Muchachos. 9:51, &c.; 10:1-37
“Cuando llegó el momento en que debía ser recibido, puso su rostro firmemente para ir a Jerusalén”. En Isaías, “puse mi rostro como pedernal”, Él estaba cumpliendo la voluntad de Su Padre aquí, como en todo Su curso. La redención debe lograrse a través de la cruz. Él “aprendió la obediencia por las cosas que sufrió”. Era la misma obediencia que al principio, cuando venía entre ellos con “Bienaventurados los pobres”, &c—más doloroso, y por supuesto sintió la diferencia; pero aun así Él va con el mismo espíritu bendito y fervor. ¿No hay doce horas en el día Si alguno camina en el día, no tropieza, &c. Él había encontrado que era Su carne hacer la voluntad de Aquel que lo envió. Había gozo para Él en esto; pero en la copa de ira que iba a beber no había gozo. Se había encontrado con desprecio aquí, golpeando allá, rechazo por todas partes, pero nada como esta copa, y por lo tanto clamó: “Si es posible, pase de mí esta copa”, &c. Cristo demostró su perfección, porque sintió lo que era ser “hecho pecado”, &c. Su naturaleza santa se encogió de ella, sin embargo, había la misma obediencia tranquila, constante y paciente, porque “Él firmemente puso su rostro para ir a Jerusalén”, como todo el tiempo. Él conoce la voluntad de Su Padre y lo hace. Él pone Su rostro allí, donde se debe hacer la voluntad de Su Padre, no mirando a este lado o a aquello, sino allí: Jerusalén.
Nosotros, de acuerdo con la medida que tenemos del ojo único, estaremos siguiendo el mismo curso, yendo a la cruz constantemente, con un propósito; y en la medida en que lo hagamos, aquellos que no ponen su rostro se opondrán a nosotros. Pero el Señor dice: “Si alguno me sirve, que me siga”. El servicio no es hacer mucho, pero seguir al maestro, y al mundo y a los cristianos poco entusiastas no les gusta eso. Hay mucho que hacer en el mundo, pero “si alguno me sirve, que me siga”. Pablo quería servir en todos los sentidos, pero encontramos que el Espíritu le prohibía ir a Bitinia o Troas, y sin embargo, dos años después leemos que “toda Asia oyó la palabra”. La obra de Dios debía hacerse, pero debía ser en Su tiempo y de Su orden. Su siervo sólo tenía que seguir en obediencia. Fue lo mismo con Moisés. La naturaleza diría de él: ¿Por qué no permanecer en la corte de Faraón para que la gente de allí se convierta, en lugar de dejarla? La carne no puede entender a qué conduce la fe. Luego, después de salir con toda la seriedad de su espíritu, entra la energía natural, pero entonces no hay liberación. Moisés tiene que ir y tener ovejas durante cuarenta años, para ser quebrantadas, y no hacer nada, y ¿qué iba a hacer Israel todo ese tiempo? Esperar. Entonces, cuando regresa para servirles, ¿cómo se hace? Está la carne apareciendo de otra manera. “Señor, no soy elocuente”. Entonces Aarón es enviado de regreso con él, y la obra se hace en el poder de Dios.
Versión 52. “Fueron y entraron en una aldea de los samaritanos”, &c. (ver. 53). Vemos que la razón por la que no lo recibieron fue porque Su rostro estaba puesto hacia Jerusalén. Su misma obediencia, su sencillez de ojos, ir a hacer la voluntad de Dios sin honor, o atractivo, o reputación, yendo a Jerusalén, es la razón por la que no tendrían nada que ver con Él. (ver. 54.) Vea la oposición religiosa de los discípulos a ellos. Los samaritanos no se sometieron al camino de Dios: Cristo lo hizo. Esa es la diferencia: y los discípulos fueron a ordenar que saliera fuego del cielo como lo hizo Elías, y en el mismo lugar donde Elías obró el milagro. En el razonamiento carnal piensan que Cristo era tan digno como Elías para hacer descender fuego. Este es un tipo de yo más sutil que el otro. Parecía un celo directo por Cristo, pero no entendían el celo de Cristo. Él no había venido para juicio; no para destruir las vidas de los hombres, sino para sufrir por ellas. Si hubieran conocido los pensamientos de Dios, se habrían sometido en silencio. Pedro nuevamente no entendió la mente del Señor cuando sacó su espada y golpeó al siervo del sumo sacerdote. Todos los milagros de Elías se caracterizaron por el espíritu de juicio, no como Eliseo que tuvo su comisión del cielo. Elías se puso en el lugar del juicio y la justicia, como Juan el Bautista que vino en el espíritu y el poder de Elías, diciendo: “Todo árbol que no dé fruto será cortado”, y “el hacha se pone en la raíz de los árboles”. Eliseo tenía poder vivificante, por el contrario, y era un tipo de gracia. Elías pasó por el Jordán, mientras que Eliseo comienza desde el otro lado del Jordán en la resurrección.
Versión 56. Se dio la vuelta y fue a otro pueblo. No es agradable ser pisoteado en este mundo, pero Cristo lo fue. Hacerlo bien, y sufrir por ello, y tomarlo con paciencia, es lo que tenemos; y es para terminar ahí Sí, y eso es “aceptable ante Dios”. Cristo vino a sufrir, a soportar cualquier cosa por el bien de los demás, y Él no habría estado haciendo eso, si hubiera hecho descender fuego del cielo sobre los samaritanos. Tenemos que seguir a Cristo para llevar el testimonio del amor de Dios al mundo en todo nuestro caminar a través de él. El mundo lo necesita. No debemos estar buscando por nosotros mismos, sino teniendo a Cristo como objeto.
Al final del capítulo, continúa mostrando cómo se deben romper los vínculos con este mundo.
Versiones 57 y 58. Uno dice: “Señor, te seguiré dondequiera que vayas”, pero Cristo lo pone a prueba. No puedes ir si no tomas tu suerte con Aquel que no tenía dónde recostar Su cabeza; porque puedes ir antes a las aves del cielo por un nido, o a los zorros por un agujero, que al Hijo del hombre por un hogar en este mundo. Ahora no debían venir a Él como Aquel que tenía las promesas, &c., sino a Aquel cuya porción era total y totalmente rechazada. Seguirlo no podía ser acompañado con facilidad y comodidad aquí. Iba a ser entregado en manos de hombres. En Su nacimiento vemos lo mismo. Todos encontraron espacio en la posada excepto Él, pero cualquiera que quisiera encontrar a Aquel a quien los ángeles celebran, ¡debe ir al pesebre!
Versión 59. Él le dice a uno: “Sígueme”. El primero quería algo con Cristo; pero aquí, donde Él dice: “Sígueme”, entonces inmediatamente comienza una dificultad; y es cuando Él llama a un hombre que se sienten las dificultades. No había sentido de las dificultades en aquel que dijo: “Señor, te seguiré”, sin Su llamado. Pero este hombre que es llamado, dice: “Déjame ir primero y enterrar a mi padre”. Él se va ahora, pero se siente un vínculo. Jesús dice: “Deja que los muertos entierren a sus muertos”: debes dejarlos para que me sigan. Puedes estar listo para decir, las cosas de la tierra no tienen poder sobre ti; Pero solo prueba lo que es tenerlos, y aprenderás el alcance de su poder. Un hombre puede ir a la longitud de su cuerda, pero cuando llega al final es controlado. Un padre tenía el primer reclamo en la naturaleza, y especialmente a un judío, pero Cristo dice: Te estoy llamando en el poder de la vida; Estoy poniendo mi reclamo por la vida que te doy, y rompe todos los lazos aquí. Es una cuestión de vida en medio de la muerte. Esta palabra, “primero” (déjame primero ir y enterrar a mi padre), muestra algo puesto delante de Cristo, como si el hombre dijera: Hay algo que puse antes de tu llamado. La muerte había entrado, y esta misma súplica le dijo a Cristo que todos estaban bajo la muerte. Era muy correcto que el hombre enterrara a su padre; Pero si la vida ha llegado, y la cuestión es de redención, perderse o salvarse, debes entregarte a ella. En la luz divina que está en la cruz, vio a todos los muertos, y por lo tanto dijo: “Que los muertos entierren a sus muertos”. Lo único que hay que hacer ahora es seguir a Cristo. La pregunta es, ¿muerte en el mundo o vida en Cristo? ¿Dónde están los afectos?
Versión 61. “Otro también dijo: Señor, te seguiré, pero déjame ir primero a despedirme de los que están en casa en mi casa”. En el caso anterior era sólo esto: Cuando mis primeros afectos se resuelvan, entonces vendré y te seguiré. No hay nada bueno en eso, dice el Señor: “Que los muertos entierren a sus muertos”. Pero este caso muestra que los que estaban en casa no se quedaron en el corazón. Sintió que tenía que romper con ellos, y sin embargo, su corazón se detuvo. “Ningún hombre que mire hacia atrás es apto para el reino de Dios”. “Recuerda a la esposa de Lot”. “Un hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos”. Si Cristo no es el primero y el último, siempre será el último, porque la fe no está en ejercicio. La pregunta es, si estamos caminando como viendo lo que la cruz nos dice. La cruz levanta el velo, mostrando el esqueleto de este mundo, y cuando veo esta frase sobre todo lo que hay en el mundo, el yo, así como lo que está fuera, y nuestros vínculos de afectos con él, aprendo que todo debe ser abandonado; pero está Cristo mismo y el amor que hay en Él para encontrarlo. Se juzgará y deberá juzgarse a sí mismo; Y también saca a relucir la voluntad, porque hay mucha voluntad en todo este rechazo de la cruz. La gente puede hablar de las afirmaciones de afecto, pero no es realmente y sólo el afecto familiar, etc., sino que se siente el fin que conecta con uno mismo. Debería haber afecto natural, de hecho, es uno de los signos de los últimos días malos estar sin él, pero si tienen poder para juzgarse a sí mismos, encontrarán que muchas de las excusas que hacen tienen este secreto al final. Así que en la aflicción, el duelo, &c. No es sólo el afecto lo que se toca, sino la voluntad. Hay dulzura en el dolor, siempre y cuando nos demos cuenta de Cristo en él, y el afecto sólo es dolor. Pero si se toca la voluntad, hay rebelión, resistencia, lucha, y todo esto el Señor debe juzgar, porque una masa de carne y yo nunca puede seguir a Cristo. ¿Qué detalle tan maravilloso es todo esto? Es Dios pasando por nuestros corazones entrando en cada rincón y grieta. ¿Por qué? Debido a la firmeza constante e inquebrantable de Su amor; y como un padre ama a su hijo cuando no es nada, así como cuando es bueno, así nuestro Dios se esfuerza, por así decirlo, con todos nosotros, incluso cuando es tan malo.
El efecto de todo esto no es sólo hacernos prácticamente justos, sino felices: “imitadores de Dios como queridos hijos”. Es bueno, por un lado, que nos juzguemos a nosotros mismos y veamos lo que hay que detectar en nosotros, y, por otro, ver la plenitud de su gracia en Cristo.
Que el Señor nos haga sentir cada vez más que “la amistad del mundo es enemistad con Dios”, y que la energía de la carne no puede llevar a cabo la obra de Dios, para que podamos aprender a trabajar de Dios, para Dios y con Dios.
Cap. 10. El Señor continúa con el tema que hemos estado viendo en el capítulo anterior, conectado con el cambio que ha tenido lugar en Su propia posición entre ellos. Ya no es el Mesías en la tierra, sino el Cristo celestial, deben mirar. Hay otra cosa que se pone de manifiesto aquí en la asombrosa importancia que se le da a ese momento, el último testimonio se aplica a ellos; y aquellos que lo escucharon serían más objeto de juicio que Tiro y Sidón. Cualquiera de ellos se habría arrepentido de la verdad que tienes, pero no la tenían. La bendición ahora era que el Señor mismo estaba allí; y era tan glorioso y excelente que escucharlo era la principal fuente de bendición. Todos colgaban de su recepción o rechazo de Él. En el envío de estos setenta, vemos la misma gracia paciente obrando como cuando Él envió a los doce. Si no eran recibidos, debían sacudirse el polvo de sus pies, &c. El amor de Dios nunca se detiene, cualquiera que sea la maldad del hombre, hasta que Su obra esté hecha. Su gracia nunca falla. Cristo mira el poder de la gracia en Dios, más que la maldad de los hombres, y siguió adelante pacientemente y dijo: “la cosecha es grande”, aunque sabiendo lo que había a su alrededor. El Señor no era como Elías, que necesitaba que se le recordaran los siete mil, quienes, como Dios sabía, no habían doblado la rodilla ante la imagen de Baal. Entró por la puerta y pasó por todo con Dios. Nada le impidió buscar a Sus ovejas, esparcidas en las montañas oscuras. Él dio Su vida para salvar a Sus ovejas, y ninguna debe perderse. Para reunirlos, Él continuó en el poder de la gracia. Pablo era de este espíritu cuando dice: “Yo soporto todas las cosas por amor a los elegidos”.
¿No sufrió Cristo nada en ello? Míralo, cansado de su viaje, sentado en el pozo, y un pobre, miserable y vil pecador que viene a su encuentro, a quien le da el agua de la vida. Allí encuentra carne para comer que ellos no conocen; y Él dice: “los campos son blancos para la cosecha”. Estaba tan fresco y feliz en Su testimonio, mientras estaba sentado en el pozo con esta pobre mujer, como si toda Jerusalén lo hubiera recibido; porque la fuente estaba dentro de Él había “un pozo de agua, que brotaba”, &c. Así que con nosotros. Si seguimos con él, estaremos “turbados por todas partes, pero no angustiados; perplejo, pero no desesperado; derribado, pero no destruido”. El testimonio está en la vasija de barro, es cierto, pero la fuente está dentro, y debían ser perfectamente dependientes de Dios, e independientes de todo lo demás. Debían esperar encontrarse con enemigos, lobos. “Id por vuestros caminos, he aquí, os envío como corderos entre lobos”. No puedes convertir un cordero en un lobo para defenderse. Pedro estaba a favor de tomar una espada para herir la oreja derecha del siervo, pero el Señor se lo prohíbe y dice: “Todos los que toman la espada perecerán con la espada”. Es difícil recibir todo y no hacer nada, ser un cordero entre lobos, como Sadrac, Mesac y Abed-nego, en perspectiva del horno ardiente, diciendo: “Tenemos cuidado, oh rey, de responderte en este asunto. Si es así, nuestro Dios a quien servimos es capaz de liberar,” &c.
“No lleves bolso, ni vales, ni zapatos; y no saludes a ningún hombre por cierto”. No seas descortés, sino no pierdas el tiempo en ceremonias inútiles, &c.
Cuando está al servicio de Dios, y entre los enemigos de Dios, Dios debe ser todo. Necesita concentración de corazón en Él, como saber que el mundo ha rechazado a tu Maestro, y te rechazará, si eres fiel a Él. La fe sabe esto, y continúa, no con prudencia carnal y sabiduría mundana, sino como saber qué hacer y seguir haciéndolo. La fe siempre lleva a la casa la paz; produce enemistad, dos contra tres y tres contra dos, porque algunos la recibirán, y otros no; Pero lo que trae es siempre paz. (ver. 7-9.) “El reino de Dios se ha acercado a vosotros.” No sólo tal y tal cosa es la voluntad de Dios, sino que hagas lo que hagas, ya sea que lo recibas o lo rechaces, el reino de Dios se ha acercado a ti”. La condición del mundo ahora es que lo ha rechazado. El Hijo de Dios, el Rey, ha venido al mundo, lo ha puesto a prueba, y dice: Lo tendremos Este hecho no ha perdido su solemnidad ahora, porque estamos caminando por el mundo que ha rechazado a Cristo; Le traemos el testimonio de paz, paz que se ha hecho, porque el sacrificio ha sido ofrecido. También es cierto que el testimonio ha sido rechazado. “No obstante, estad seguros de esto, que el reino de Dios se ha acercado a vosotros.” (ver. 10, 11.) La fe lleva las cosas en su propia esfera, necesitando nada más que la palabra de Dios. La visión de los ojos tiende constantemente a oscurecer la estimación que forma la fe; Y si la fe no se alimenta de la Palabra, se hunde y se desvanece. Si no me estoy alimentando de la palabra, la fe no se alimenta, porque no puede ser alimentada por la vista de las cosas a mi alrededor. Cuando el Señor habló a Jerusalén, diciendo: Su casa debía dejarse a ellos desolada, y no debía quedar piedra sobre piedra, en realidad no podían ver las piedras cayendo entonces, pero era la palabra de Cristo para que creyeran. El razonamiento natural es alimentado por lo que vemos, pero la fe es alimentada por lo que Dios ha revelado al alma.
Ver. 15. “Tú, Capernaum, serás arrojado al infierno”, a los ojos de Dios, no del hombre. A los ojos del hombre, podría ser exaltado al cielo. Así con este mundo. ¿Y qué prueba eso? Para que dure tanto como Dios lo permita, pero que Su palabra se cumpla, “la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas”. No hay nada estable aquí. Cuando Dios entre, ¿dónde estará todo? aunque hay burladores que dicen: “¿Dónde está la promesa de su venida?”
16: “El que os oye, a mí me oye”. Ahí es donde la fe tiene su recurso. Al escuchar la palabra que hablaron los discípulos, estoy escuchando a Cristo mismo. Ahí es donde camina la fe. Sé que debe ser verdad, porque Cristo lo ha dicho. Todo puede salir mal, el mundo, los judíos, la Iglesia, etc., pero la palabra de Dios nunca. Y se ha dado. Nunca cambia, porque ha sido dado por inspiración de Dios, y es útil para la doctrina, &c. La Iglesia, como fundamento de confianza en el testimonio, se ha ido, (aunque sabemos que está fundada sobre una roca; y en cuanto a su seguridad, nunca puede ser destruida), pero la palabra de Dios no fallará. Todo lo que vemos tiende a debilitar y desfigurar la fe, pone a prueba cuáles son los afectos del alma, porque no es para ser lo que me gusta, sino lo que Dios dice.
Ver. 17-20. “Más bien regocíjate porque tus nombres están escritos en el cielo”. Esto muestra el cambio de todo lo que los demonios pueden estar sujetos a ti, pero el Señor dice: Esa no es la porción para que te regocijes; Ahora estoy mostrando mi poder de otra manera. Esta palabra, “Vi a Satanás como un rayo caer del cielo”, alude al momento en que Satanás el “acusador de los hermanos” será derribado. Ahora está en el cielo, no en la presencia de Dios, en una luz inaccesible, sino ante el trono del juicio, dos cosas diferentes. “Has considerado a mi siervo Job.” Demostrando que cuando otros vinieron ante el trono, Satanás también vino. Contraste ver. 19 y 20. Uno habla de lo que se puede ver, el otro de lo que sólo podía ser conocido por la fe. Los pensamientos invisibles de tu corazón son mucho más importantes de lo que se puede ver. Lo invisible es siempre más importante que lo visible.
En este mundo, no es simplemente que el hombre sea un pecador, sino que hay una introducción en él del poder del mal. Satanás se ha apoderado de este mundo a través del pecado del hombre. Así que en el caso de la pobre mujer se dice: “A quien Satanás ha atado estos dieciocho años”, pero cuando la Iglesia haya sido arrebatada, Satanás será derribado. Había guerra en el cielo; pero cuando esté en la tierra, durante tres años y medio levantará al hombre de la tierra contra el Señor desde el cielo. Cuando Él venga, el poder de Satanás será quitado. No es puesto en el “lago de fuego” hasta el final de los mil años, sino en “el pozo sin fondo”. Eso es justo de lo que los demonios pidieron ser salvados cuando fueron expulsados del hombre cuyo nombre era Legión; (cap. viii. 31;) “profundo” significa “pozo sin fondo”. El Señor no los echó a ello, porque el tiempo no había llegado entonces.
Esta habilidad de expulsar demonios fue una gran cosa. La comunicación del poder por el Señor era un poder por encima de la obra inmediata de los milagros mismos. Requería poder divino, y nadie más que eso podía dar el poder a otros. En el milenio, no habrá el poder del bien y del mal juntos; estos últimos serán expulsados. “Tendrá comunión contigo el trono de iniquidad”, &c. El pozo será cavado para los impíos. Satanás debe ser expulsado. Y cuando Cristo estuvo en la tierra, se estaba presentando en el poder de Dios para atar al hombre fuerte y estropear sus bienes, &c. Fue algo maravilloso conocer a un hombre bajo el poder de Satanás y expulsarlo. Era una seriedad de los “poderes del mundo venidero”; el “mundo venidero” se refería, no al cielo, sino a esta tierra siendo renovada. Él estaba entonces poniendo el mismo poder, que Él ejercerá plenamente en el reino venidero.
Ver. 19. “He aquí, os doy poder para pisar serpientes”, &c.; y fue en el momento en que fue rechazado que dice esto. Él sabía lo que realmente estaba pasando, y aunque dijo paz, ellos no le dijeron paz. “Te doy poder” sobre todo el poder del enemigo. “No obstante, en esto no os alegréis, que los espíritus estén sujetos a vosotros; sino más bien regocíjate porque tus nombres están escritos en el cielo”. Ese es el lugar de la Iglesia. Cuando Cristo se manifestó en la tierra, fue algo bendito; pero es mejor ser Su compañero en el cielo, como lo seremos cuando Él venga a llevarnos. Mucho mejor estar consigo mismo y como Él mismo en la casa del Padre. No tenemos nada que ver con la tierra, nuestros nombres no están escritos en la tierra, reyes en ella, pero nuestra porción no está en ella. “Él nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en lugares celestiales”. Tendremos la herencia con Él, pero está por debajo de nosotros; nuestra esperanza es estar con Él por encima de ella. La herencia es la consecuencia de tener este lugar con Él. (Efesios 1) Somos hijos del Padre, para ser “santos y sin culpa delante de él en amor”. Ahora tenemos nuestra porción según las riquezas de Su gracia, de pobres pecadores a quienes Él ha salvado; y seremos para la gloria de Su gracia en la manifestación de ella. La herencia viene después., “Más bien regocíjate porque tus nombres están escritos en el cielo”. Como si Él les dijera: No dejen que sus mentes se llenen de cosas aquí abajo, sino piensen en lo que tienen en mí y conmigo. Encontramos dos cosas presentadas ante nosotros en los caminos de Dios: primero, el gobierno de este mundo, lo que sigue siendo profético, conectado con el reino; y luego la Iglesia en el cielo. Cuando se habla de herencia, siempre es futura; Pero cuando se habla de nuestro lugar, siempre está en el cielo. El Señor vio que el establecimiento actual del reino fracasaría todo, y Él estaba trayendo algo mejor que cualquier reino, y se regocijó en eso; porque cuando da gozo a otro, no puede evitar tenerlo también Él mismo. Cuando el ladrón en la cruz le pidió que lo recordara en su reino, dijo: “Hoy estarás conmigo”, &c. Estaba gratificando al ladrón y también a sí mismo. Así con estos discípulos. Él quiere que no se regocijen en lo bueno aquí abajo, porque no es lo suficientemente bueno. No solo no te preocupes por lo malo, sino que no te regocijes en lo mejor de este mundo. “En aquella hora, Jesús se regocijó en espíritu”. “Aun así, Padre, porque así parecía bueno a tus ojos”. Él sintió las circunstancias profundamente, pero Su alma estaba hasta la fuente, y Él decía: Es muy correcto que estos orgullosos y altivos vean que no son nada, y que estos pobres corderos despreciados obtengan la gloria. “Aun así, padre.Debe inclinarse ante el mal, porque el tiempo para juzgarlo aún no había llegado. El mal está sucediendo; la gente está diciendo: ¿Dónde está el Dios de la tierra? Tenemos que soportarlo; el Señor lo hizo. Debemos alejar nuestros pensamientos de la expectativa de tener las cosas mejor aquí abajo. El alma que entra en los pensamientos y propósitos de Dios se inclina ante Su voluntad. “Aun así, padre”.
Entonces Él, por así decirlo, se retira a la gloria de Su propia persona. El Hijo tiene que revelar al Padre. El mundo lo rechaza, y Él se somete al rechazo del reino, y saca a relucir, en lugar de él, la bienaventuranza de la cosa celestial, y ahora habla de Sí mismo como el Hijo, y se glorifica en eso. El resultado presente de Su venida es el Hijo revelando al Padre; Y esto es incluso mejor que el reino. El testimonio es más brillante, en cuanto a lo que Dios es, cuando tomo las cosas en silencio y me someto, sin desear ser un lobo entre los lobos. Es sumamente difícil para el corazón inclinarse y decir, no será más que un cordero; pero ese es nuestro lugar, porque el Señor dice: la venganza es mía”, “más bien da lugar a la ira”; (Rom. 12) y “ni dan lugar al diablo”. (Efesios 4) Pero si no le das lugar a la ira, le darás lugar al diablo. ¿Perderemos algo estando callados y tomando las cosas con paciencia? No, “todo poder”, dice, “me es dado en el cielo y en la tierra.Debemos inclinarnos ante lo que es, sin él, y estar satisfechos con lo que está escrito. Si no, sólo nos estaremos cansando en la grandeza de nuestro camino. Que estemos satisfechos de tener nuestros “nombres escritos en el cielo”.
(Continuará.)