El Mesías y su rechazo
Pero había algo más definitivo aún por declarar; el enemigo principal de los últimos días debía ser señalado, y esto en conexión especial con otro pecado fatal de Jerusalén y su pueblo. Se presentan el Mesías y Su rechazo. La hija de las tropas se reúne en tropas para sitiar Jerusalén, el ejército asirio. (Véase el versículo 5.) Pero aquí es algo muy diferente del ataque de Senaquerib. Judá ahora se había hundido mucho más profundamente en el pecado y la rebelión. El verdadero Juez de Israel debe ser herido con una vara en la mejilla. El Cristo debe ser burlado y golpeado.
El lugar de nacimiento de Cristo predijo; la gloria eterna de Su Persona
El versículo 2 lo describe de una manera sorprendente. Fue en este versículo que los escribas y los principales sacerdotes descansaron, cuando certificaron a Herodes que Cristo debía nacer en Belén. Lo representa como nacido en Belén, y al mismo tiempo como eterno, y como el verdadero Gobernante en Israel.
El segundo verso está entre paréntesis. Declara el lugar de nacimiento, de donde debe salir el que debe gobernar sobre Israel, porque Jehová debe salir; y, al mismo tiempo, revela la gloria eterna de Su Persona.
Las consecuencias del rechazo del Mesías
El versículo 3 está conectado con el versículo 1, y exhibe las consecuencias del pecado allí señalado. Israel, y más especialmente Judá, es abandonado, pero sólo por una temporada, cuyo período se designa de una manera notable e instructiva, hasta que las tribulaciones han dado a luz. Israel (ejercido, afligido, prefiriendo durante mucho tiempo estar en pie de Agar en lugar de en el de Sara) debe pasar por todas las aflicciones, la angustia, los juicios, los castigos de Dios, necesarios para llevarla a aceptar el castigo de su iniquidad; estando finalmente por Su gracia completamente convencida de la necesidad de esa gracia, y de la misericordia de Dios, y así llevada a una condición adecuada para que ella sea el vaso de la manifestación de ese Hijo que debería nacer de ella: la Noemí traída de vuelta por gracia, a quien (con respecto a Su manifestación en este mundo) el Rey tiene fama de nacer. Compare Isaías 9, donde se desarrolla la idea en relación con Israel, “A nosotros nos ha nacido un Hijo”; y Apocalipsis 12, donde se reúne el hecho histórico y su conexión con Israel en los últimos días.
El remanente, no los miembros del cuerpo de Cristo ni añadido a la iglesia, sino el regreso a los hijos de Israel
Otro elemento muy importante de esta última escena de la era actual se señala en este versículo. Israel es entregado al juicio, abandonado por Dios, en cierto sentido, por haber rechazado al Cristo, el Señor. Pero ahora la que sufre ha dado a luz. Después (y este es el elemento al que me refiero), el remanente de los hermanos de este Hijo primogénito, en lugar de ser agregado a la iglesia (Hechos 2), regresa a los hijos de Israel. El Cristo no se avergüenza de llamarlos Sus hermanos; pero en este período ya no se convierten en miembros de Su cuerpo. Su relación es con Israel. Esta es la posición en la que son colocados ante Dios.
El rechazado: el Pastor de Israel
Él, entonces, que había sido rechazado se convierte en el Pastor de Israel, y eso de acuerdo con la fuerza de Jehová en la majestad del nombre de Jehová Su Dios. Israel mora en seguridad, porque su Rey se hace grande hasta los confines de la tierra. Por Él el asirio debía ser derrocado, y su tierra devastada por ese Israel a quien había tratado de derrocar.
El doble carácter de Israel como instrumento de refresco y testimonio del poder de Dios
Israel en ese día posee un doble carácter. El remanente de Jacob es el instrumento de refrescamiento, en la preciosa gracia que viene de Dios, y no espera los esfuerzos laboriosos y variados del hombre. Serán como las lluvias sobre la hierba, que no se detengan para el hombre, ni esperen a los hijos de los hombres. Pero, sin embargo, Israel es también lo que se levanta entre las naciones, como un león entre las bestias del campo, de quien nadie puede librar. Son los instrumentos y el testimonio del poder de Dios. La bendición y la fortaleza de Jehová están con ellos. El profeta declara que todos los enemigos de Israel serán cortados y perecerán. Pero Jehová al mismo tiempo destruirá de en medio de Israel toda su falsa fuerza humana, sus carros, sus ciudades fuertes, todo lo que ministra al orgullo del hombre y lo lleva a confiar en sí mismo. Él destruirá todos sus ídolos; Israel ya no adorará las obras de sus propias manos; Todo rastro de idolatría será quitado. Al mismo tiempo, la venganza y la ira, de las que no se había oído hablar, serán ejecutadas sobre las naciones.
Las dos divisiones de la profecía
Esta división de la profecía termina aquí: la primera al final del capítulo 2: capítulo 4: 9-13 dando, en general, los dos males con los que juzgó a Jerusalén tuvo que hacer: Babilonia y el recogimiento de las naciones en el postrer día, y su gloriosa liberación; y el capítulo 5 la conexión del Mesías tanto con el juicio como con la liberación del último de estos males y la introducción de la bendición, de la cual la descripción había sido dada en el capítulo 4:1-8, como el propósito de Jehová. En ese sentido, el capítulo 4:8 cierra la segunda parte; pero desde allí hasta el final del capítulo 5 hay dos apéndices, por así decirlo, que despliegan el doble mal que viene sobre Jerusalén, y la conexión del pueblo con sus libertadores en juicio primero, y luego liberación.