La dedicación de las paredes; Infidelidad y recuperación
por la Palabra escrita; Se restablece el orden y la limpieza
Ya hemos visto que la alegría era la porción del pueblo; un gozo que reconocía a Dios, porque Dios había preservado al pueblo y lo había bendecido. Pero los príncipes del pueblo habían recaído inmediatamente en la infidelidad; y durante la ausencia de Nehemías, los aposentos del templo, en los que se habían guardado antiguamente las ofrendas, fueron entregados a Tobías, ese enemigo sutil y perseverante del pueblo de Dios. Pero en la dedicación del muro de Jerusalén, el gozo del pueblo y la fidelidad de Nehemías los trajeron de vuelta a la Palabra escrita, e Israel se separó nuevamente de la multitud mezclada. Las cosas de Tobías son echadas fuera de la cámara preparada para él en el templo. La observancia del sábado se aplica de nuevo. Aquellos que se habían casado con esposas extrañas, y cuyos hijos hablaban en parte el lenguaje de los extraños y en parte el de los judíos, son puestos bajo la maldición y duramente reprendidos y castigados. El orden y la limpieza, de acuerdo con la ley, se restablecen, y este pensamiento principal del libro, en cuanto a la condición del pueblo, cierra la narración.
Lo que hemos dicho dará una idea del gran principio de este libro.
Añadiré algunas observaciones más en este lugar.
La posición de los judíos en la tierra hasta la venida del Mesías
El Libro de Nehemías coloca a Israel, o más bien a los judíos, en la posición que debían mantener en su tierra hasta la venida del Mesías; separados de las naciones, fieles en guardar la ley, pero privados de los privilegios que les habían pertenecido como pueblo de Dios; bajo el yugo de los gentiles, capaces de dar a Dios las cosas que eran de Dios, pero privados de su presencia en medio de ellos, como antes la habían disfrutado en el templo; y, finalmente, obligado a dar al César las cosas que eran del César. Cuando vino el Mensajero del pacto (el Hijo de Dios, que podría haber limpiado el templo y puesto la gloria allí), no lo recibieron; Y continúan bajo el peso de las consecuencias de este rechazo. Esta es ahora su condición hasta la venida de Cristo.
La fe de Nehemías conectada con el gobierno de Dios
Es esto lo que le da al Libro de Nehemías su importancia. La fe de Nehemías abrazó aquellas promesas de Dios que estaban conectadas con su gobierno, tales como, por ejemplo, las contenidas en Levítico 26. Pero su fe no fue más allá. (Véase el capítulo 1.) Hubo bendición sobre esta fe, y cumplió los propósitos de Dios; pero dejó a Israel donde estaban. La preciosa frase, “Su misericordia permanece para siempre”, no se encuentra en este libro. La fe de Nehemías no se elevó tan alto. Él mismo es el siervo de los gentiles, y los reconoce. Tal confianza en Dios, como se expresa en las palabras que acabamos de citar, estaba vinculada con el altar y el templo, donde Jehová era todo para la fe, y los gentiles nada, excepto como enemigos (Esdras 3-4).
Bendición inmediata, pero no futuro profético
Aunque deja a los judíos en una condición mucho mejor que la que habían estado anteriormente, a través de la buena mano de Dios sobre ellos para la bendición inmediata, sin embargo, el Libro de Nehemías no tiene futuro profético, no tiene futuro para la fe.1 Los judíos siguen siendo Loammi (no mi pueblo). La presencia de Dios, sentado entre los querubines, no estaba con ellos; ni podía ser, viendo que Dios había quitado el trono en medio de los gentiles. Hablo de Su presencia en el templo, la morada de Su gloria. Puesto así en bendición y bajo responsabilidad, la venida del Mesías fue para poner todo a prueba. El resultado reveló una casa vacía, barrida y adornada, de la que había salido el espíritu inmundo, pero en la que no había nada. El espíritu inmundo volverá, y otros peores que él con él. Habiendo rechazado a Cristo, este pueblo infeliz recibirá al Anticristo; pero esto sólo se manifestó por la venida de Cristo.
(1. Y donde no había fe, y se habían apartado interiormente de Dios, su exactitud legal sin gracia en el corazón se convirtió en estrechez de corazón e hipocresía. La escrupulosidad no es rectitud.)
Las profecías de Zacarías y Hageo se relacionaron con la obra de Zorobabel; El altar el medio de bendición
En Nehemías el pueblo sólo está puesto, mientras tanto, en este lugar de bendición. Las profecías de Zacarías y Hageo están relacionadas con la obra de Zorobabel, y no con la de Nehemías; con la fe sencilla que levantó el altar como medio de bendición y seguridad. Allí (Zac. 1:16) Jehová podía decir que había regresado a Jerusalén con misericordia; pero es “según la gloria” que Él vendrá a morar allí (cap. 2:8-13). La profecía los alienta mediante la bendición, y les promete la venida de Cristo y la presencia de Jehová en un período aún futuro. El capítulo 8 del mismo profeta conecta estas dos cosas para animar al pueblo a caminar rectamente; pero se verá al leerlo que el cumplimiento está claramente marcado como teniendo lugar al final de la era, el rechazo de Cristo (cap. 11) convirtiéndose en la ocasión de los juicios que caerían sobre ellos, y dar ocasión, de una manera aún más sorprendente, para esa gracia soberana que usará el poder del Mesías rechazado para la liberación de Su pueblo, cuando estén completamente arruinados como consecuencia de su pecado.
La profecía de Malaquías, que fue pronunciada después de esto, declara y denuncia la corrupción ya traída después de la bendición restaurada en una medida por misericordia; y la venida de Jehová en juicio.
A estas observaciones se puede añadir que ni en Zacarías ni en Hageo el Señor llama al pueblo, pueblo mío. Se dice, proféticamente, que este será el caso en el tiempo venidero, en los últimos días, cuando Cristo vendrá a establecer Su gloria. Pero la sentencia pronunciada en Oseas nunca ha sido revocada, y no hay una sola expresión utilizada que pueda contradecirla.
La gente en la tierra para que el Mesías les sea presentado
El libro de Nehemías nos da, entonces, el restablecimiento parcial y externo de los judíos en la tierra, sin el trono de Dios ni el trono de David, mientras esperamos la manifestación del Mesías y Su venida a buscar el fruto de tanta gracia; en una palabra, su restauración, para que Él pueda ser presentado a ellos. El pueblo está provisionalmente en la tierra, por parte de Dios, pero bajo el poder de los gentiles que poseen el trono.