Aquí tenemos una cosa muy importante de la que se habla: el sábado. Es una pregunta que a menudo agita las mentes de los hombres, y entonces era especialmente importante para cerrar las relaciones judías. Y esto, se tendrá en cuenta, fue justo donde el Señor había llegado moralmente al final del capítulo anterior. Los derechos de Su persona y Su gracia, ahora cada vez más rechazados por los religiosos de Israel, se extienden más allá de los estrechos límites de ese pueblo orgulloso. Dios al respecto, gradualmente, insinúa el propósito venidero de Su misericordia: Su salvación a su debido tiempo será enviada a los gentiles, y ellos oirán si el judío se juzga a sí mismo indigno de la vida eterna. Dios tendrá Su propio gozo de salvar almas en alguna parte.
Ahora bien, es muy evidente que el incidente de los campos de maíz, (vers. 1-5), “en el segundo sábado después del primero”, cae completamente con el objeto del Espíritu en la mano. “El Hijo del hombre es Señor también del sábado.” Su persona le da derecho a la supremacía sobre lo que era la señal del pacto de la ley. En el siguiente caso, (6-10) Él afirma el derecho de hacer el bien en los días de reposo, como Sus adversarios en el mismo día muestran su disposición a destruir.
El sábado, en cualquier sentido real, el hombre había perdido por completo; de hecho, nunca había entrado en los pensamientos de descanso de Dios. Era Su descanso, y si el pecado no lo hubiera echado a perder todo, el hombre debería haber disfrutado de lo que no era el resultado de su propio trabajo, sino del de Dios. Este es el carácter propio de ese descanso que pertenece al hombre distintivamente; pero habiendo entrado el pecado, ha surgido la necesidad de que Dios vuelva a obrar, si el hombre ha de compartir alguna vez el reposo de Dios. (Ver Heb. 4) Mientras tanto, Cristo ha aparecido y ha terminado la obra que Dios le dio para hacer. Por lo tanto, nosotros que creemos, encontramos descanso en Cristo, como lo hace Dios mismo. En Él, en virtud de la obra consumada y aceptada de la redención, tenemos nuestro día de reposo espiritualmente.
El día fue apartado y santificado desde el principio (Génesis Después entró, primero en gracia a Israel, marcado por el cese del maná y una doble porción para proveer para ese día santo; (Ex. 16) y, en segundo lugar, como parte de la ley del Sinaí, e incorporado con cada trato nuevo y especial de Jehová. (cap. xx.; véanse también xxxi 13, 14; xxxiii. 14; xxxiv. 21; y xxxv 2) Fue un memorial desde entonces de la liberación de Egipto. (Deuteronomio 5:15.) En consecuencia, los profetas lo tratan expresamente como una señal de la separación de Israel de todas las demás naciones para con Dios, y del pacto de Dios con ellas. (Ezequiel 20:12-20; 22:8.; xxiii 38; xliv. 21; Isaías 56; 58 Jer. 17:44And thou, even thyself, shalt discontinue from thine heritage that I gave thee; and I will cause thee to serve thine enemies in the land which thou knowest not: for ye have kindled a fire in mine anger, which shall burn for ever. (Jeremiah 17:4).) Pero entonces, en el pasado, Israel, un pueblo pecador, tenía el sábado como una ordenanza legal, y en consecuencia es condenado por él como por todo lo demás.
¿Dónde está este pacto con Israel? Todos se fueron, debido a su iniquidad. Por lo tanto, fueron arrojados a las manos de los gentiles, y se convirtieron en esclavos. “He aquí que somos siervos hoy; y por la tierra que diste a nuestros padres para que comieran su fruto y su bien, he aquí, somos siervos en ella, y produce mucho aumento a los reyes que pusiste por última vez sobre nosotros, a causa de nuestros pecados; también tienen dominio sobre nuestros cuerpos, y sobre nuestro ganado a su antojo, y estamos en gran angustia”. (Neh. 9:36, 3736Behold, we are servants this day, and for the land that thou gavest unto our fathers to eat the fruit thereof and the good thereof, behold, we are servants in it: 37And it yieldeth much increase unto the kings whom thou hast set over us because of our sins: also they have dominion over our bodies, and over our cattle, at their pleasure, and we are in great distress. (Nehemiah 9:36‑37)). Si tenían un templo después del cautiverio, era sólo a merced de sus amos persas. El emblema externo permaneció sin duda, y fue especialmente hecho para deshonrarlo a Él, de quien y cuya obra fue tan significativa; pero ¿dónde estaba su realidad cuando Jesús estaba en la tierra? ¡Ay! Él yace en la tumba todo el día que sus asesinos guardaron como un día santo para Jehová ("¡porque ese sábado fue un día alto!") terrible testimonio a los judíos de su posición. Su propio Mesías fue asesinado por su propio pueblo: tal fue la verdad que aquel día de reposo pronunció al que tenía oídos para oír. Israel nunca tuvo el reposo de Dios. Si Josué les hubiera dado descanso, &c. (Heb. 4). Por lo tanto, queda un descanso. Primero deben poseer a Jesús.
Pero el Jesús rechazado era Hijo del hombre, y el Hijo del hombre era Señor del sábado (versículo 5), una verdad de la mayor gravedad, para ser afirmada con toda fuerza. Aquellos que confunden el día del Señor con el sábado están en peligro de olvidar esto. Era el mismo punto aquí en controversia con los judíos que sostenían que el sábado era superior al Señor. Pero Él muestra que había entrado otro nuevo principio, que superó por completo al viejo, y que permanecer en el viejo no era tener liberación. Porque no hay posibilidad de que una criatura lujuriosa esté bajo un mandamiento que condena la lujuria, sin ser condenada. La gracia, sin embargo, ha entrado a través de un Cristo rechazado, y ahora hay descanso para nosotros que creemos, no para aquellos que están en el terreno de la ley.
Esta es la razón por la cual los cristianos guardan el primer día de la semana, y no el séptimo o día de reposo. El resto fue adquirido por el poder de la redención de Cristo, y el primer día, cuando resucitó de entre los muertos, fue el que lo proclamó a la fe, a pesar de la culpa y la ruina del hombre. El séptimo día será el descanso del hombre en la tierra; el primer día celebra que Cristo nos lleve en Él al cielo. Luego estaba la vida de entre los muertos, la vida más abundante, la libertad de la ley y toda consecuencia del pecado, en una palabra, la victoria de la gracia. Por lo tanto, el cristiano tiene el primer día de manera distintiva, porque pertenece y da testimonio de la obra perfeccionada de Cristo y, en consecuencia, introduce el descanso celestial. El primer día está en contraste con el séptimo, que se refería a la ronda del trabajo del hombre en la naturaleza y del judío bajo la ley, en el que Adán e Israel se derrumbaron por completo. Es el día del Señor enfáticamente, y por lo tanto testifica del triunfo de la palabra de Cristo y la gloria de Su persona, no el día en que la incredulidad culpable habría pervertido en la prueba y los medios de Su inferioridad. Es una bendición positiva y directa para Aquel que la posee y la honra, no porque sea el final del trabajo legal, sino el comienzo de la esperanza cristiana, el día de la resurrección cuando comenzamos nuestra vida espiritual; Y busca lo que coronará una promesa tan preciosa.
Aquí, sin embargo, lo grandioso es el mantenimiento de los derechos y la autoridad del Hijo del hombre. Nunca puedes, según Dios, levantar el título del sábado contra el Señor del sábado.
Ver. 3-5. ¿Qué hizo David, el ungido del Señor, cuando Saúl lo persiguió y buscó su vida? ¿Fue de Dios, entonces, mantener el ritual y así matar de hambre al hombre según Su corazón? No; los cimientos estaban fuera de curso, y todo se hizo común en Israel cuando el rey elegido fue así inicuamente rechazado. Pero uno más grande, y un pecado más grave estaban ahora en medio de ellos. El Hijo en verdad, pero la Raíz de David, Dios mismo estaba allí; El que instituyó el sábado, su Señor, estaba allí en la persona del Hijo del hombre.
Versiones 6-10. Pero si Dios estuviera allí, ¿negaría Él Su propia bondad o restringiría Su poder en presencia de la miseria humana, porque “los escribas y fariseos le observaban si sanaba en el día de reposo?” El amor divino debe actuar y sanar la mano seca, incluso si el hombre miserable debe tratar de encontrar en ella una acusación. Y se llenaron de locura y se comunicaron unos con otros lo que podrían hacer a Jesús; (11;) pero Jesús en aquellos días se retiró a una montaña para orar. Se acercó a Dios, para comulgar con Él lo que debía hacer por ellos. (ver. 12). La suya era la actividad de la gracia, del amor que se manifestaba santa y poderosamente en medio del mal.
Versiones 13-16. “Y cuando fue de día llamó a sus discípulos,” &c. En este llamamiento, Él demuestra que Él era el único que podía capacitar a otros para dar este testimonio también: y sin embargo, aquí, como en todo lo que pasó antes, Él es el humilde dependiente, el hombre perfecto, así como Dios. Él estaba en perfecta e ininterrumpida comunión con Su Dios y Padre, aunque Él mismo Dios se manifestó en la carne. ¡Cuán benditamente cerca de nosotros esto lo trae a Él, aunque tan infinitamente por encima de nosotros! A lo que Él hizo, debemos apuntar, cualquiera que sea nuestra medida y nuestra pequeña esfera. En Él vemos al hombre perfecto en ese lugar de poder en el que vino.
Sabía a quién elegía. Sabía que uno de ellos tenía un demonio; pero Él los envió. Eligió especialmente a doce, a quienes también llamó apóstoles, “enviados”. Era una palabra importante y significativa, como algo muy distinto tanto de la ley como de las promesas. Nadie fue enviado por ley. Ahora Dios está activo; Él está enviando a Su Hijo, y el Hijo está enviando apóstoles. El amor de Dios está activo en reunir almas. Este primer Enviado es un hombre, real y verdaderamente. La obra de Dios de Su gracia debe ser hecha por Su Hijo: no por ángeles, sino por Su propio Hijo, como el hombre Cristo Jesús, y Él envía a los hombres fuera de sí mismo. El punto de reunión es el hombre, él mismo, por supuesto. Al hombre Dios le ha confiado todas las cosas. Si bien debe ser Dios quien muestra gracia, el Hijo del hombre es quien viene en la misión del amor y envía a los hombres a los hombres.
Versiones 17-19. Todo lo que Él atrae, Él se reúne alrededor de Sí mismo para adorar, se rodea de ellos, y luego desciende y se para en la llanura. La gran multitud es atraída por Sus milagros y sus necesidades, llegando a escuchar y ser sanada. La compañía de los discípulos era un círculo interno. “Toda la multitud buscó tocarlo”. No se dice que se convirtieron, que es otra cosa; pero el poder viviente salió de Él, sanando su miseria corporal y liberándose del poder de Satanás.
Ver. 20, &c. Ahora levanta Sus ojos sobre Sus discípulos y les habla, no como en Mateo 5 &c., dándoles los principios desarrollados del reino; pero distinguiendo a los que estaban delante de Él como el remanente. Por lo tanto, es “ye” aquí. Él pone sello y sello a los que realmente se reunieron a su alrededor. Deben ser como Él. Él es a la vez su centro y su patrón. Él era Dios, pero la plenitud del Espíritu Santo moraba en Él también como hombre; y así pudo decir: “Siempre hago las cosas que le agradan”. Así debería ser con los que lo rodean.
Ver. 20-26. “Bienaventurados vosotros los pobres; porque tuyo es el reino de Dios. Bienaventurados los que tenéis hambre ahora; porque seréis llenos. Bienaventurados los que lloráis ahora; porque reiréis. Bienaventurados sois cuando los hombres os aborrecen”, &c. Esas palabras del Salvador contrastan con las que Él declara benditas con todo lo que está a gusto en este mundo. Aquellos que, si en esta vida tuvieran esperanza en Cristo, serían de todos los hombres los más miserables, son los únicos pocos felices: son separados de todos los demás, y puestos en relación con Él la fuente de bendición, para ser bendecidos. Si podéis haceros felices y cómodos en este mundo que ha rechazado a Jesús, no cuáis con su bendición.
Son los pobres, los despreciados con Jesús quienes tendrán el reino. Él dice, si podemos hablar así, “Yo te estoy distinguiendo” (porque no hay enunciación de principios abstractos, como en el comienzo de Mateo 5, sino un discurso a los corazones de los reunidos a su alrededor). “He venido como el centro del poder y del amor activo. No hay más que un único lugar de bendición en la tierra. Conmigo sois bendecidos.” Otros pueden ser homosexuales y alegres donde Cristo no tiene lugar; pero es un tiempo en que una verdadera alma espiritual no puede obtener nada bueno excepto con Cristo. Es una distinción definitiva de, y dirigida a, los discípulos que se unieron a Él. Esto queda claro en el versículo 22, donde se omite la persecución por la justicia, que San Mateo registra cuidadosamente. Aquí es sólo una cuestión de sufrimiento “por causa del Hijo del hombre”.
En medio de un mundo de miseria y egoísmo, vino Uno que no mostró ley ni juicio, sino gracia. Pero la luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la comprendió. Como la víbora que no oye nada, el mundo sigue tan sordo como ciego. No; vosotros que estáis “llenos” ahora Jesús no tiene encanto para vosotros; Pero vosotros, discípulos, estáis llorando ahora, el dolor y el pecado del hombre afligen vuestro espíritu: os alegraréis. Cuando Dios se salga con la suya, vosotros, que no podéis estar satisfechos con las cáscaras, seréis llenos. Regocíjense en aquel día, y salten de gozo, porque he aquí, vuestra recompensa es grande en el cielo; porque de la misma manera hicieron sus padres a los profetas. Tienes tu porción con Cristo aquí, la tendrás con Cristo en el cielo. Sufres con el que sufre, tendrás gloria con el Glorificado. ¡Pero los demás!—tendrán lo que buscan. En su totalidad habrá hambre poco a poco, porque han perdido a Dios. Si puedes reír en un mundo como este, llorarás cuando llegue el tiempo de bendición de Dios. Son del mundo, y el mundo ama a los suyos. “Lo mismo hicieron sus padres con los falsos profetas”. ¿Se alteran los tiempos? ¿Ha cambiado el carácter de Cristo? No es un ápice más agradable a la carne. Y si puedes encontrar tu gozo, facilidad y placer en el mundo, Cristo no podría, y tú no tienes Su Espíritu. El que será su amigo, es el enemigo de Dios. ¿Puede el discípulo de Jesús ser feliz y gay en un mundo que tiene el pecado envuelto en él? Hay comunión con Jesús, gozo en el Espíritu, mientras que paciente en la tribulación; Pero esto es otra cosa. Es una alegría seria, aunque muy real y bendecida.
En el versículo 27, Él muestra cuál debe ser la conducta de los discípulos como tales. Debían manifestar a Dios, ser el despliegue de lo que se mostraba en Él. La gracia que estaba en Él en plenitud y perfección debe reproducirse en ellos, tristemente como todos fallamos en esto: el principio de nuestro camino. “Ama a tus enemigos”, &c. Dios nos amó cuando éramos Sus enemigos, y ahora tenemos que mostrar prácticamente lo que Dios es. El versículo 29 nos lleva a circunstancias completamente humanas, aprendiendo pacientemente en ellas; o, como en 1 Pedro 2, hacer el bien, sufrir por ello y tomarlo con paciencia. Esto puede parecer un consuelo pobre. Pero Jesús lo hizo, y el amor debe manifestarse así en un mundo malvado. Llega el momento en que Dios juzgará, en lugar de soportar tanto tiempo como ahora; pero ahora, a cualquier costo para uno mismo, muestre amor como lo hizo Cristo. La carne puede amar por amor (v. 32, 33), pero los discípulos de Cristo están llamados a imitar a Dios y caminar en amor. “Amad a vuestros enemigos, y haced el bien y prestad, sin esperar nada otra vez, y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo; porque es bondadoso con los ingratos y con los malos”.
¡Qué carácter tan bendito de Dios viene aquí! No es justicia, aunque seguramente hubo eso, pero en el mundo donde Dios tuvo que ver con los ingratos y los malos, Él muestra gracia. Porque los ángeles no tiene gracia, sino amor; pero Cristo en este mundo de pecado es gracia (es decir, amor a aquellos que no lo merecen). “Sed misericordiosos, pues, como vuestro Padre también es misericordioso.” No es con sino “como tu Padre”. Como Él ama a Sus enemigos, tú también; Él es misericordioso, sed también misericordiosos. En todo esto, se muestra el carácter de Dios: amor perfecto en un mundo de pecadores. Debe costarnos algo; costó la vida de Cristo. Su amor era una corriente que, si se encontraba con obstáculos en su camino, sólo seguía fluyendo y dejándolos atrás hasta llegar a la cruz.
Versión 37. Esto no es ciertas cosas requeridas para obtener la vida, sino el resultado de cierta conducta mostrada. “No juzguéis, y no seréis juzgados,” &c. Como si Él hubiera dicho: Encontrarás las consecuencias de tu conducta como lo hizo Cristo. Él tomó el lugar más bajo, pero ahora tiene el más alto. Se humilló a sí mismo; “Por tanto, Dios también lo ha exaltado en gran medida”, &c. Él no vino a juzgar, y ahora “todo juicio está encomendado al Hijo”. Por lo tanto, no solo tenemos la exhibición de gracia, sino el carácter divino que cumple con sus consecuencias. Es una cuestión de gobierno, de caminar con el Señor; Debe costar mucho en el camino, pero al final será “medida completa, presionada hacia abajo”, &c. También habrá la bendición de Dios en el camino; aunque el yo está mortificado. La gracia abundará, según el camino de Dios.
Versión 39. Vean el contraste de aquellos que son ceguera total, y los ciegos guiando a los ciegos. Debes dejarlos en paz; dejarlos seguir su propio camino; pero tienes que tomar tu lugar Conmigo; y el discípulo no está por encima de su maestro, sino que tú serás como tu Maestro. Si tu Maestro sufre, tú sufres; si le ha costado mucho a tu Maestro, debe costarte mucho. Si Cristo te enseña, es para hacerte poseer el conocimiento divino que Él mismo tiene. ¡Y mira qué lugar nos da! Cuando Él da, ¿qué da? Lo mismo que Él mismo tiene. “Como él es, así somos nosotros en este mundo”. “No como el mundo da”, que, si da un poco, reserva el jefe para sí mismo; pero como si dijera: “Te estoy poniendo en el mismo aprendizaje que está en mi naturaleza: la gracia que tengo que tú debes tener”. Pero a la gente no le gusta hacer esas cosas que Jesús hizo. ¿Por qué hay tanta discusión sobre ese pasaje, “no resistas el mal”? Es porque te gusta resistir el mal. Tu voluntad es tocada, tu conciencia es alcanzada; porque se os da como exhortación práctica; Pero no te gusta, y te desharás de él si puedes. Estas cosas se dan como pruebas para la conciencia; Juzgan el ojo, no sólo el camino. “Si tu ojo es único, todo tu cuerpo estará lleno de luz”. El objeto está mal, si no tienes luz para el paso. Puede haber dificultades para subir una colina empinada, pero si el objeto que tienes ante ti está despejado, los superas lo más rápido que puedas. Esto es lo que significa la expresión: “Esto es lo único que hago”, &c. Es tener un objeto, y la mente tiene la intención de lograrlo. Si es así con ustedes, seguramente habrá luz en el camino, luz no por diez años, sino para este paso que está ante ustedes, y luego para el siguiente. Se le dijo a Moisés: “Habla a los hijos de Israel para que sigan adelante”; y cuando estaban en el desierto, se les dio la columna para ser su guía constante. Así que con nosotros; somos llamados a ir tras Cristo por el principio de obediencia, y esto nos pone en conexión con Él en la revelación de Su voluntad, no dándonos a ver todo el camino hacia adelante. Un hombre puede ver una pared y decir: “No puedo ir por ese camino: hay una pared”, mientras que si da un solo paso, encontrará que hay un camino hacia abajo al lado de la pared.
Versículo 44. “Cada árbol es conocido por su propio fruto”. No sólo dar fruto, sino fruto que Cristo produce, debe ser nuestro. Hay frutos que produce una naturaleza recta, como el del joven que vino a Jesús, pero que no era fruto divino, “su propio fruto”; y donde Cristo es la raíz y la cepa, es fruto cristiano, es decir, fruto que permanecerá (Juan 15:16). Dos hombres pueden ir juntos hasta cierto punto, y entonces viene alguna prueba para Cristo; uno continúa con Él, y el otro se hace a un lado. “Su propio fruto” —el fruto se manifiesta, brota de sí mismo. No habrá la pregunta de, ¿Qué daño en esto o aquello? ¿Qué daño hay en ser rico? como una persona me preguntó una vez. Si te excluye del cielo, ¿hay algún daño en eso? ¡Oh, no pensé en eso! Pero el secreto es que te gustan las cosas. El mal no son las cosas mismas arrancadas de la tierra, sino el amor en el corazón por ellas. “De la abundancia del corazón habla la boca”. Una palabra impaciente traiciona el corazón. Un golpe que puedo contener y, sin embargo, pronunciar la palabra.
Versión 47. Al oír a toda la multitud el Señor habla ahora acerca de la casa edificada sobre la roca, &c. Esta no es una cuestión acerca de edificar sobre Cristo, la Roca, para la salvación del pecador. Es el camino del santo. Pero donde la palabra de Cristo se conecta consigo mismo, vea el resultado. Lo mismo que la gente está llamada a hacer es seguirlo; y cuando lo sigo, prueba que las palabras del Maestro se han apoderado tanto de mi alma que tienen poder para llevarme a través de las dificultades. “Mi alma te sigue con fuerza”. Los afectos, el corazón, la voluntad de un hombre, son tomados y conectados con Cristo, en lugar de con él mismo. ¿Es Cristo lo suficientemente precioso como para hacerme dejar todo a su lado y seguirlo, para hacer aquellas cosas que le agradan? “Si un hombre camina en el día, no tropieza, sino que tendrá la luz de la vida”. “Como cuando el brillo brillante de un paño de vela te da luz”. Manteniéndonos cerca de Cristo, la luz brilla sobre nosotros. Si tenemos que entrar en la luz, podemos ser deslumbrados por ella. Así Él ha reunido alrededor de Sí mismo en luz y ama a aquellos a quienes tendrá que disfrutar, y ser como su Maestro, para ser conformados a Su imagen en gloria.