Los levitas apartados para el servicio
En el capítulo 3 tenemos a los levitas apartados, según los pensamientos de Dios, para el servicio. Son una figura de la iglesia, o más bien de los miembros de la iglesia a su servicio, así como los sacerdotes son la figura de los cristianos que se acercan al trono de Dios, aunque ambos sean una sombra, no una imagen perfecta.
Los levitas y la iglesia como primicias
Los levitas eran primicias ofrecidas a Dios, porque eran en lugar de los primogénitos en quienes Dios había tomado a Israel para sí, cuando hirió al primogénito de los egipcios.
Así es que la iglesia1 es, como las primicias de las criaturas de Dios, santa para el Señor. Siendo el número de primogénitos mayor que el de los levitas, los que habían terminado fueron redimidos, como una señal de que pertenecían a Dios, y los levitas se convirtieron en posesión de Dios para Su servicio (vss. 12-13). Es lo mismo con respecto a la iglesia: pertenece totalmente a Dios servirle aquí abajo.
(1. Siempre hablo de la iglesia aquí en sus miembros individuales como indicando la clase de personas.)
El servicio de la iglesia depende totalmente de Cristo y de su sacerdocio
Pero, además, los levitas fueron entregados enteramente a Aarón el sumo sacerdote; porque el servicio de la iglesia, o de sus miembros, depende totalmente de Cristo en la presencia de Dios, y no tiene otro objeto sino el que le concierne, y lo que está conectado con, y fluye del lugar y servicio que Él mismo rinde a Dios en el verdadero tabernáculo, llevando a cabo en servicio aquí los fines para los cuales Él está en el lugar santo allá arriba; pero directamente conectado con el santuario, que es para nosotros el cielo, porque pertenecemos al cielo, y nuestro caminar y todo nuestro servicio son referidos, y caracterizados por nuestra conexión con él. Nuestra conversación (asociación viviente) está en el cielo; nos purificamos a nosotros mismos como Él es puro, y estamos llamados a andar dignos de Dios, quien ha llamado a Su propio reino y gloria digna del Señor para agradar a todos. Sólo que, estando el velo rasgado, estamos mucho más conectados con eso de lo que los levitas estaban incluso en figura. El servicio de los santos no tiene valor (por el contrario, es pecado), sino que está unido al sacerdocio (es decir, a Cristo en lo alto, en la presencia de Dios por nosotros, con quienes, de hecho, también estamos asociados en esta cercanía, sacerdotes por gracia); y por lo tanto, todo se logra en referencia directa a Él en ese carácter celestial.
En todos sus detalles, por lo tanto, nuestro servicio no sirve para nada, si no está vinculado con nuestra comunión con el Señor y con el sacerdocio de Cristo. Cristo es “Hijo sobre su propia casa”. “Hay diferencias de administraciones, pero el mismo Señor”. El Espíritu Santo da la capacidad y el don para el servicio; pero en el ejercicio de esta capacidad y de este don, somos siervos de Cristo.
Los tres principios del servicio
Así, en lo que respecta a nuestro servicio, tenemos estos tres principios:
(1) somos redimidos, librados de los juicios, bajo los cuales están los enemigos de Dios, siendo tomados de en medio de esos enemigos; (2) como consecuencia de este primer hecho, pertenecemos absolutamente a Dios; comprados con un precio, ya no somos nuestros, sino de Dios, para glorificarlo en nuestros cuerpos que son Suyos; (3) somos entregados enteramente a Cristo, quien es la Cabeza de la casa de Dios, el Sacerdote, para el servicio de Su tabernáculo. ¡Servidumbre bendita, feliz renuncia a sí mismo, verdadera liberación de un mundo de pecado! El servicio se presta en dependencia de Cristo y en la comunión del Señor: está vinculado al sacerdocio y fluye y está conectado consigo mismo, y con el lugar donde Él está, y con el que ha conectado nuestras esperanzas, nuestras vidas y los afectos de nuestros corazones. Servimos desde, y en vista de eso: “Presentar a cada hombre perfecto en Cristo Jesús”.
Servicio ejercido en medio del pueblo de Dios
El servicio parece estar limitado al tabernáculo, es decir, para ser ejercido en medio del pueblo de Dios y en conexión con su acercamiento a Dios. Porque la predicación del evangelio a los que no tenían parte no formaba parte del sistema judío, que era la sombra, pero no la imagen perfecta, del estado actual de las cosas. El evangelio es la expresión de la gracia que visita a los pecadores, para efectuar su salvación, un amor que sale activamente. La institución de los levitas se nos presenta aquí en principio: encontraremos, más adelante, su purificación y su consagración a Dios.
La diferencia entre el servicio de los levitas y el de la iglesia
Podemos señalar aquí que con respecto a lo que es más elevado en el llamado de la iglesia, todos sus miembros son uno. Los sacerdotes, excepto el sumo sacerdote, cumplieron, todos igual o juntos, el servicio de las ofrendas a Dios. Y así es con la iglesia; todos sus miembros se acercan igualmente a Dios, y están en la misma relación con Él. (Un sacerdote que actuaba para otro israelita que traía una ofrenda, o que había pecado, representaba más bien a Cristo mismo).
El orden del servicio de los levitas, por otro lado, estaba de acuerdo con la soberanía de Dios, quien puso a cada uno en su lugar. Así, en el servicio de la iglesia, se encuentran las mayores diferencias, y cada uno tiene su propio lugar asignado.
Diversidad de servicios dependientes de la autoridad exclusiva del Máster
Lo mismo ocurrirá también, creo, en la gloria (comparar Efesios 4; 1 Corintios 12). Todos son conformados a la semejanza del Hijo; pero como cada uno ha sido lleno del Espíritu Santo para el servicio, y así de acuerdo con los consejos de Dios, ellos, a quienes el Padre les da sentarse a la derecha o a la izquierda, están en diez ciudades o cinco. Todos entran juntos en la alegría de su Señor. Todos somos hermanos, teniendo un solo Maestro. Pero el Maestro da gracia a cada uno según su propia voluntad, según los consejos de Dios Padre. El que niega la unidad fraterna niega la autoridad exclusiva del Maestro. El que niega la diversidad de servicios igualmente niega la autoridad del Maestro que dispone de Sus siervos como le plazca, y los elige de acuerdo con Su sabiduría y Sus derechos divinos.