Versículos 1-25. La iniquidad religiosa ahora sólo tenía que guiar al mundo para acabar con la maldad en la que ella misma había tomado la iniciativa. El poder civil debe ceder ante la maldad voluntaria del pueblo apóstata de Dios. Esta es la historia del mundo, y, de los dos, el lado religioso es siempre el más cercano a Satanás. Los principales sacerdotes manifestaron su enemistad con su acusación, que fue calculada para despertar los celos del gobernador; acusando a Cristo de lo que era completamente falso, como para César, comprar con la base sutil de ese Rico que conocían (contando con Su verdad) Él no podía negar. La culpa de los judíos era completa, como también la de los gentiles, porque Poncio Pilato lo declaró inocente y deseaba liberarlo. Bastante cruel él mismo, al gobernador romano no le gustaba la crueldad en los demás, pero no iría tan lejos como para salvarlo de la malicia de sus enemigos; Habría costado algo hacer esto; amenazó su interés, y Pilato cedió. Lo único que es fuerte en el mundo es la enemistad contra Cristo.
Pero había otra forma de mal que introducir, a saber, Herodes, el rey apóstata del Israel apóstata y al rechazar a Jesús todos son amigos, por celosos y divididos que sean. ¿Cuán terrible es la unión entre la cuarta bestia y el pueblo externo de Dios? Pero si los gentiles fallaron vergonzosamente en proteger a los justos y, por lo tanto, cayeron en un juicio vilmente injusto, la actividad de una mala voluntad fue con los judíos. Tres veces se dio la oportunidad de una voz implacable; pero, mientras que la indiferencia del gobernador era tan clara como la insolencia decepcionada de Herodes, cada vez el grito del pueblo aumentaba en ardor por la muerte del Mesías. Pilato, por lo tanto, liberó al culpable Barrabás, a quien deseaban, para apaciguar a los judíos, y entregó a Jesús a su voluntad.
Versículos 26-31. Fue un momento terrible y lleno de violencia. Poco importaba a quién conocieran, si tan solo podían obligarlos a ayudar en su iniquidad. Su hora fue golpeada, y todos cayeron en la misma masa de rechazo e insulto de Cristo, excepto que los judíos actuaron con más conocimiento. Las formas de privilegio se convirtieron en penas y presagios de terror; Deben ser sometidos, porque todo era falso ahora. Los sentimientos naturales, tocados por circunstancias que afectan, como vemos en las hijas llorosas de Jerusalén, no cambiaron esto. No entendieron ni la cruz de Cristo ni la ruina que les esperaba. Uno puede ser afectado con compasión, como si uno fuera superior a Cristo, y caer bajo el juicio resultante de Su rechazo y muerte. Ninguna humillación de Jesús lo sacó de su lugar de perfecta capacidad de tratar con todos los demás de Dios. ¡Ay! no era sólo sobre Pilato y Herodes, ni sobre los principales sacerdotes, que venía el juicio, sino sobre la propia mujer que lo lamentaba, inconsciente de su propio estado, que estaba bajo condenación. Ni la conciencia natural, ni la religiosidad natural, ni los sentimientos naturales servirán: nada menos que la gloria de Dios en Jesús. Y si Él, la vid viva y verdadera, que ciertamente dio fruto a Dios, fue tratado así, ¿cuál debe ser la suerte de los infructuosos e inútiles, porque tales ramas eran? ¿Dónde aparecerán el impío y el pecador? El hombre rechaza el árbol verde, y Dios rechaza el seco. La vida estaba allí en la persona de Jesús, y ellos no la quisieron, y por lo tanto están abandonados: no se puede tener ahora sino a través de un Cristo muerto y resucitado.
Versículos 32 43. Está el apartamiento de todo lo que buscaron aquí en la liberación presente, porque Cristo morirá. Pero si también vamos a ver cuán bajo puede ir moralmente el hombre, aprendemos, al mismo tiempo, que Cristo en Su gracia puede ir aún más bajo. “A menos que el maíz de trigo caiga en el suelo y muera, permanece solo”. Por lo tanto, cada vez que veas un intento (y es el intento de la religión del hombre) de conectar a un Cristo vivo, antes de la muerte y la resurrección, con pecadores vivos, asegúrate de que haya error. Une el pecado con el Señor desde el cielo, y niega que su salario sea muerte. Si Cristo se hubiera liberado a sí mismo, como los gobernantes, con el pueblo, dijeron en burla, Él no nos habría librado. Él debe pasar por la muerte y tomar un lugar más alto, incluso en la resurrección, y allí nos lleva. Per se, la encarnación no puede traer vida y redención a aquellos que están muertos en delitos y pecados. Necesitamos ser puestos más allá de todo en la vida de resurrección en Cristo.
Así, entonces, a pesar de la gracia de Jesús en intercesión, judíos y gentiles se unieron en burla del crucificado; sin embargo, Dios había preparado, incluso aquí, el consuelo de su misericordia para Jesús, en un pobre pecador. Pero ningún dolor, ninguna vergüenza, ningún sufrimiento hace que el corazón esté demasiado bajo para despreciar a Jesús; ¡un ladrón gibbeted despreciándolo! Hay un instinto, por así decirlo, en cada corazón no renovado, contra Jesús, que no fue sofocado ni siquiera por ese poder de amor en el que Él estaba descendiendo a la humillación más profunda, de sufrir la ira debido al pecado. Di que eres un ápice mejor que este miserable hombre. “No hay justo, ni uno; ninguno que entienda; ninguno que busque a Dios. Todos se han ido del camino, se han vuelto completamente no rentables”. En dos palabras, no hay diferencia. Eres tan malo, a los ojos de Dios, como el ladrón impenitente y reprochador. Vea ahora el fruto de la gracia en el otro. La gracia obra en un hombre que estaba en una condición tan baja como aquel que, a pesar de su propia agonía y desgracia, se complació en enfurecerse al Señor de gloria; de hecho, ambos lo habían hecho (Marcos 15:32). Pero, ¿qué más bendito y seguro que la salvación de este ladrón, ahora que se inclina ante el nombre de Jesús? Él va al Paraíso, en compañía del Señor a quien poseía.
A menudo se dice ociosamente que hubo uno salvado de esta manera, para que nadie se desespere, y solo uno, que nadie pueda presumir. La verdad es que esta es la única manera por la cual cualquier pobre pecador puede ser salvo. No hay más que una y la misma salvación para todos. Evidentemente, no había tiempo para que él hiciera nada, si ese hubiera sido el camino; Pero todo está hecho para él. Ese mismo día sus rodillas iban a ser rotas: ¿cómo podría entrar en el Paraíso? Cristo obró su liberación a través de su propia muerte, y su ojo fue abierto en fe de lo que Cristo estaba haciendo.
Tampoco fue solo que la obra de Cristo fue realizada por él, el terreno sobre el cual su alma descansó para la salvación. Había una poderosa obra moral realizada en él, a través de la revelación de Cristo a su alma, por el Espíritu que lo convenció de su absoluta pecaminosidad. “¿No temes a Dios”, es su reprensión a su compañero de barandilla, “viendo que estás en la misma condenación? Y nosotros, de hecho, justamente”. No todo fue alegría. La conciencia tenía su lugar. Hay un verdadero sentido del bien y del mal; porque ha entrado en espíritu en la presencia de Dios, y esto, haciéndole olvidar las circunstancias, lo eleva a predicador de justicia. Y si él es dueño de la rectitud de su propio castigo en la confesión honesta del pecado, ¡qué maravilloso testimonio da de Cristo! “Este hombre no ha hecho nada malo”. Era como si hubiera conocido a Cristo toda su vida. Tenía una percepción divina de su carácter; y así con el cristiano ahora. ¿Tienes tantos celos por la inmaculación y la gloria de Cristo, que no puedes evitar clamar cuando lo escuchas menospreciado? Él creía que Él era el Señor, el Hijo de Dios, y así podía responder con seguridad por lo que había sido como hombre. Tan completamente hombre como cualquier otro, la santa obediencia de Cristo era divina. “Este hombre no ha hecho nada malo”. ¡Qué respuesta en el corazón renovado al deleite de la impecabilidad! Sus miradas, por así decirlo, sobre toda la vida de Cristo; podría responder por Cristo en cualquier lugar, porque ha aprendido a conocerse a sí mismo. Entonces dice, volviéndose a Jesús: “Señor, acuérdate de mí, cuando vengas en tu reino”. Tan pronto como puede deshacerse de lo que estaba triste, cuando ha terminado con su testimonio al otro ladrón, su corazón se vuelve a Cristo instintivamente. ¡Qué tranquilo estaba! ¿Estaba pensando en su dolor? ¿O de las personas alrededor de la cruz? Como siempre es el caso, donde se realiza la presencia de Dios, él fue absorbido. En el extremo de la impotencia, en cuanto a la apariencia externa, oye la voz del Pastor y lo reconoce como el Salvador y Rey. Él quiere que Cristo piense en él. El juicio de los hombres, fue que Cristo era un malhechor. Las mujeres que lloraban no vieron quién era Él. Pero ninguna degradación de las circunstancias podía ocultar la gloria de Su persona que colgaba a su lado. Él poseía a Jesús como el Señor y sabe que Su reino ciertamente vendrá. El otro malhechor sólo pensaba, si es que pensaba en absoluto, en la liberación presente; pero éste vio los sufrimientos de Cristo, y la gloria que seguiría. Su mente estaba puesta, no en estar libre del dolor corporal, sino en el reconocimiento amoroso de Cristo en gloria. No mira a la tierra, ni a la naturaleza, sino a otro reino, donde la muerte no podría llegar. No había una nube, ni una duda, sino la seguridad pacífica y establecida de que el Señor vendría en Su reino.
Y el Señor le dio más de lo que su fe le pedía. Ahí estaba la respuesta de la paz presente. No era sólo el reino poco a poco, sino “De cierto, de cierto te digo hoy, estarás conmigo en el Paraíso”. Como si Él dijera: Tendrás el reino cuando venga, pero ahora estoy dando la salvación del alma; Debes asociarte de inmediato conmigo de una manera mucho mejor y más que el reino, bendito y verdadero como es. Porque ciertamente la obra se realizó en la cruz, que podía transportar un alma al paraíso. Si el Salvador hubiera tomado el lugar del pecador, el pecador tiene derecho por gracia a tomar el lugar del Salvador. El pobre ladrón podría saber muy poco de la obra de Cristo y sus efectos, pero el Espíritu Santo había fijado su corazón en la persona de Cristo. Las palabras del Señor (versículo 43) implican la expiación, en virtud de la cual somos hechos aptos para ser Sus compañeros en la presencia de Dios. La obra de Cristo es tan perfecta ahora para nosotros, como entonces para él; Es tan logrado para nosotros como si ya estuviéramos atrapados en el paraíso. ¡Qué distinto es esto de cualquier cosa como el progreso del alma para prepararlo para el cielo! ¡Y qué maravilloso que un alma así sea un consuelo para el Salvador! Él había entrado en la condenación; sí, y la ira estaba sobre Él hasta el extremo. Y ahora el ladrón convertido fue un testigo brillante de gracia perfecta y salvación eterna a través de Su sangre.
Vers. 44-49. Se cerró la escena que dejaba entrar la luz más allá a través de los portales de un corazón ahora purgado por la fe, y la oscuridad propia de la hora tomó ahora su curso adecuado, especialmente sobre Israel, al parecer; “Y el sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó en medio”. Así, el camino hacia el lugar santísimo se manifestó por el acto que tuvo su lugar en esta oscuridad, y Dios en la gracia del sacrificio de Cristo brilló sobre el mundo. La oscuridad del juicio como lo fue para uno, la luz se abrió paso y el acceso, se abrió dentro del velo. Todo estaba terminado, y el Señor, sin voz vacilante, pero en voz alta: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Esto no fue una bendición judía (porque los vivos, los vivos, te alabarán), sino que fue mucho más alta: fue filiación, muerte vencida, y la ocasión simplemente de presentar el espíritu, seguro, feliz, confiado, a pesar de la muerte, al cuidado y la presencia del Padre. Este es un principio inmenso y, a falta de resurrección, de la mayor importancia posible. La muerte en las manos de Jesús, ¡qué hecho! El centurión, en el cumplimiento del deber, golpeó al menos en conciencia natural, glorificó a Dios y poseyó a un hombre justo en la cruz. Las masas estaban preocupadas y se fueron, sin augurar nada bueno. Los que lo conocían, y las mujeres de Galilea, estaban más interesados, pero con miedo se mantuvieron lejos.
Versículos 50-50. Pero la providencia y la operación de Dios, el juez justo, tomaron medidas para el cuerpo del Santo. Si los testigos más prominentes fueron dejados de lado, otros débiles en la fe se encuentran activos y fieles en el puesto de peligro, confesión y apego al Señor. Cuántas veces las dificultades que asustan a los que los empujan hacia adelante Así fue con José de Arimatea, porque Jesús debe estar “con los ricos en su muerte”. Las mujeres, también, en verdadero pero ignorante afecto, hacen una preparación inútil, esperando el justo tiempo judío para un Señor que había pasado mucho más allá de su fe. La resurrección pronto marcaría el comienzo del amanecer de un mañana brillante; porque el honor de la tumba, como las intenciones de las mujeres de Galilea, era de carácter judío, y todo esto ahora estaba cerrado en la muerte.