Hemos visto al Señor mostrando su propio rechazo, en gracia, seguido de un orden de cosas completamente nuevo. La Iglesia, introducida posteriormente, no es una era, propiamente dicha, sino un episodio celestial entre las edades. Hay tres edades de las que se habla en las Escrituras: la era ante la ley; la edad con arreglo a la ley; y la era del milenio. Cristo fue “hecho bajo la ley”, y esa era aún no ha terminado. Los discípulos le dijeron: “¿Cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?” Esa fue la edad en que Él estuvo allí, pero cuando lo rechazaron, la era fue suspendida. Como Él encargó a Pedro que no le dijera a ningún hombre que Él era el Cristo, diciendo: “el Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas, y ser rechazado”, &c. Por lo tanto, Él les dice: “No me veréis, hasta que digan: Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor."Nosotros, que formamos parte de la Iglesia de Dios, y no tenemos nada que ver con la tierra, no somos en ningún sentido una era, sino que somos un pueblo celestial unido a Cristo arriba, durante la suspensión de esta era, llenando el vacío entre la salida del Señor de los judíos y su regreso a ellos nuevamente. Así que en Rom. xi. Tenemos el olivo con algunas de las ramas rotas y otras pintadas. Este es un árbol con su raíz en la tierra, y por lo tanto no podría tener nada que ver directamente con la Iglesia en el cielo. Algunas de las ramas se rompieron y otras se fueron; pero esto nunca podría decirse de la Iglesia, el cuerpo unido a su cabeza, a la diestra de Dios. La Iglesia, por supuesto, llena cierto lugar y tiempo, pero es durante la suspensión de la era a la que Cristo vino. Característicamente pertenecemos a aquello que está por encima y más allá de cualquier cosa relacionada con este mundo. Es la gracia la que nos ha puesto allí, y eso es alboroto de la tierra pero del cielo.
En el capítulo 15. encontramos al Señor elevándose por encima de la dispensación judía por completo, a la plena exhibición de la propia naturaleza de Dios, el amor, en el evangelio. Al final del capítulo xiv. Él asume el sistema profesante en su responsabilidad. “La sal es buena, pero si la sal ha perdido su sabor”, no sirve para nada. Así Él muestra lo que es el hombre. Luego, en el capítulo xv. vienen publicanos y pecadores, y tenemos la exhibición de lo que Dios es. Aquí Dios está tratando con el hombre perdido, en gracia. Los pecadores, que eran dueños de sus pecados y llegaron al arrepentimiento, fueron aquellos que justificaron a Dios. “La sabiduría es justificada de sus hijos”. Dios es vindicado en Sus caminos, ya sea en la condenación o salvación de un pecador. Los publicanos y pecadores justificaron a Dios, siendo bautizados por Juan, mientras que los fariseos rechazaron su consejo contra sí mismos. Todo lo que se quiere para justificar a Dios es que Él se muestre; y esto es lo que el Señor hace ahora. Él manifiesta lo que Dios es en gracia, y esto es lo que hace que el capítulo sea siempre tan fresco y lleno para nuestras almas: el corazón que ha sido despertado nunca se cansa de tal capítulo.
Luego, en el capítulo xvi., Él muestra la responsabilidad de aquellos que son así tratados. La tierra fue dada a los hijos de los hombres, y Dios buscó fruto. Primero trató con el hombre en cuanto a lo que debería haber sido en la tierra, pero hubo un fracaso total. Ahora surge otra cosa, la gracia entera, que es independiente de todo lo que el hombre fue, y toma un carácter absolutamente celestial. El amor divino es su fuente, y su carácter es celestial. Revelando el cielo, pone al hombre en conexión con él; y el pueblo así puesto debe ser un pueblo celestial. ¿Por qué? Porque todo este mundo ha salido mal; ha caído de Dios, y se ha convertido en el “país lejano”. Por lo tanto, sus riquezas no tienen ningún valor, sino un gran obstáculo, a menos que se usen de una manera celestial; y cap. XVI. muestra cómo deben usarse. Cap. xv. muestra al pecador llamado por gracia; Lo que sigue muestra lo que Él, que es llamado así, debe ser como un hombre celestial. Este mundo es una escena de maldad, y lo que se adhiere a ella ahora es ruina y no bendición (ver el hombre rico y Lázaro). Adán tenía un lugar en este mundo, e Israel tenía un lugar en él; Pero ahora todo eso se ha ido, y la gracia ha entrado, elevando a aquellos que son los sujetos de ella a otro estado de cosas por completo. Cristo está justificando a Dios. Su naturaleza era amor, era Su gozo manifestar gracia a los pecadores. No es aquí el gozo de los traídos de vuelta, sino el propio gozo de Dios al traer al pecador de vuelta a sí mismo. Esto le da el tono al cielo. “Hay alegría” allí en el pobre miserable pecador traído de vuelta.
No tengo ninguna duda de que tenemos, en estas tres parábolas, el desarrollo de los caminos de la Trinidad. En la primera se muestra al Hijo, como el Buen Pastor, yendo tras las ovejas. En el segundo, la mujer encendiendo una vela y buscando diligentemente hasta encontrar la pieza de plata, tenemos la minuciosa obra del Espíritu Santo, iluminando un testimonio en este mundo oscuro. La tercera, es la recepción del Padre del pecador que regresa, cuando es traído de vuelta. En este, el hijo pródigo, encontramos la obra en el pecador: pero en las dos anteriores, es la soberanía y la actividad de la gracia, que sale en amor para encontrar lo que estaba perdido, y trae de vuelta al pecador sin que tenga nada que hacer en ello. Esta energía perseverante de amor está en el Pastor mismo: el Buen Pastor cuida de las ovejas y no les da problemas para llegar a casa; Él lo lleva sobre Sus hombros. Aquí se ve la gracia perfecta en la que el Señor Jesús se ha encargado de llevar todas nuestras cargas, todas nuestras pruebas y dificultades a lo largo del camino. Cristo es, pues, el Pastor y Obispo de nuestras almas. Luego marque, en el versículo 6, el carácter peculiar de esta alegría. “Él llama a sus amigos y vecinos, diciendo: Regocíjate conmigo, porque he encontrado mis ovejas que estaban perdidas”. No podría haber una imagen más genuina, o una expresión más completa de una persona siendo feliz que esta. La alegría siempre habla.
En la segunda parábola, tenemos el mismo principio general. El minucioso trabajo del Espíritu Santo se muestra en la actuación de la mujer que buscó la pieza perdida de plata; La pieza de plata no podía tener problemas ni alegría misma. La diferencia en los dos es que en el primero, el Pastor lleva toda la carga: en el segundo, son los esfuerzos realizados para encontrar la pieza perdida, demostrando que la mujer se preocupó lo suficiente como para que se tomara toda esta molestia de buscarla. Así actúa el amor de Dios hacia nosotros, para sacarnos del mundo oscuro a Él. ¡Qué obra es traer el corazón del hombre de vuelta a Dios!
“Fue genial hablar un mundo de la nada; \u000b'Era mayor redimirlo'.
Si miramos al hombre, como es en sí mismo, nunca podría volver a Dios. ¡Pero mira lo que Dios es en sí mismo, y quién o qué puede resistir su gracia! Aún así, es la alegría del buscador, y no de la cosa encontrada. “Regocíjate conmigo, porque he encontrado mi oveja, mi pedazo, que se perdió”. Y en el caso del hijo pródigo que regresa, ¿quién hizo la fiesta? No el joven, sino el padre, diciendo a los que estaban en la casa: “Comamos y seamos felices, porque esto mi hijo estaba muerto y está vivo otra vez, se perdió y se encuentra”. Todos captaron el gozo del corazón del Padre, los siervos, él, todos excepto el infeliz y santurrón hermano mayor (el fariseo, el judío), a quien el padre respondió: “Fue justo que nos alegráramos y nos alegráramos, porque este tu hermano estaba muerto y está vivo de nuevo”, &c. Es el gozo que Dios tiene al recibir a un pecador de vuelta a sí mismo. En la parábola del hijo pródigo, por sí misma, no se ve la gloria completa de la gracia, ya que estas tres parábolas la presentan juntas. El caso de las ovejas es el Pastor que se encarga de toda la carga de las ovejas: la plata es el trabajo laborioso del Espíritu Santo. Antes de la partida real, había una partida moral. Cuando el joven salió de la casa de su padre, no era más que una muestra del mal en su corazón. Era tan malvado cuando pedía su porción de bienes, y cruzaba el umbral de su padre, como cuando comía cáscaras con los cerdos en el país lejano: era, sin duda, más miserable entonces, pero su corazón se había ido antes. Un hombre puede correr más en disturbios que otro, pero si le hemos dado la espalda a Dios, somos completamente malos. En este sentido no hay diferencia.
El mal moral fue el mismo con Eva. Ella renunció a Dios por una manzana. Ella, virtualmente, pensó que el diablo era mucho mejor amigo para ella que Dios, y tomó su palabra en lugar de la de Dios. Satanás es un mentiroso desde el principio, y en la cruz el Señor Jesús lo demostró. Le costó la vida al Señor probar que Dios era bueno. Cristo vino a contradecir la mentira del diablo, que el hombre creyó, y bajo la cual el mundo entero está mintiendo. La gracia y la verdad vinieron por Cristo y, a toda costa, fueron establecidas por Él en la cruz. El hombre puede prescindir de Dios, y desde el principio, el mundo entero ha sido una mentira pública contra Dios. ¿Quién podría descifrarlo? Mira la creación, cómo gime bajo la esclavitud de la corrupción. Mira la providencia: ¿cómo puedo explicar la bondad de Dios cuando veo a un bebé retorciéndose de dolor? ¿Cómo puedo conciliar las dos cosas? El villano prospera, el buen hombre sufre. Cuando veo a Cristo en la cruz, veo lo que Dios es. La muerte vino sobre el hombre a causa del pecado. Pero Cristo toma mi pecado sobre Su propia persona sin pecado, inclina Su cabeza en muerte sobre la cruz, y así deja de lado esa mentira de Satanás: “No moriréis ciertamente”. Así se restableció la verdad de Dios aquí abajo en la obra y la persona del Señor Jesús, y en ninguna otra parte. En Él veo santidad, verdad y amor, no importa a qué costo.
El hombre natural es como este hijo pródigo; Gasta su sustancia en el país lejano y se arruina a sí mismo. Un hombre que tiene £ 5,000 al año y gasta £ 20,000, parecerá muy rico para el momento; Pero mira los resultados. Es un hombre arruinado. En el momento en que el hombre se apartó de Dios, se vendió a Satanás, y está gastando su alma, su corazón, lejos de Dios: incluso gasta lo que Dios le ha dado contra Dios, y cuando está completamente gastado, y no tiene nada de qué vivir, comienza a tener necesidad. “Surgió una poderosa hambruna en esa tierra”, y todo el mundo lo siente. Cada pecador no llega al mismo extremo de comer las cáscaras de los cerdos, pero todos están en la misma condición de ruina. Todo hombre ha dado la espalda a Dios, aunque no todos han corrido al mismo exceso de alboroto, ni han caído en la misma degradación. La hambruna nunca regresa a la casa del Padre. El hijo pródigo se unió. él mismo a un ciudadano de ese país, no al país de su padre. “Se habría desvanecido llenando su vientre”, él, y “ningún hombre le dio”. Satanás nunca da; que se encuentra donde está el amor de Dios, que no perdonó a su propio hijo. Cuando el hijo pródigo piensa en la casa de su padre, todo el trabajo está moralmente hecho, aunque aún no ha vuelto allí. Se da vuelta, su corazón ha cambiado, y por lo tanto todo su deseo era volver a la casa de su padre, de donde había partido. Todavía no estaba en plena libertad de gracia, para tener paz y felicidad, y se dice a sí mismo: “hazme como uno de tus siervos contratados”. Él es llevado a un sentido de su culpa, ¿y qué era?—¿Alimentarse con los cerdos? No, ese fue el fruto de ello, pero su culpa fue dejar la casa de su padre, alejándose de Dios. Cuando volvió en sí, deseó regresar. Este era realmente un deseo correcto, pero la forma que tomó en su mente, de su gracia aún no conocida, era legal. “Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como uno de tus siervos contratados.Pero el padre no le da tiempo para eso. No oímos nada más sobre los sirvientes contratados; Porque cuando estaba “aún muy lejos, su padre lo vio, y tuvo compasión de él, y corrió y cayó sobre su cuello y lo besó”. No podría haber sido un sirviente con los brazos del padre alrededor de su cuello. Habría estropeado los sentimientos del padre, si no los del hijo. Era el gozo de Aquel que estaba recibiendo de vuelta al pecador para Sí mismo; Y es el conocimiento de esto lo que da paz al alma: nada más lo hace. Si un hombre no conoce el amor, no conoce a Dios, porque Dios es amor. La revelación completa de Dios es lo que tenemos en Cristo. “¿He estado tanto tiempo contigo, y sin embargo no me has conocido?” Dios actúa desde el gozo y el deleite que tiene en sí mismo, al recibir de vuelta al pecador, y por lo tanto no piensa en los trapos, sino en el niño que ha recuperado. ¿Qué derecho tiene el hombre a cuestionar a Dios, cuando Él se entrega a Su propio corazón en el flujo de amor hacia el pecador? Nunca obtendrás paz por el mero hecho de regresar, sino aprendiendo la mente del Padre acerca de ti. ¿Podría el hijo pródigo obtener paz cuando regresaba si el padre no lo hubiera conocido? No, a lo largo del camino, él estaría preguntando, ¿cómo me recibirá?—¿Se enojará conmigo?—¿Me rechazará de su presencia?—y, si lo hace, ¿qué será de mí? “Pero cuando aún estaba muy lejos, su padre lo vio, y tuvo compasión, y corrió y cayó sobre su cuello, y lo besó”. Si no fuera así, habría temblado incluso para llamar a la puerta. Cuando los brazos del Padre estaban en el cuello del hijo, ¿estaba contaminado por los harapos? No; Y no hará que el Hijo traiga trapos a la casa, sino que ordena que se saque la mejor túnica de ella. Dios envía a Su propio Hijo fuera del cielo, y viste al pecador; y, así dispuesto, el joven podría traer crédito a la casa de su padre. Y, ciertamente, si estamos tan revestidos de Cristo, daremos crédito a Dios; y, en los siglos venideros, Él mostrará las riquezas extraordinarias de Su gracia, en Su bondad hacia nosotros, por medio de Cristo Jesús.
“Comamos y seamos felices”. No lo es, déjalo comer y ser feliz. Una vez más, dice: “Fue una reunión que debíamos alegrarnos y alegrarnos”. Sólo había una excepción al deleite en la casa. El hermano mayor (la persona santurrona) estaba enojado y no entraba. Dios había mostrado lo que era en sí mismo, por su Hijo, al recibir así al hijo pródigo; y ahora Él mostraría lo que eran en sí mismos. Sabemos que los fariseos murmuraron desde el principio, y el hermano mayor no tenía comunión con su padre; Porque si el padre era feliz, ¿por qué no era feliz también? Estaba enojado y no entraba. Si una persona tan vil como el publicano entra, eso hace que mi justicia no sirva para nada. Es realmente así; porque donde está la felicidad de Dios, allí no puede venir la justicia propia. Si Dios es bueno con el pecador, ¿de qué sirve mi justicia? No tenía simpatía por su padre. Él no debería haber dicho: Mi padre es feliz, así que yo debo estarlo. Debería haber habido comunión en la alegría. “Tu hermano ha vuelto.” Eso debería haber sonado en su corazón, pero no.
Entonces vea la paciencia perfecta de la gracia de Dios: el padre sale y le suplica. ¿Y no vemos, a través de los Hechos, a Dios suplicando a los judíos que se reconciliaran, aunque habían crucificado a su Hijo? Así que Pablo, en 1 Tesalonicenses 2:15, 16, dice que los judíos llenaron la medida de sus pecados prohibiendo a los apóstoles hablar a los gentiles, para que pudieran ser salvos. Todo es egoísmo en el hijo mayor. “Nunca me diste un niño para que pudiera divertirme con mis amigos”. A lo que el padre responde: “Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo que tengo es tuyo”. Los oráculos de Dios, los pactos, las promesas, Dios dio a los judíos, pero Él no renunciará al derecho de mostrar Su gracia a los pecadores, debido al egoísmo santurrón de los judíos, o de cualquier otra persona.
Cap. xvi. “Había cierto hombre rico, que tenía un mayordomo; y lo mismo se le acusó: que había desperdiciado sus bienes”. El hombre, generalmente, es el mayordomo de Dios; y en otro sentido y de otra manera, Israel fue mayordomo de Dios, puesto en la viña de Dios, y confiado con ley, promesas, pactos, adoración, etc. Pero en general, se descubrió que Israel había desperdiciado Sus bienes. El hombre, visto como un mayordomo, ha sido encontrado completamente infiel. Ahora, ¿qué hay que hacer? Dios aparece, y en la soberanía de Su gracia, convierte lo que el hombre ha abusado en la tierra, en un medio de fruto celestial. Estando las cosas de este mundo en manos del hombre, él no debe usarlas para el disfrute presente de este mundo, que está completamente separado de Dios, sino con vistas al futuro. No debemos buscar, poseer las cosas ahora, sino, por el uso correcto de estas cosas, hacer una provisión para otros tiempos. “Hazte amigo del de la injusticia”, &c. Es mejor convertir a todos en amigos para otro día que tener dinero ahora. El hombre aquí se ha ido a la destrucción. Por lo tanto, ahora el hombre es un mayordomo fuera de lugar. “Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no seas mayordomo”. Está despedido de la mayordomía, ha perdido su lugar, pero no las cosas de las que tiene la administración. Aquí hay algo mucho mejor que la alquimia que convertiría todo en oro. Porque esto es gracia, convirtiendo incluso el oro mismo, esa cosa vil que esclaviza los corazones de los hombres, en un medio para mostrar amor y obtener riquezas para el cielo.
A Israel, Dios le está diciendo, has fallado en la mayordomía, por lo tanto, ahora voy a echarte fuera. En el capítulo xv. el hermano mayor, el judío, no entraba; y aquí, en el capítulo xvi., Dios está sacando al judío de la mayordomía. Con Adán, todo ha terminado, pero tenemos un título en gracia para usar, de una manera celestial, aquello para lo que no tenemos ningún título como hombre. “Por lo tanto, si no habéis sido fieles en el injusto Mammón, ¿quién encomendará a vuestra confianza las verdaderas riquezas?” “Si no habéis sido fieles en lo que es de otro, ¿quién os dará lo que es vuestro?” Nuestras propias cosas son las cosas celestiales; las cosas terrenales son de otro; y si no usas tu título en gracia para dedicar en amor estos bienes temporales terrenales, que no son tuyos, ¿cómo puede Dios confiarte las cosas espirituales que son “tuyas”? Nuestras propias cosas son todas las glorias de Cristo, todo lo que es de Cristo es nuestro, porque “no somos redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro”, &c. Fuimos comprados con un precio, es cierto, no con dinero, sino “con la preciosa sangre de Cristo”, &c. Dios no nos ha dado vida eterna para que podamos estar recibiendo dinero. “Ningún hombre puede servir a dos señores”, y si quieres ser rico, no puedes estar buscando servir a Dios. Tenemos que cumplir con nuestro deber en este mundo, pero nunca es nuestro deber servir a Mammón y desear riquezas.
Ahora continúa mostrando que existen estas moradas eternas, cuando aparecerán los grandes resultados de lo que se ha hecho aquí. Lo viejo se está alejando fugazmente, y lo nuevo llega. El judío, que se negó a ir a la fiesta, está aflojando la ley, mientras rechaza la gracia. (Véase el capítulo xv., versículos 18 y 19.)
V. 19. “Cierto hombre rico, vestido de púrpura”, &c. El pensamiento aquí es judío, y el gran principio es que todos los tratos de Dios, en cuanto a la justicia distributiva en la tierra, ya no estaban en vigor, y que ahora Él sólo trata en gracia. Él aparta el vail, para mostrar el resultado en otro mundo. El hombre rico tenía sus cosas buenas aquí, pertenecía a la tierra, y la canasta y la tienda le pertenecían, su tesoro estaba en la tierra, y su corazón allí también. Pero mira hacia el otro mundo y ve el resultado: “tormento”, Las cosas buenas han cambiado ahora. “El hombre rico murió y fue enterrado; y en el infierno levantó los ojos, estando atormentado” “Y había cierto mendigo, llamado Lázaro, que fue puesto a su puerta, lleno de llagas, y el mendigo murió”. ¿Fue enterrado? Ni una palabra al respecto, porque no pertenecía a la tierra. “Fue llevado por los ángeles al seno de Abraham”. El que tenía las “cosas malas” aquí abajo, fue llevado al mejor lugar del cielo. Entonces Marcos, no fueron las aflicciones, llagas, etc., de Lázaro lo hicieron justo, como tampoco las riquezas del hombre rico lo hicieron injusto. Habiendo hecho Dios con las cosas terrenales, ninguna circunstancia terrenal es una marca del favor presente de Dios, o al revés; aunque, sin duda, los tratos de Dios con Lázaro fueron el medio de derribar su orgullo, quebrantar la voluntad, etc., y así prepararlo para el lugar al que lo iba a llevar.
Verso. 31. “Si no oyen a Moisés y a los profetas”, &c. Aquí sale a la luz esta solemne verdad, que ni siquiera la resurrección de Cristo los convencerá; porque si se niegan a escuchar la palabra de Dios tal como la tienen, no escucharán el testimonio de Dios, aunque uno resucitó de entre los muertos; Y sabemos que no lo hicieron.
Este cap. xvi. es dejar entrar la luz de otro mundo sobre los caminos y tratos de Dios en esto. El mundo entero está en bancarrota ante Dios; De modo que el hombre ahora está comerciando con los bienes de otro. Cuando el hombre rechazó a Cristo, fue expulsado de su mayordomía.
Esta es la posición del hombre. Deberíamos, por lo tanto, disponer de todo ahora, en referencia al mundo venidero, de acuerdo con este permiso en gracia revelado en el cap. xvi., para usar las cosas de las cuales tenemos la administración. Si estamos sirviendo a, no obtendremos la bendición de servir a Dios, en el tiempo de los dones de Dios; porque aquí es justicia retributiva, en cierto sentido. Si no eres fiel en la de otro hombre, ¿quién te dará lo que es tuyo? Si no has sido fiel en el injusto mammón, que comprometerá a tu confianza las verdaderas riquezas Si amas el dinero, no puedes tener tu corazón lleno de Cristo. No debemos ser “perezosos en los negocios”, sino “fervientes en espíritu, sirviendo al Señor”; y para esto Él nos abre el cielo. No como le dijo a Abraham: “A una tierra que yo te mostraré”. Él nos ha mostrado el cielo, habiéndolo abierto a nosotros en gracia. Es la revelación de la gracia la que da poder sobre las cosas terrenales. ¡Que el Señor tenga ante nosotros a un Cristo vivo, como nuestra luz para guía y salvación, para caminar y confiar!