Salmo 114
Sal. 114. Lo mismo que el poder se ve en este pequeño salmo muy hermoso. Sacó agua de la roca de pedernal. Su presencia hace temblar la tierra que lo ha olvidado; pero para su pueblo en el desierto, su poder y gracia traen refrigerio y vida de lo que parece al hombre desesperado y más opuesto. La dependencia y la confianza en Él, tal es el camino pacífico de la fe.
Salmo 115
Sal. 115 El primer principio que aquí se presenta ante nuestros ojos es poner la gloria del Señor en primer lugar, una simple pero poderosa: “no a nosotros, sino a tu nombre”. Así que nos encontramos perfectamente en Cristo. Pero esto es seguido, por todo eso, por la conexión de esa gloria con el pueblo de Dios. El primer principio da pureza de motivos, este es el valor y la esperanza de la fe. Y note lo que es especialmente bendecido: el nombre (es decir, la revelación del carácter de Dios) es especialmente adecuado para las bendiciones de Su pueblo. Él había hablado en promesa, pero ellos han fallado de su parte en aceptar la promesa en el camino de la rectitud. Sin embargo, Dios lo ha prometido, y aquí entra Su nombre de gobierno en gracia. “Da la gloria a tu nombre por tu misericordia”, eso es parte de Su nombre; “Y por causa de tu verdad”, esa es otra. Y aquí sale la gloria: si Él no fuera el primero, el segundo no podría ser un juicio justo, no habría cortado al culpable; Pero no habría habido cumplimiento de la promesa. Pero la misericordia se regocija por el juicio. Lo que Dios es en su naturaleza, el amor se interpreta a sí mismo en sus caminos hacia los que fracasan, en la misericordia, llevándolos, sin duda, al lugar del arrepentimiento para que puedan disfrutar adecuadamente; adecuadamente a cualquier relación moral con Dios, pero luego cumpliendo Su promesa en verdad. Pero la gloria divina va primero. Se cuenta con esto. Dios se había hecho a sí mismo para mostrar sus caminos, el Dios de su pueblo. “¿Por qué deben decir los paganos: ¿Dónde está ahora su Dios?” Tal fue la antigua súplica de Moisés y Josué. Esto está, además, en contraste con los ídolos de los paganos. Cuando la gloria de Dios se busca primero por la fe, no solo se vuelve a la bendición del pueblo de acuerdo con esa gloria, sino que se abre a la conciencia y la aprehensión de esa gloria en sí misma en los corazones de las personas. Esta es una gran bendición. Se gocizan, sin duda, en la salvación, pero se gocizan en Dios. Para la plena exhibición de esto, Él debe venir en juicio; no para nuestra bendición, porque Él nos ha dado cosas celestiales, donde está Su propia morada, en lo que Él es en Sí mismo, no simplemente como lo que Él es en Sus caminos. Porque podemos notar cómo la tierra es aquí la esfera, y esta vida presente la energía en la que Dios es conocido y poseído. “Los muertos no alaban al Señor”; “la tierra ha dado a los hijos de los hombres.” Nos regocijamos en estar muertos y tener nuestro lugar en la resurrección con Cristo en los lugares celestiales. No podemos tener esto demasiado en mente, aunque haya instrucción en cuanto a los caminos de Dios en la tierra, en estos salmos.
Especialmente en estos últimos, el gobierno terrenal está a la vista, porque el juicio al final apenas está llegando. Es una bendición tener el cielo en su lugar, y nuestro Dios, tal como Él es, nuestro Padre.
Salmo 116
En Sal. 116 se ha oído al suplicante; el gobierno de Dios, en consecuencia, entra poco en su composición. El alma ha sido derribada bajo la presión de la muerte, pero liberada. Es la historia del remanente al final, en la que el bendito Señor entró tan maravillosamente, pero que no es una profecía de Él, y aplicable a cualquier sufrimiento de este tipo, como se ve en la cita del apóstol del versículo 10. La liberación es para este mundo. El pensamiento del salmo es: gracia y fidelidad en Jehová al liberar. El carácter del santo es la sencillez: un espíritu difícil para algunos, pero precioso. Está formado por una referencia de corazón simple a los pensamientos de Dios y vivir en ellos, y luego confiar en Aquel que siempre hace buenos sus propios pensamientos, y recuerda a aquellos que así confían en Él. Lo opuesto a esto es: la actividad de los pensamientos del hombre, su voluntad y consejos mezclándose con ellos. Estos perecen, él está decepcionado. El espíritu humilde no piensa tanto, recibe los pensamientos de Dios. Tienen un carácter moral. Él permanece en ellos, es obediente y espera en Dios. (Compárese con Eleazar, Génesis 24) La liberación de Dios viene como favor y una respuesta al alma, y está llena de dulzura. Se siente su fidelidad a este estado y expectativa. Por lo tanto, al recibir la bendición, el agradecimiento, (no simplemente disfrutar de la bendición) es el fruto; y, “Amo al Señor”: por lo tanto, las dulces asociaciones del alma están conectadas con él. Se siente que el Señor ha tratado abundantemente. El alma regresa a su reposo, la fe había estado trabajando antes. El alma creyó y habló como confiando en Dios, pero estaba muy preocupada; ahora encuentra que el Dios en el que confiaba su fuente de gozo y bendición, no, fíjate, la bendición que recibe. El alma se volvió a Él, no para consolar, en el problema. Se vuelve a Él ahora en el tiempo de gozo. El Señor mismo está delante del alma, su fuente de bendición. Note otra cosa en este salmo, el sentimiento del fracaso de todos los hombres. No es exactamente “en mi prisa”, sino en mi ansiosa presión de alarma, tal que haría que el hombre huyera apresuradamente. Esto dio la conciencia de que no se podía confiar en el hombre. No fue simple fe o buen juicio esto, pero hay momentos en que Dios nos hace sentir que no podemos confiar en el hombre, sino solo en Él. A menudo tenemos consuelo de los hombres. “Dios que consuela a los que son derribados, me consoló con la venida de Tito”. Pero no debemos confiar en el hombre. Por lo tanto, hay momentos en que tenemos que decir: “todos los hombres son mentirosos”, y somos arrojados sobre el Señor. Cuán verdaderamente era el Señor, no necesito decirlo; sin embargo, en gracia pudo decir a sus discípulos: Vosotros sois los que habéis continuado conmigo en mis tentaciones. Pero hubo una hora en que Él debía decir: “uno de vosotros me traicionará”, y sentirlo; y, “Todos vosotros os ofenderéis por causa de mí esta noche, y me dejaréis en paz”. Eso mostró Su perfección. Nos enseña a apoyarnos solo en el Señor, no disminuyendo la confianza cordial y la apertura del corazón, sino enseñando a confiar en Dios. La alegría sin obstáculos vendrá después. Pero en toda dificultad el Señor piensa en nosotros.
Salmo 117
Sal. 117 La conciencia de gracia y favor ensancha el corazón. Israel nunca pensó en llamar a las naciones a alabar cuando estaba bajo la ley. Pero ahora que la misericordia ha traído bendición, lo hacen. Es el sentimiento de lo que Dios es para nosotros, el disfrute agradecido de ello como de Dios, lo que abre la boca y el corazón por el conocimiento de Él. Llama a otros a disfrutar de Su bondad, también. Es una asimilación a la naturaleza divina y un privilegio en el conocimiento del amor; Sólo que, como debe ser, aprendemos el amor conociendo su ejercicio hacia nosotros mismos.
Salmo 118
En Sal. 118 todavía estamos en el terreno de la bendición final, de modo que el gobierno de Dios en medio de la prueba solo se menciona en el pasado. Es el reconocimiento de Israel de los caminos divinos y de Cristo mismo cuando viene la bendición, reconociendo que la misericordia de Jehová ha durado todos sus caminos y ha perdurado para siempre. Noto solo el aspecto de las circunstancias como aplicable a nosotros en todo momento. Dios es para su pueblo; pero los hombres, todos los hombres, pueden estar en contra de ellos. Uno sólo tiene que confiar en el Señor, y la victoria permanece con fe. Pero en esto, donde el mal tiene que ser corregido por el gobierno, Satanás busca, Satanás tiene su parte. Cuán verdaderamente fue así al guiar a todos los hombres contra Cristo; cuán plenamente en los últimos días del poder del Anticristo, no necesito decir; pero como muestra el libro de Job, es así en los diversos castigos de Dios. El mal en la conciencia, o incluso inconscientemente en el corazón, le da un mango, a veces terrible, contra el alma, incluso donde está erguida. El descanso se encuentra sólo en el juicio propio y la confesión de lo que le da un mango. Satanás trataría de hacernos caer así; pero detrás de todo esto se ve la mano de Dios, como en el caso de Job. “Me has castigado dolorido, pero no me has entregado hasta la muerte”. Es para bendecir. Uno sólo podría declarar: “El príncipe de este mundo viene y no tiene nada en mí”; pero con nosotros, todo es amor y bendición, para hacernos conocernos a nosotros mismos, y luego disfrutar de Su bendición, (comparar Deuteronomio 8), y poseer plenamente lo que Cristo es de acuerdo con Su victoria y gloria en los consejos de Dios. Debemos ser ejercitados así, la tierra arada y desgarrada, pero el resultado es: “este es el día que el Señor ha hecho”. Sin duda, esta es la bendición final de la tierra cuando Cristo venga, pero en cada ejercicio de un alma llevada al punto de rectitud ante Dios, el principio es bueno; Las puertas de la justicia a la alegría de la comunión, por así decirlo, se abren. Y la misericordia a la que no teníamos ningún título que poseemos para ser obra del Señor, y todo es luz. La aplicación directa al remanente es evidentemente la aplicación justa del salmo, pero conectamos esta gran muestra del gobierno de Dios con los detalles en los que se aplica a nosotros.