Proverbios Doce

Proverbs 12
1 El que ama la instrucción, ama el conocimiento: Pero el que odia la reprensión es brutal.
El hombre que ama la instrucción por sí misma valora el verdadero conocimiento, déjelo venir a través de cualquier canal que pueda. Lo que desea es la verdad, no la capacidad de mostrar sus adquisiciones. El mero pedante vanidoso odia la reprensión y, como una bestia bruta, no valora la corrección (capítulo 10:17). Prefiere su propia voluntad desenfrenada, por muy contrarios que sean sus pensamientos y formas a la instrucción sólida. Esta era la gran característica del mundo antes del diluvio (Job 22:15,1715Hast thou marked the old way which wicked men have trodden? (Job 22:15)
17Which said unto God, Depart from us: and what can the Almighty do for them? (Job 22:17)). Josías, el piadoso joven rey de Judá, es un buen ejemplo de lo contrario (2 Crón. 34).
2 Un hombre bueno obtiene el favor de Jehová:
Pero un hombre de artimañas malvadas será condenado.
3 El hombre no será establecido por la iniquidad, pero la raíz de los justos no será movida.
En la naturaleza misma de las cosas, el rostro del Señor no puede sino brillar sobre el hombre bueno. Su raíz estará firmemente establecida. “Será sostenido, porque Dios puede hacerlo de pie”. Pero ese mismo carácter divino que lo hace deleitarse en la rectitud requiere Su condenación de un hombre de maquinaciones malvadas. Nunca será establecido. “Los impíos no estarán en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos”. Ver Hushai y Ahithophel (2 Sam.15:32; 16:15-23; 17, et al.).
4 Una mujer virtuosa es una corona para su marido:
Pero la que se avergüenza es como podredumbre en sus huesos.
Sería un grave error limitar la palabra virtuoso al pensamiento de castidad. La mujer virtuosa es aquella en quien brillan todas las cualidades nobles, como se expone plenamente en el último capítulo. Tal mujer es de hecho una corona para su marido. Aquel que por la locura y la pereza se avergüenza es como la repentina llegada de la vejez. Compare Sara (Génesis 18:12 y 1 Pedro 3:1-6) con la esposa de Job (Job 2:9, 109Then said his wife unto him, Dost thou still retain thine integrity? curse God, and die. 10But he said unto her, Thou speakest as one of the foolish women speaketh. What? shall we receive good at the hand of God, and shall we not receive evil? In all this did not Job sin with his lips. (Job 2:9‑10)).
5 Los pensamientos de los justos son justos: Pero los consejos de los sin ley son engaño.
6 Las palabras de los sin ley deben estar al acecho de sangre: Pero la boca de los rectos los librará.
7 Los sin ley son derrocados, y no lo son: Pero la casa de los justos permanecerá.
Los pensamientos rectos resultan en palabras correctas y acciones correctas, y serán recompensados por Aquel cuyo deleite está en la justicia. Pero los malos pensamientos tienen su fruto igualmente en malas palabras y hechos, y ellos también recibirán una justa recompensa. El juicio de Dios es conforme a la verdad, como toda alma del hombre poseerá al fin. Contrasta Absalón y David.
8 El hombre será elogiado según su sabiduría; pero el que es de corazón perverso será expuesto al desprecio.
Incluso entre los hombres naturales, la sabiduría es un elogio, mientras que un espíritu vanidoso y tonto, pero expone al desprecio. El mundo puede apreciar la sobriedad y la inteligencia espiritual, aunque puede rechazarla o incluso perseguirla. Pero pretender cualquiera de los dos, mientras está desprovisto de ambos, es provocar el disgusto de todos los hombres razonables. Note la diferencia en la estimación formada por sus compañeros de Gedeón y Abimelec (Jueces 7 a 9).
9 El que es despreciado y tiene un siervo, es mejor que el que se honra a sí mismo y carece de pan.
La versión de Douay representa la línea final de manera algo diferente: “Mejor es el pobre que provee para sí mismo”. El pensamiento evidentemente es que aquel que es despreciado como humilde, pero cuyas necesidades son satisfechas, es mucho más feliz y más envidiado que aquel que se deleita en hacer una exhibición pomposa mientras siente la pizca del hambre y la angustia. Ver Jacob y Esaú (Génesis 25:27-34).
10 Un hombre justo considera la vida de su bestia: Pero las tiernas misericordias de los sin ley son crueles.
Un hombre verdaderamente justo no puede actuar de manera inconsistente con su carácter, incluso con respecto a una bestia muda. La misma dependencia de la criatura de su consideración tenderá a despertar su compasión, de modo que la tratará con la bondad propia de todas las almas nobles. El malvado, o sin ley, por otro lado, se vuelve solo el más brutal cuando reconoce su propio título para controlar la creación inferior. La crueldad y la injusticia van de la mano. Contrasta a Jacob con Balaam. Ver Génesis 33:13,14 y Núm. 22:23-31.
11 El que cultiva su tierra se contentará con pan; Pero el que sigue a las personas vanas está vacío de corazón.
El labrador diligente es recompensado abundantemente por su trabajo, mientras que el compañero insignificante y ocioso de los imprudentes coxcombs no hace más que manifestar su falta de inteligencia. Esta es una palabra de búsqueda para los jóvenes cristianos. La palabra de Dios es un campo que bien vale la pena cultivar. Aquellos que obedecen concienzudamente el mandato apostólico: “Estudia para mostrarte aprobado ante Dios, un obrero que no necesita avergonzarse, dividiendo correctamente la palabra de verdad”, son invariablemente pagados por cada hora dedicada fervientemente a la consideración de este precioso campo. Muchos, por desgracia, pierden mucho tiempo en locuras ociosas, acompañándose de mundanos vacíos y frívolos, y descuidando sus Biblias, en grave detrimento de su vida espiritual. A menudo se preguntan cómo es que otros cristianos pueden descubrir tanto que es nuevo y edificante en las Escrituras. No ven lecciones tan encantadoras y sugerencias útiles. No; porque realmente no “cultivan la tierra”. Si lo hicieran, ellos también estarían satisfechos con pan.
Incalculable es la pérdida que deben sufrir aquellos que así actúan, tanto en el tiempo como en la eternidad. Este descuido de la Biblia es la raíz de muchos retrocesos, frialdad de corazón y alejamiento de Dios. Cuando el creyente hace una práctica diaria “profundizar” en el Libro por sí mismo, y luego busca, por el poder del Espíritu, caminar en la verdad aprendida, el crecimiento en la gracia y en el conocimiento de las cosas de Dios pronto se vuelve más marcado. Timoteo es un buen patrón para todos los santos jóvenes en este punto (2 Timoteo 3:14-17), mientras que el impío Joacim es un faro de advertencia para todos los que están en peligro de tomar el camino opuesto al que hemos estado esbozando (Jer. 36:22-3222Now the king sat in the winterhouse in the ninth month: and there was a fire on the hearth burning before him. 23And it came to pass, that when Jehudi had read three or four leaves, he cut it with the penknife, and cast it into the fire that was on the hearth, until all the roll was consumed in the fire that was on the hearth. 24Yet they were not afraid, nor rent their garments, neither the king, nor any of his servants that heard all these words. 25Nevertheless Elnathan and Delaiah and Gemariah had made intercession to the king that he would not burn the roll: but he would not hear them. 26But the king commanded Jerahmeel the son of Hammelech, and Seraiah the son of Azriel, and Shelemiah the son of Abdeel, to take Baruch the scribe and Jeremiah the prophet: but the Lord hid them. 27Then the word of the Lord came to Jeremiah, after that the king had burned the roll, and the words which Baruch wrote at the mouth of Jeremiah, saying, 28Take thee again another roll, and write in it all the former words that were in the first roll, which Jehoiakim the king of Judah hath burned. 29And thou shalt say to Jehoiakim king of Judah, Thus saith the Lord; Thou hast burned this roll, saying, Why hast thou written therein, saying, The king of Babylon shall certainly come and destroy this land, and shall cause to cease from thence man and beast? 30Therefore thus saith the Lord of Jehoiakim king of Judah; He shall have none to sit upon the throne of David: and his dead body shall be cast out in the day to the heat, and in the night to the frost. 31And I will punish him and his seed and his servants for their iniquity; and I will bring upon them, and upon the inhabitants of Jerusalem, and upon the men of Judah, all the evil that I have pronounced against them; but they hearkened not. 32Then took Jeremiah another roll, and gave it to Baruch the scribe, the son of Neriah; who wrote therein from the mouth of Jeremiah all the words of the book which Jehoiakim king of Judah had burned in the fire: and there were added besides unto them many like words. (Jeremiah 36:22‑32)).
12 Los sin ley desean la fortaleza del mal: Pero la raíz de los justos da fruto.
13 El mal es atrapado por la transgresión de los labios: Pero el justo saldrá de la tribulación.
El malvado rodearía su alma misma con maldad, mientras esperaba escapar en el día de la retribución; pero está atrapado con las palabras de su boca, y peores son las calamidades a las que está expuesto que aquellas que trató de evitar. Vide Giezi (2 Reyes 5:20-27).
El justo, con santa confianza, pone su confianza en Dios, y da fruto para Su gloria. En el día de su angustia tiene un Libertador cerca. Véase Eliseo (2 Reyes 6:17).
14 El hombre se contentará con el bien por el fruto de su boca:
Y se le dará la recompensa de las manos de un hombre.
Hemos visto una y otra vez en este libro que es un principio del gobierno divino, que ningún hombre puede apartar, que “todo lo que el hombre siembre, eso también cosechará”. A cada hombre se le hará una recompensa según sus obras. El cristiano no es superior a esta ley del reino de Dios. Él inclina la cabeza y es dueño de su justicia. Ver la parábola del siervo despiadado (Mateo 18:24-35).
15 El camino del necio es recto a sus propios ojos: Pero el que habla de consejo es sabio.
16 La ira de un necio es conocida actualmente: Pero un hombre prudente cubre la vergüenza.
Aquí se afirma que dos cosas son características del hombre que se llama tonto; es decir, uno que carece de sabiduría divina. Es orgulloso y seguro de sí mismo, negándose a tolerar la corrección: por otro lado, es intolerante con las faltas de los demás, manifestando su indignación fácilmente y empeorando la herida en lugar de vendarla. El hombre sabio y prudente es en todos los sentidos el contraste con todo esto. Él es más duro consigo mismo; en consecuencia, acepta fácilmente el consejo, admitiendo voluntariamente que otros pueden ser más sabios que él; Y siempre está dispuesto a cubrir la vergüenza de otro, en lugar de contarla en el extranjero. Es el mismo contraste que existía en los días de Noé, cuando Cam relató sin sonrojarse la historia de la vergüenza de su padre, como si él mismo fuera superior a su padre; mientras que Sem y Jafet retrocedieron para cubrir a su padre deshonrado (Génesis 9).
17 El que habla la verdad muestra justicia, pero falso testigo, engaño.
18 Hay que habla como las perforaciones de una espada: Pero la lengua de los sabios es salud.
19 El labio de la verdad será establecido para siempre: Pero una lengua mentirosa no es más que por un momento.
20 El engaño está en el corazón de los que imaginan el mal: Pero para los consejeros de paz es gozo.
21 A los justos no les sucederá maldad:
Pero los que no tienen ley serán llenos de travesuras.
22 Los labios mentirosos son una abominación para Jehová: Pero los que tratan verdaderamente son su deleite.
Los seis versículos están todos ocupados con el mismo tema general: labios de verdad contrastados con una lengua mentirosa. Esto último es una abominación para Aquel que es Él mismo la Verdad. Él se deleita en lo primero porque está de acuerdo con Su propia naturaleza.
El habla honesta manifiesta integridad de corazón: la falsedad declara infaliblemente la falta de verdad en las partes internas. El que no duda en mentir deliberadamente dispersa dolor y tristeza por todos lados; Sus palabras venenosas perforan como una espada los corazones de almas sensibles y gentiles. Para estos, la lengua de los sabios es la salud y la edificación. Pero el día del juicio final está llegando, cuando el labio de la verdad se establecerá para siempre, y la lengua mentirosa caerá en el olvido.
Es bueno recordar que es un engaño intencional lo que está aquí en cuestión. A menudo a uno le duele escuchar a hombres buenos acusar imprudentemente a otros de mentir porque han pronunciado una falsedad en la inocencia de sus corazones. Una declaración puede ser falsa en cuanto a los hechos, lo cual es verdadero en cuanto a la intención; Así como una declaración puede ser verdadera en cuanto a un hecho, que fue pronunciado con la intención de engañar. Es el engaño en el corazón lo que causa: los labios para pronunciar una mentira. Ninguno debe ser acusado de esa manera a menos que la evidencia deje claro que hubo intención de prevaricar.
23 Un hombre prudente oculta conocimiento:
Pero el corazón de los necios proclama la necedad.
El hombre que tiene menos valor para decir es generalmente el hombre que dice más. El hombre prudente no está siempre aireando su conocimiento; El tonto no pierde ninguna oportunidad de proclamar su locura vacía. Ver Jeremías y Hananías (Jer. 28:1-111And it came to pass the same year, in the beginning of the reign of Zedekiah king of Judah, in the fourth year, and in the fifth month, that Hananiah the son of Azur the prophet, which was of Gibeon, spake unto me in the house of the Lord, in the presence of the priests and of all the people, saying, 2Thus speaketh the Lord of hosts, the God of Israel, saying, I have broken the yoke of the king of Babylon. 3Within two full years will I bring again into this place all the vessels of the Lord's house, that Nebuchadnezzar king of Babylon took away from this place, and carried them to Babylon: 4And I will bring again to this place Jeconiah the son of Jehoiakim king of Judah, with all the captives of Judah, that went into Babylon, saith the Lord: for I will break the yoke of the king of Babylon. 5Then the prophet Jeremiah said unto the prophet Hananiah in the presence of the priests, and in the presence of all the people that stood in the house of the Lord, 6Even the prophet Jeremiah said, Amen: the Lord do so: the Lord perform thy words which thou hast prophesied, to bring again the vessels of the Lord's house, and all that is carried away captive, from Babylon into this place. 7Nevertheless hear thou now this word that I speak in thine ears, and in the ears of all the people; 8The prophets that have been before me and before thee of old prophesied both against many countries, and against great kingdoms, of war, and of evil, and of pestilence. 9The prophet which prophesieth of peace, when the word of the prophet shall come to pass, then shall the prophet be known, that the Lord hath truly sent him. 10Then Hananiah the prophet took the yoke from off the prophet Jeremiah's neck, and brake it. 11And Hananiah spake in the presence of all the people, saying, Thus saith the Lord; Even so will I break the yoke of Nebuchadnezzar king of Babylon from the neck of all nations within the space of two full years. And the prophet Jeremiah went his way. (Jeremiah 28:1‑11)).
24 La mano del diligente regirá la regla: Pero el perezoso será tributo.
No es sólo la habilidad lo que hace que uno tenga éxito, y asegura el avance. Debe haber un esfuerzo serio, de lo contrario el talento y la brillantez no cuentan para nada. El perezoso, por mucho que tenga la ventaja de otro en dones naturales e inteligencia, al final será inferior al paciente plodder. Esto es lo que alguien ha llamado “el evangelio del trabajo”. Es de suma importancia, tanto en la esfera natural como en la espiritual. Contrasta Gedeón y Barac (Jueces 6:11,12; 4:4-9).
25 La pesadez en el corazón del hombre lo hace agacharse; pero una buena palabra lo alegra.
“¡Cuán contundentes son las palabras correctas”, trayendo consuelo, alegría y aliento a aquellos en dolor de alma y amargura de espíritu! Ver Nehemías y Artajerjes (Neh. 2:2-82Wherefore the king said unto me, Why is thy countenance sad, seeing thou art not sick? this is nothing else but sorrow of heart. Then I was very sore afraid, 3And said unto the king, Let the king live for ever: why should not my countenance be sad, when the city, the place of my fathers' sepulchres, lieth waste, and the gates thereof are consumed with fire? 4Then the king said unto me, For what dost thou make request? So I prayed to the God of heaven. 5And I said unto the king, If it please the king, and if thy servant have found favor in thy sight, that thou wouldest send me unto Judah, unto the city of my fathers' sepulchres, that I may build it. 6And the king said unto me, (the queen also sitting by him,) For how long shall thy journey be? and when wilt thou return? So it pleased the king to send me; and I set him a time. 7Moreover I said unto the king, If it please the king, let letters be given me to the governors beyond the river, that they may convey me over till I come into Judah; 8And a letter unto Asaph the keeper of the king's forest, that he may give me timber to make beams for the gates of the palace which appertained to the house, and for the wall of the city, and for the house that I shall enter into. And the king granted me, according to the good hand of my God upon me. (Nehemiah 2:2‑8)).
26 El justo escudriña a su prójimo: Pero el camino de los sin ley los seduce.
El hombre cuyos propios caminos son limpios, y cuya conciencia es libre, será capaz de sonar y escudriñar a su prójimo de una manera piadosa para su edificación y restauración a Dios, si sus pasos se han extraviado. “El que es espiritual discierne todas las cosas”. El hombre súbdito y sin ley no tiene el bien de corazón de su hermano, sino más bien su perdición; De ahí que sus palabras sean seductoras y atrapantes. Nathan es una ilustración del primero; la mujer sabia de Tekoa, del segundo (2 Sam. 12:1-14; 14:1-201And the Lord sent Nathan unto David. And he came unto him, and said unto him, There were two men in one city; the one rich, and the other poor. 2The rich man had exceeding many flocks and herds: 3But the poor man had nothing, save one little ewe lamb, which he had bought and nourished up: and it grew up together with him, and with his children; it did eat of his own meat, and drank of his own cup, and lay in his bosom, and was unto him as a daughter. 4And there came a traveller unto the rich man, and he spared to take of his own flock and of his own herd, to dress for the wayfaring man that was come unto him; but took the poor man's lamb, and dressed it for the man that was come to him. 5And David's anger was greatly kindled against the man; and he said to Nathan, As the Lord liveth, the man that hath done this thing shall surely die: 6And he shall restore the lamb fourfold, because he did this thing, and because he had no pity. 7And Nathan said to David, Thou art the man. Thus saith the Lord God of Israel, I anointed thee king over Israel, and I delivered thee out of the hand of Saul; 8And I gave thee thy master's house, and thy master's wives into thy bosom, and gave thee the house of Israel and of Judah; and if that had been too little, I would moreover have given unto thee such and such things. 9Wherefore hast thou despised the commandment of the Lord, to do evil in his sight? thou hast killed Uriah the Hittite with the sword, and hast taken his wife to be thy wife, and hast slain him with the sword of the children of Ammon. 10Now therefore the sword shall never depart from thine house; because thou hast despised me, and hast taken the wife of Uriah the Hittite to be thy wife. 11Thus saith the Lord, Behold, I will raise up evil against thee out of thine own house, and I will take thy wives before thine eyes, and give them unto thy neighbor, and he shall lie with thy wives in the sight of this sun. 12For thou didst it secretly: but I will do this thing before all Israel, and before the sun. 13And David said unto Nathan, I have sinned against the Lord. And Nathan said unto David, The Lord also hath put away thy sin; thou shalt not die. 14Howbeit, because by this deed thou hast given great occasion to the enemies of the Lord to blaspheme, the child also that is born unto thee shall surely die. (2 Samuel 12:1‑14)
1Now Joab the son of Zeruiah perceived that the king's heart was toward Absalom. 2And Joab sent to Tekoah, and fetched thence a wise woman, and said unto her, I pray thee, feign thyself to be a mourner, and put on now mourning apparel, and anoint not thyself with oil, but be as a woman that had a long time mourned for the dead: 3And come to the king, and speak on this manner unto him. So Joab put the words in her mouth. 4And when the woman of Tekoah spake to the king, she fell on her face to the ground, and did obeisance, and said, Help, O king. 5And the king said unto her, What aileth thee? And she answered, I am indeed a widow woman, and mine husband is dead. 6And thy handmaid had two sons, and they two strove together in the field, and there was none to part them, but the one smote the other, and slew him. 7And, behold, the whole family is risen against thine handmaid, and they said, Deliver him that smote his brother, that we may kill him, for the life of his brother whom he slew; and we will destroy the heir also: and so they shall quench my coal which is left, and shall not leave to my husband neither name nor remainder upon the earth. 8And the king said unto the woman, Go to thine house, and I will give charge concerning thee. 9And the woman of Tekoah said unto the king, My lord, O king, the iniquity be on me, and on my father's house: and the king and his throne be guiltless. 10And the king said, Whosoever saith ought unto thee, bring him to me, and he shall not touch thee any more. 11Then said she, I pray thee, let the king remember the Lord thy God, that thou wouldest not suffer the revengers of blood to destroy any more, lest they destroy my son. And he said, As the Lord liveth, there shall not one hair of thy son fall to the earth. 12Then the woman said, Let thine handmaid, I pray thee, speak one word unto my lord the king. And he said, Say on. 13And the woman said, Wherefore then hast thou thought such a thing against the people of God? for the king doth speak this thing as one which is faulty, in that the king doth not fetch home again his banished. 14For we must needs die, and are as water spilt on the ground, which cannot be gathered up again; neither doth God respect any person: yet doth he devise means, that his banished be not expelled from him. 15Now therefore that I am come to speak of this thing unto my lord the king, it is because the people have made me afraid: and thy handmaid said, I will now speak unto the king; it may be that the king will perform the request of his handmaid. 16For the king will hear, to deliver his handmaid out of the hand of the man that would destroy me and my son together out of the inheritance of God. 17Then thine handmaid said, The word of my lord the king shall now be comfortable: for as an angel of God, so is my lord the king to discern good and bad: therefore the Lord thy God will be with thee. 18Then the king answered and said unto the woman, Hide not from me, I pray thee, the thing that I shall ask thee. And the woman said, Let my lord the king now speak. 19And the king said, Is not the hand of Joab with thee in all this? And the woman answered and said, As thy soul liveth, my lord the king, none can turn to the right hand or to the left from ought that my lord the king hath spoken: for thy servant Joab, he bade me, and he put all these words in the mouth of thine handmaid: 20To fetch about this form of speech hath thy servant Joab done this thing: and my lord is wise, according to the wisdom of an angel of God, to know all things that are in the earth. (2 Samuel 14:1‑20)).
27 El hombre perezoso no asa lo que tomó en la caza; Pero la sustancia de un hombre diligente es preciosa.
Algunos hombres pueden superarse a sí mismos por un tiempo, pero pronto vuelven a caer en su manera perezosa habitual. Muchos son los que asisten al ministerio de la Palabra, pero después no meditan y hacen suyo lo que oyen. Su curso es como el de alguien que sale al campo o al bosque, y mientras la emoción de la caza está sobre él no escatima dolores, sino vueltas. su presa de ninguna cuenta verdadera después. El camino del diligente es muy diferente. Él usa lo que tiene, y así se le da más, como en la parábola de los talentos. Rut, que recogió todo el día e incluso “venció lo que había recogido”, es una ilustración sorprendente de esto (2:17). El sirviente que escondió su libra en una servilleta representa el espíritu contrario.
28 En el camino de la justicia hay vida;
Y en su camino no hay muerte.
El camino de la justicia es ese camino de los justos que brilla más y más hasta el día perfecto. Pasando por una escena de muerte, pasa a la tierra de la vida; y que la vida eterna es ahora la posesión preciosa de todos los que, por la puerta recta, han entrado en ella. Lo que los hombres llaman muerte, real y verdadera como lo es para cada uno que pisa el camino del pecado, porque el justo no es más que el final del camino que se abre a la alegría y la gloria de la casa del Padre. “Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos. Él será nuestro guía incluso sobre (no, como en el A. V., hasta) la muerte”. ¡Feliz la porción de todos los que recorren el camino de la santidad, a través de un mundo de pecado, hasta la ciudad de Dios!