Ver. 23, 24, “Les dijo en privado”. Estas cosas sólo podían ser disfrutadas por la fe. Él los tendría en conciencia de la bendición presente.
Versión 25. Ahora que el Señor ha mostrado el cambio dispensacional, Él muestra el cambio moral. Un abogado viene y le pregunta cómo va a obtener la vida eterna. El Señor lo lleva a la ley: guarda la ley y vivirás. Pero él es detenido directamente con la simplicidad de esto: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. ¡Él no ama a su prójimo como a sí mismo! Él pregunta: “¿Quién es mi prójimo?” “Esto haz y vivirás”. ¿Quién ama a su prójimo como a sí mismo? El buen samaritano es aquel que no pregunta quién es el prójimo, sino que actúa en gracia, sin preguntar qué título tenía el otro. Cristo tiene el título de hacer el bien al que está en necesidad y miseria. Esta es la gracia que da sin título.
Vea cuán considerada es esta gracia y amor. Fue a él, no envió a nadie más, sino que fue, vendó sus heridas, vertió aceite y vino, lo puso sobre su propia bestia, lo llevó a una posada, lo cuidó, lo dio a cargo del anfitrión y dijo: “Cuando venga otra vez, te pagaré”. ¡Qué hermosos son todos los detalles de las actuaciones de este amor que fluye de lo que está dentro, y actúa de acuerdo con lo que está trabajando allí, y no de acuerdo con las afirmaciones sobre él!
En la parte final del capítulo x. (ver. 38-42) vemos que la única gran cosa fue escuchar la palabra de Jesús. De ahí la aprobación dada a María por encima de Marta, quien, en cierto sentido, estaba haciendo un muy buen trabajo. Ella lo recibió en su casa y le sirvió; pero hay algo mejor que esto: “María ha escogido esa buena parte que nunca le será quitada”. Él quería que Sus palabras entraran y tuvieran poder en el corazón. Lo único que perdura para siempre es “la palabra del Señor”. La sabiduría de este mundo está en contra de ella, el razonamiento humano está en contra; pero es lo único que vale la pena esperar diligentemente; y si los cristianos razonan acerca de las cosas de Dios en lugar de apelar a la palabra, están seguros de que van a caer. Queremos tener la palabra en nuestros corazones, sentarnos a los pies de Cristo para que podamos entenderla y atesorarla. Escuchar a Jesús es la “única cosa” necesaria. Ninguna atención, incluso a Sí mismo en la carne, aunque fuera de alguien que lo amaba y a quien amaba, podría reemplazar esto. Las “muchas cosas” terminan solo en decepción y muerte, en lugar de llevar a la vida eterna, como lo hicieron las palabras de Jesús, que salieron de un corazón quebrantado, para que pudiera dejar brotar la corriente de la vida. El oído oyente de Su palabra lo deleitó. Él estaba trayendo la verdad a las almas de las personas. “La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo”. “De su propia voluntad nos engendró por la palabra de verdad”. “Ahora estáis limpios por medio de la palabra que os he hablado.” La verdad lo pone todo en orden; pone a Dios y al hombre en su lugar, o no es verdad. El pecado, la justicia y el amor, nunca salieron completamente por la ley; sino “la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo”. Todo fue puesto moralmente en perfecta luz por Él; pero los hombres no lo vieron porque no lo conocieran. La palabra ahora es el instrumento para revelar la verdad. La ley era perfecta porque era de Dios, pero no decía lo que el hombre era, y mucho menos lo que Dios era, decía lo que el hombre debía ser. Cristo entra como la luz y dice: Todos ustedes están muertos, pero yo puedo darles vida. Su venida al mundo mostró todo exactamente como era. Como la Palabra viva, Él vino y reveló a aquellos que podían ver a Dios, no al principio en la redención, sino en el testimonio. ¡Qué valor para Él fue que Marta se molestara a sí misma por servir, en comparación con un alma que escuchaba Su palabra! Es lo mismo ahora para un cristiano. Cuando la palabra de Dios viene sin nada más, tiene derecho a tener poder sobre el alma. Se abre paso por su propia autoridad y su gracia atractiva al corazón, y donde se recibe da vida en Cristo. No hay poder viviente en un milagro para vivificar un alma, pero hay poder viviente en la palabra. Es por la palabra que cualquier alma puede entrar al cielo. Somos engendrados por la palabra: Si la palabra no puede hacerlo, nunca se hará. Hay tres cosas constantemente presionadas en relación con el poder de la palabra. 1º, todas las palabras pronunciadas vendrán contra ellos otro día (Juan 12, &c.); 2º, aunque vengan tiempos peligrosos (2 Timoteo 3), la palabra es capaz de hacer sabios para salvación, por medio de la fe que está en Cristo Jesús. Hay otra cosa también. Cuando un alma es vivificada por la palabra, el efecto moral es hacerla dependiente y obediente, “santificada a la obediencia”. Tal es el carácter del hombre nuevo, ya que el viejo hombre sería independiente.
Capítulo xi. 1. Al principio de este capítulo tenemos otro ejemplo de nuestro Señor orando, la expresión de la dependencia. Y allí los discípulos le piden que les enseñe a orar. No habían aprendido la simple confianza en el Padre que subiría naturalmente a Él y le diría todo. Puede que no siempre haya sabiduría al pedir, pero debe haber confianza en la comunión por el Espíritu Santo. Incluso Pablo no siempre tenía conocimiento de la mente de Dios, o no habría pedido que le quitaran el aguijón en la carne; Pero no tuvo miedo de hacer su solicitud. Los discípulos no tenían esta confianza de corazón simple. No entendieron su lugar como hijos del Padre. Él condesciende a enseñarles cuando están en esta condición y les da esta oración. El Señor les enseña a orar por las cosas en las que Su propio corazón estaba ocupado. “Padre, glorifica tu nombre”, expresaba el gran deseo de Su corazón. “Santificado sea tu nombre.Primero les habla de Aquel con quien son llevados a una relación. No es que tuvieran el poder presente del Espíritu Santo, dándoles la conciencia de su relación, que no obtuvieron hasta el día de Pentecostés, sino que Él les enseña a decir: “Padre, santificado sea tu nombre”. Ahí tenemos la perfección. Es el deseo de que Él sea glorificado, aunque no puedo decir en qué puede involucrarme. Habrá el deseo de no pecar, &c. Esta era la expresión del deseo perfecto que estaba en Cristo mismo: “Santificado sea tu nombre”.
“Venga tu reino”. Habrá la eliminación de aquellas cosas que están hechas, para que “aquellas cosas que no pueden ser sacudidas puedan permanecer”. ¿Estás seguro de que te gustaría que Él viniera a este reino que implicará la sacudida de todo lo que no quede? Seguramente eso arrancará el corazón de una cantidad de cosas que te están uniendo a lo que no pertenece al reino venidero. Puede haber el deseo de estas cosas, mientras que al mismo tiempo la conciencia de que no tengo el sentido del objeto, sino un sentido de distancia de él que dificulta mi disfrute, aunque sé que Él es “el principal entre diez mil”, y el “totalmente encantador”. A menudo hay oraciones quejumbrosas, porque no existe el disfrute actual de verlo en el santuario, aunque sea el recuerdo de ello. Podemos tener la esperanza de la venida del Señor, alegrándonos de llegar al final de este desierto, porque es un desierto; o podemos anhelar salir, porque Canaán está al final. Si no es lo último, correremos el peligro de cansarnos de correr, lo que siempre está mal. Debemos estar en el espíritu de peregrinos que esperan, no de peregrinos cansados. No debemos cansarte; No digo que no lo seamos, pero deberíamos desear siempre Su venida, porque Él es precioso. En Apocalipsis 22:17, la novia dice “ven”, en respuesta a lo que Él es, cuando dice: “Yo soy la estrella brillante y de la mañana”. Dios no rechaza el clamor que viene a Él como “salido de las profundidades”, pero hay una diferencia entre el grito de angustia y el grito de deseo.
Cuando Cristo estuvo en la tierra, había una respuesta en Él a toda la voluntad de Dios, porque Él siempre hizo las cosas que agradaban a Su Padre. Lo hizo como ningún ángel podría hacerlo. Entonces Él desciende para notar nuestra necesidad diaria, y hay dependencia, de hecho, en esto. “Danos día a día nuestro pan de cada día”.
“Perdónanos nuestros pecados,” &c. Este capítulo no entra en lo que podemos llamar privilegios apropiados de la iglesia; Los deseos son perfectos, pero el lugar no se conoce. El Señor toca todas las circunstancias aquí abajo. El hombre está mirando hacia arriba desde la tierra, está caminando allí, y necesita que le laven los pies. Hay ofensas que deben ser perdonadas, y se quiere el espíritu de gracia. No hay pecado imputado a nosotros ahora; todo está guardado. Pero, ¿eso me hará difícil cuando otros fallen? No; ver que Cristo ha agonizado en la cruz por mí, me dará un sentido de mi libertad, pero no indiferencia sobre el pecado. En lugar de dureza, nos dará ternura y suavidad de espíritu.
“No nos dejes caer en tentación”. ¿Por qué debería Dios llevarnos a la tentación? se puede preguntar. A veces el Señor tiene necesidad de someternos a cierto proceso para que aprendamos nuestra debilidad. Mira a Pedro. El Señor vio que necesitaba ser tamizado, o podría haber orado para que fuera salvo de esa caída. Un alma siempre desearía no tener este tamizado. Cristo mismo, aunque era una cosa diferente para Él, deseaba ser liberado de él cuando llevaba el pecado. Pablo oró para que se quitara el aguijón. Pero Pablo no obtuvo un cuarto cielo, que lo habría empeorado, sino un “aguijón en la carne”; algo que lo hizo despreciable en la predicación, (de lo contrario, la gente podría haber venido a él y le habría dicho: Pablo, debes ser mejor que nadie, porque has estado en el tercer cielo), para evitar que se envaneciera, y para mantenerlo igual. Fue una provisión de gracia para él, aunque es correcto que el alma no desee ser llevada a la tentación, sino ser liberada del mal.
(Continuará.)