo usa como instrumento al principio, y luego finalmente cae para siempre bajo la mano de Jehová.
Creo que esto es un verdadero esbozo del futuro previsto. Después de la destrucción de estos enemigos vendrá el reinado pacífico del Señor Jesús. Por lo tanto, está claro que en el futuro se combinarán dos cualidades: el Mesías responderá a David, el rey victorioso, antes de que se muestre el anti-tipo de Salomón, el rey pacífico. Él derribará a los enemigos, y luego reinará en paz cuando ya no haya nadie para contaminar, oponerse o destruir.
Por lo tanto, las tierras no nombradas no escaparán
Se deduce, por supuesto, que el alcance del juicio de la cristiandad será un área mucho más amplia que el simple derrocamiento de las naciones congregadas que se oponen al Señor cerca de Jerusalén. Por ejemplo, el juicio de Babilonia implicará en él la humillación y el castigo de todas las diferentes partes de la cristiandad profesante, luego, por supuesto, apóstata bajo la séptima copa justo antes de que Cristo aparezca. La caída de Babilonia es justo antes de que Él venga para el juicio del mundo.
Permanecerán la bestia sin ley y el falso profeta, y todos los que los siguen serán destruidos cuando Él aparezca en gloria. El último juicio providencial pronto será seguido por el resplandor de la venida de Cristo. Así, no sólo la cristiandad corrupta será golpeada en la forma de Babilonia, con Roma como su centro activo, como continuará siendo hasta el fin; pero la rebelión final que el Señor juzgará cuando Él venga se arreglará bajo la bestia y el falso profeta, que no es el estado de corrupción babilónica, sino una condición de rechazo voluntario abierto de Dios y Su Cristo. Este último comprenderá la cabeza del revivido imperio romano de ese día, que sostendrá al anticristo contra el rey del norte; y la escena de la destrucción será Jerusalén o su vecindario.
Por lo tanto, el juicio de la cristiandad será, en cierto sentido, juicios providenciales antes del resplandor o la aparición de la venida del Señor, cuando Él los destruya por el aliento de Su boca. ¿Quién puede suponer, por ejemplo, que Estados Unidos, o Australia, o India, saldrán ilesos en los juicios de los últimos días? La verdad es que ningún lugar o nación que lleve el nombre de Cristo, o que haya tenido el evangelio predicado allí, escapará.
Todas las naciones deben ser juzgadas
Es cierto que algunas de estas tierras, como América, no son expresamente nombradas en la profecía. Pero esto no obstaculiza en modo alguno la aplicación de los principios generales. El juicio del mundo habitable se llevará todo. Tampoco Dios es burlado por un océano. Su mano seguramente tratará con aquellos que lo desprecian, tanto al este como al oeste. No siempre se entiende que, cuando Babilonia es juzgada, se sienta no sólo en las siete colinas, sino en muchas aguas. Estas aguas, supongo, significan todas las corrientes de doctrina profesamente cristiana que surgen de los principios babilónicos. Constituyen la principal corrupción del cristianismo. La apostasía sigue, pero es una hostilidad declarada mucho más abierta que cualquier corrupción del cristianismo, aunque aparentemente su resultado reaccionario. Parecería estar más centralizado que la influencia de Babilonia, y tener un lugar más circunscrito. Luego, después del juicio de la bestia, así como de Babilonia, la confederación de naciones cubrirá nuevamente una esfera más grande, porque esto no es necesariamente profesar la cristiandad en absoluto. Pueden ser naciones paganas o no. Supongo que todas las naciones de Asia central sucumbirán a Rusia y perecerán más señaladamente en las montañas de Israel. Es bien sabido que, incluso para los chinos y otros, las razas orientales se están hundiendo bajo el control de Rusia, no sin resistencia y controles, pero seguro que al final caerán bajo su política constante nunca abandonada. No es más seguro para la Puerta que para Persia, o para la India central; No todos para ser absorbidos por el imperio, sino todos para aceptar su liderazgo. Asombrosa es la ceguera de los hombres a lo que viene. Tal será el papel desempeñado por el asirio, que parece ser el gran instrumento nororiental de los designios de Rusia; pero todos ellos estarán bajo el juicio de Dios. El hecho es que a su debido tiempo todas las naciones deben ser juzgadas como tales: sólo habrá diferentes medidas de juicio según las diferencias de privilegio. Cuanto mayor sea nuestro favor de Dios, más estricta será la cuenta a rendir. Cada uno puede sentir la justicia de esto, y en el juicio es una cuestión de justicia. Pero la porción del cristiano es de gracia que reina a través de la justicia; y por lo tanto, su lugar estará con Cristo. Todos ellos serán quitados de la tierra y sus variadas circunstancias de dolor aquí para encontrarse con el Señor Jesús y morar con Él en la casa del Padre. Esto no se revela, por supuesto, en el Antiguo Testamento, sino sólo en el Nuevo, donde se da la revelación adecuada del cristianismo.