2 Sam. 8
Después de 2 Sam. 7 que, moralmente hablando, es el punto culminante de toda la historia de David, 2 Sam. 8 relata una serie de victorias. Las victorias de este capítulo surgen de la comunión de David con su Dios, así como las victorias de 2 Sam. 5 fueron el fruto de su dependencia y obediencia. Cuando estamos en comunión con Él, Dios no tiene necesidad de disciplinarnos como lo hizo con Uza. La comunión nos permite avanzar, seguros de estar en el camino de Dios sin necesidad de una instrucción especial para mostrarnos este camino. “Te instruiré y te enseñaré el camino en que irás; Te aconsejaré con mis ojos sobre ti” (Sal. 32:8) se convertirá en realidad para nosotros. Nuestro camino se convierte en el camino de Dios porque nuestros pensamientos no difieren de los suyos. Así se dice dos veces en este capítulo: “Jehová preservó a David dondequiera que iba” (2 Sam. 8:6,146Then David put garrisons in Syria of Damascus: and the Syrians became servants to David, and brought gifts. And the Lord preserved David whithersoever he went. (2 Samuel 8:6)
14And he put garrisons in Edom; throughout all Edom put he garrisons, and all they of Edom became David's servants. And the Lord preserved David whithersoever he went. (2 Samuel 8:14)).
Como el Señor hará al final cuando juzgue a las naciones, así David les aplica juicio de varias maneras y medidas: según el carácter de sus enemigos o según la forma en que han tratado a su pueblo.
En primer lugar, hiere a los filisteos y los subyuga (2 Sam. 8: 1), capturando su ciudad capital, Metheg-ammah, y estos enemigos jurados de Israel se ven privados de lo que era el baluarte de su fuerza.
Moab es el orgulloso enemigo que se levanta contra Dios y Su ungido, un pueblo cruel sin piedad por Israel. David destruye dos tercios de este pueblo, pero extiende la gracia a un remanente cuya vida preserva: “Él midió... Una línea completa para mantener viva. Y los moabitas llegaron a ser siervos de David, y trajeron regalos” (2 Sam. 8:22And he smote Moab, and measured them with a line, casting them down to the ground; even with two lines measured he to put to death, and with one full line to keep alive. And so the Moabites became David's servants, and brought gifts. (2 Samuel 8:2)).
Del mismo modo, los sirios de Damasco que habían venido a ayudar a Hadadezer, rey de Zoba, fueron conquistados por el poder de David y “llegaron a ser siervos de David, y trajeron regalos” (2 Sam. 8: 3-6).
En 2 Sam. 8:13-1413And David gat him a name when he returned from smiting of the Syrians in the valley of salt, being eighteen thousand men. 14And he put garrisons in Edom; throughout all Edom put he garrisons, and all they of Edom became David's servants. And the Lord preserved David whithersoever he went. (2 Samuel 8:13‑14) Edom está completamente subyugado. En 1 Crón. 18:12 son vencidos por la mano de Abisai, el hermano de Joab; en Sal. 60, son derrotados por Joab mismo. Cualesquiera que sean los instrumentos empleados, aquí la victoria se atribuye a David. Edom es la única de todas las naciones que reaparecen en el momento del fin para el juicio que no tendrá ningún “remanente” preservado. Dios juzgará a los edomitas sin misericordia a causa de la forma en que se comportaron con su pueblo, porque eran los más malvados y los más deseosos de destruir a Israel. ¿No se habían “negado anteriormente a dar paso a Israel a través de [su] territorio” para entrar en la tierra de Canaán (Núm. 20:21)? “Acuérdate, oh Jehová”, dice el remanente afligido en Babilonia, “contra los hijos de Edom, el día de Jerusalén; quien dijo: ¡Ponlo al descubierto, ponlo desnudo, hasta sus cimientos!” (Sal. 137:7). El profeta Abdías que trata sólo con el juicio de Edom dice: “La casa de Jacob será fuego, y la casa de José llama, y la casa de Esaú rastrojos; y se encenderán en ellos y los devorarán; y no quedará nada de la casa de Esaú, porque Jehová la ha hablado” (Obad. 1:1, 181The vision of Obadiah. Thus saith the Lord God concerning Edom; We have heard a rumor from the Lord, and an ambassador is sent among the heathen, Arise ye, and let us rise up against her in battle. (Obadiah 1)
18And the house of Jacob shall be a fire, and the house of Joseph a flame, and the house of Esau for stubble, and they shall kindle in them, and devour them; and there shall not be any remaining of the house of Esau; for the Lord hath spoken it. (Obadiah 18)); mientras que un “remanente” de todas las demás naciones se conserva. Así se cumplirá esta terrible palabra pronunciada por el Señor en el tiempo del fin: “Aborrecía a Esaú” (Mal. 1:33And I hated Esau, and laid his mountains and his heritage waste for the dragons of the wilderness. (Malachi 1:3)), porque, dice Abdías, “el Señor la ha hablado”.
Otro evento tiene lugar en 2 Sam. 8:99When Toi king of Hamath heard that David had smitten all the host of Hadadezer, (2 Samuel 8:9). Cuando Toi, rey de Hamat, se entera de que David ha herido a Hadadezer, que estaba continuamente en guerra contra él, envía a su hijo Joram al rey con vasijas de plata, oro y bronce. Toi reconoce libre y voluntariamente la liberación que Dios realizó por David y ofrece sus regalos sin estar obligado (cf. 2 Sam. 8: 2 y 6).
Todo esto nos muestra que las naciones tendrán caracteres bastante variados en el momento del fin. Algunos serán rotos con una vara de hierro y obligados a someterse; otros darán una apariencia de sumisión, como se dice: “Los extranjeros vienen encogiéndose a mí” [es decir, rindan obediencia forzada o fingida] (Sal. 18:44; 2 Sam. 22:4545Strangers shall submit themselves unto me: as soon as they hear, they shall be obedient unto me. (2 Samuel 22:45) JND con nota explicativa en Deuteronomio 33:29); y, por último, otros, no como un Toi aislado, sino como una gran multitud que ningún hombre podrá contar (Apocalipsis 7: 9-10), se someterán al yugo de Cristo, aceptando su victoria como su liberación.
David consagra todo el botín de la victoria sobre el enemigo (2 Sam. 8:11-1211Which also king David did dedicate unto the Lord, with the silver and gold that he had dedicated of all nations which he subdued; 12Of Syria, and of Moab, and of the children of Ammon, and of the Philistines, and of Amalek, and of the spoil of Hadadezer, son of Rehob, king of Zobah. (2 Samuel 8:11‑12)), así como las ofrendas voluntarias de Toi al Señor. No reclama nada de todo para sí mismo. ¿Para qué servirán estas riquezas? 1 Crónicas 18:7-8 nos muestra que fueron llevados a Jerusalén y que Salomón hizo “el mar de bronce, y las columnas, y los vasos de bronce” para el templo del Señor con esta gran cantidad de bronce. En 2 Sam. 6 David había dado al trono del Señor el lugar que le correspondía en el gobierno del reino. De ahora en adelante, su único pensamiento es que el fruto de todas sus victorias se use para adornar la morada última e inmutable de su Dios en medio de Israel. Las victorias de 2 Sam. 5 habían servido para fortalecer el trono de David; las victorias de 2 Sam. 8 sirven para glorificar el trono de Dios que está sentado entre los querubines.
Dos o tres salmos están vinculados de manera especial a los acontecimientos de este capítulo. Es interesante ver cómo las canciones proféticas de David son el fruto de sus experiencias personales o están relacionadas con ellas, pero también cómo estas experiencias son solo un factor menor en el curso profético de los acontecimientos, una imagen débil de los sufrimientos de Cristo y las glorias que los seguirán.
Sal. 60 como se refiere a este capítulo prueba, si esto es necesario, que estos eventos no son simplemente la historia de David, sino que típicamente representan el futuro establecimiento en la tierra del reino de Cristo.
El título de este salmo nos dice que es un “Testimonio. Michtam de David; para enseñar: cuando luchó con los sirios de Mesopotamia, y los sirios de Zoba, y Joab regresó, y golpeó a los edomitas en el valle de sal, doce mil”.
El comienzo de este salmo es notable: “Oh Dios, nos has desechado, nos has dispersado, te has disgustado: restauranos de nuevo. Has hecho temblar la tierra, la has rasgado: sana sus brechas; porque tiembla. Has mostrado a tu pueblo cosas difíciles; Nos has hecho beber el vino del desconcierto” (Sal. 60:1-3). No hay ningún evento en el Segundo Libro de Samuel que corresponda a estas palabras, pero esta fue precisamente la historia de Israel en Primera de Samuel. Después de su infidelidad bajo el sacerdocio y el gobierno de Saulo, Israel había bebido el vino del desconcierto al final de este libro; Israel beberá un vino aún más letal bajo el Anticristo.
“Tú has dado un estandarte a los que te temen, para que sea exhibido por causa de la verdad, Selah, para que tus amados sean liberados” (Sal. 60:4-5). ¿Qué es este banner? Es David, como vemos en Isaías 11:10. “Y en aquel día habrá una raíz de Isaí, de pie como estandarte de los pueblos: las naciones la buscarán; y su lugar de descanso será glorioso”. Esta bendición es sólo parcial en este capítulo; se cumplirá completamente en “Jehová-Nissi” (el Señor mi estandarte), en Cristo, la verdadera Raíz de Isaí, antes de Su establecimiento como el verdadero Salomón en Su reinado. Cristo será la bandera alrededor de la cual Israel se reunirá para ir de victoria en victoria. “Para que tus amados sean liberados”; en efecto, estas victorias del verdadero David serán la liberación del remanente de Israel.
“Dios ha hablado en su santidad: me regocijaré, dividiré a Siquem y repartiré el valle de Sucot” (Sal. 60:6). Siquem y Sucot nos recuerdan cómo comenzó la historia de Israel con Jacob, su padre (Génesis 33:17-20). Estos son los primeros lugares donde se estableció cuando regresó a la tierra prometida después de vagar por una tierra extraña. Así que un día será para el remanente de Israel rodeando al verdadero David y recuperando la posesión de su tierra mientras lo siguen.
“Galaad es mía, y Manasés es mío, y Efraín es la fuerza de mi cabeza; Judá es mi legislador” (Sal. 60:7). Todas las tribus de Israel reconocerán al verdadero rey.
“Moab es mi olla de lavado; sobre Edom echaré mi sandalia; ¡Filistea, grita en voz alta por mi culpa!” (Sal. 60:8). Después de que el Mesías ha sido reconocido, los tres grandes enemigos de 2 Sam. 8 son sometidos; Filistea aclama la supremacía del Ungido del Señor.
En Sal. 60:9-12 el remanente pregunta: “¿Quién me traerá a la ciudad fuerte? ¿Quién me conducirá a Edom?” y responde: “¿No quieres tú, oh Dios, que nos desechaste? y ¿no salió, oh Dios, con nuestros ejércitos?” Un mayor que David, su Mesías, Dios mismo, estará allí para guiarlos. Este salmo, inspirado en las experiencias de David y en los acontecimientos de su historia, se aplica de manera positiva a la persona del Señor Jesús.
Encontramos este mismo Sal. 60, al menos en parte, nuevamente en el quinto libro de Salmos en Salmo 108:6-13. Los primeros cinco versículos de Sal. 108 están tomados de Sal. 57:7-11 del segundo libro de Salmos. Sal. 57 fue compuesto en la cueva durante la huida de David de Saúl. En Sal. 57:7-11 David se regocija en los resultados de la liberación que el Señor obró en su favor. Pasa, por así decirlo, del primer libro de Samuel al segundo y dice: “Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo: cantaré, sí, cantaré salmos. Despierta, mi gloria; despierta, laúd y arpa: Despertaré el amanecer. Te daré gracias entre los pueblos, oh Señor; De ti cantaré salmos entre las naciones, porque tu bondad amorosa es grande para los cielos, y tu verdad para las nubes. Sé exaltado sobre los cielos, oh Dios: ¡que tu gloria esté sobre toda la tierra!”
Sal. 108:6-13 son los mismos que en Sal. 60, pero en ellos el pensamiento difiere del último salmo; es decir, David gana la victoria para que el Señor pueda ser celebrado entre las naciones y también para que sus amados puedan ser liberados, mientras que en Sal. 60, es sólo una cuestión de la liberación de sus amados.
Las circunstancias que tenemos ante nosotros en el quinto libro de los salmos, del cual Sal. 108 es parte, son que Israel está regresando a su tierra. Todavía no están bajo el reinado de Salomón, un tipo de Cristo durante el milenio. Pero más bien están bajo el reinado de David, el rey de la gracia, y en tiempos (similares a 2 Sam. 8) que están preocupados por la aparición del asirio que en los albores del período milenario quiere capturar la tierra de Israel. Cuando todos los enemigos son derrotados y el rey grita en voz alta sobre Filistea (Sal. 108:9, cf. Sal. 60:8) el remanente pregunta quién los conducirá a Edom (Sal. 108:9-10). Isaías 63:1-6 nos da la respuesta: “¿Quién es éste que viene de Edom... He pisado el lagar solo, y de los pueblos, ni un hombre estaba conmigo... Porque el día de la venganza estaba en Mi corazón, y el año de mis redimidos había llegado... Y he pisoteado a los pueblos con Mi ira.”
Esta será la última de las sucesivas victorias del Mesías sobre sus enemigos: solo, Él pisará sobre ellos.
Qué interesante es relacionar toda la historia del Antiguo Testamento con su Antitipo e ir más allá de las lecciones morales que podemos extraer, porque toda la Palabra habla del Señor Jesús. Él es Aquel a quien debemos buscar por encima de todo. Si estudiamos la Palabra en oración bajo los ojos del Señor, nos llevará al conocimiento de Su Persona. Necesitamos estar ocupados con Él por encima de todo. Entonces la gloria de Su reino, Su victoria sobre las naciones, la renovación de Sus relaciones con Su pueblo serán todos temas de gran interés para nosotros, aunque estas cosas no nos conciernen personalmente. Nos regocijaremos al pensar en verlo ocupar el lugar que le corresponde, porque Jehová establecerá este reino de gloria sobre la tierra para Aquel que ha llevado a cabo la maravillosa obra de la redención, la obra que ha glorificado completamente a Dios y nos ha salvado para siempre.